Trang chủ | Tin tức | Thông báo | Câu hỏi Pháp Âm - 01

Câu hỏi Pháp Âm - 01

Đã đọc: 40882           Cỡ chữ: Decrease font Enlarge font

Trân trọng đón tiếp quý vị vào trang "Câu hỏi Pháp Âm" của chương trình Pháp âm Đạo Phật Ngày Nay ! Trang này là nơi trao đổi kinh nghiệm tu tập Phật pháp cũng như chia xẻ kiến thức Phật học của Phật tử trên khắp thế giới. Trang do thầy Thích Nhật Từ phụ trách. Các câu hỏi hay và có ý nghĩa sẽ được trả lời trong các bài pháp thoại của thầy Thích Nhật Từ. Các câu hỏi của quý vị không nên gửi câu hỏi về email: thichnhattu@yahoo.com hay buddhismtodayinc@yahoo.com.

Nếu quý vị có thắc mắc hay muốn trao đổi các kinh nghiệm tu học Phật pháp cũng như cách ứng dụng Phật pháp vào cuộc sống hàng ngày, xin quý vị vui lòng gửi câu hỏi bằng cách gửi bình luận (comment) phía dưới đây. Sau khi điền đầy đủ các thông tin và câu hỏi, quý vị bấm vào nút "Gửi". Các câu hỏi thích hợp sẽ được trả lời trong các bài pháp thoại trong tháng.

Các câu hỏi phải đánh tiếng Việt có dấu rõ ràng (bộ gõ tiếng Việt hỗ trợ trực tiếp trên trang web, do đó không cần các phần mềm hỗ trợ thì vẫn có thể đánh tiếng Việt có dấu bình thường). Không nên hỏi các câu mang tính lý thuyết, vì quý vị có thể đọc trên trang web Đạo Phật Ngày Nay và nhiều trang khác. Các câu hỏi nên mang tính thực nghiệm, thiết thực, đào sâu vào vấn đề, càng góc cạnh và rắc rối càng tốt.

 

Chú ý: Các bình luận chỉ dành cho các câu hỏi và một số chia sẽ về câu hỏi đó. Những bình luận nào không liên quan đến các câu hỏi đặt ra hoặc gây tranh cãi sẽ bị gỡ bỏ.

Đăng ký lấy RSS cho bình luận Bình luận (169 đã gửi)

avatar
linhnalinh 26/01/2010 04:34:19
Nam-Mô- A-Di- Đà-PHật
Kính bạch Đức Đại Sư
- Con có một việc muốn hỏi mong các Bậc Đức Đại sư vui lòng chỉ bảo và giải quyết nỗi băn khuăn này ( Thiền Việt là gì ạ ? ).Con nghe nói trong Thiền Việt này còn có thể nhìn thấy cõi âm có phải vậy không ?
- Và còn nghe nói Thiền việt là bậc Thiền cao nhất hiện nay ?
- Trước và sau khi Tu luyện sẽ thỉnh được các Cụ Rồng đến giúp chữa bệnh ...?
- Chỉ cần chữa bệnh qua điện thoại có thể nhìn rõ bệnh tình của người gọi điện sau khi đã tham gia nhập vào môn phái đó ..?
Con xin cám ơn.
Reply Tán thành Không tán thành
-26
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Thach Anh 23/08/2010 05:24:36
Nam-Mô- A-Di- Đà-PHật Kính bạch Đức Đại Sư - Con có một việc muốn hỏi mong các Bậc Đức Đại sư vui lòng chỉ bảo.
Bach thầy : con nghe thầy giang trong pháp âm cõi âm cõi dương là không có cảnh giới địa ngục.Nhung khi tim hiểu về lễ Vu Lan thì con thấy mẹ của đức Mục Kiền Liên bị đoạ địa ngục và ngài đã tới đó.
Mong thầy giải đáp dùm con
avatar
nguyen van binh 20/07/2010 14:02:28
Kính bạch thầy
lâu nay con được biết đến "thiền cũa thầy thanh từ "biết vọng ko theo" tức là những cái gì xấu xuất hiện trong đầu biết nó là xấu ta ko theo ko cần đấu tranh với chúng gây ức chế chúng. Con thấy thiện này rất hiệu quả. Nhưng mới đây con nghe bài giảng cũa thầy Thích Nhất Hạnh giảng ngồi thiền đếm hơi thở mổi khi có những ý nghĩ tốt hay xấu ta liền biết nó là tốt hay xấu có nghĩa là mình quan sát chúng như người canh cữa mà ko được lảng đi chô khác
con nghĩ thiền như vậy khi có ý nghĩ xấu mình ko quên được nó mà nuôi nó càng lớn hơn, vì vậy gây ức chế và chán nản
con xin thầy biết thiền cũa thầy Thanh Từ và thiền cũa thầy Nhất hạnh giống và khác nhau như thế nào
xin thầy trả lời con câu hỏi này
cám ơn thầy
avatar
Huỳnh Ngọc Tâm 26/01/2010 06:48:36
Kính gửu Thầy Nhật Từ.
Tôi là một phật tử tại gia tại Đà Nẵng, tôi có thắc mắc về đạo phật nên hỏi thầy như sau: Trong đạo phật nói về luật nhân quả, trong kiếp này của con người nếu chết đi sẽ được tiếp nối bằng kiếp sau, tùy theo nghiệp mà đi vào một trong 6 đường luân hồi.Nếu đúng như vậy thì dân số thế giới phải càng ngày càng ít đi, chứ tại sao dân số thế giới lại ngày càng tăng lên như vậy ?
Reply Tán thành Không tán thành
-23
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Phật tử Diệu Liên 27/01/2010 14:23:42
Đạo hữu Ngọc Tâm ơi, trong khi chờ Thầy có ý kiến thì Diệu Liên có vài suy nghĩ sau đây:
Trên cõi đời này không chỉ có riêng con người mới có "nghiệp". Ngoài chúng sinh là người ra, còn có vô cùng tận các loài sinh linh khác. Tùy duyên nghiệp mà chúng sinh có được thân người hay thân các loài khác. Kiếp đời của các sinh linh cũng vì vậy mà tùy duyên biến đổi muôn hình vạn trạng. ( Là một phật tử, chắc đạo hữu cũng biết rằng có được thân người là rất khó ). Việc dân số ngày càng tăng lên cũng không có gì là lạ. Điều đó chứng tỏ sực khao khát được mang thân người của ngày càng nhiều chúng sinh ( gồm cả chúng sinh là người và chưa được là người).
avatar
Phật tử Diệu Liên 28/01/2010 02:47:57
Diệu Liên xin phép được gửi một số câu hỏi đến quý Thầy, và nếu đạo hữu nào có thể trả lời giúp câu nào thì xin cứ hoan hỉ chia sẻ cho Diệu Liên biết nha:
1- Niệm Chú Đại Bi bất kỳ lúc nào trong ngày ( không cố định giờ giấc ) , ở bất kỳ địa điểm nào trong nhà cũng như ngoài phố ( không cố định nơi chốn ); điều này có thể bị xem là "thiếu tính nghiệm trang" và "thanh tịnh", tuy nhiên nếu Diệu Liên có cái tật niệm như vậy thì có "vấn đề nghiêm trọng" gì không ? Có nên bỏ thói quen này và chỉ thực hành tụng niệm nơi trang nghiêm, thanh tịnh mà thôi?
2- Diệu Liên thấy bây giờ rất nhiều người thích hát Karaok. Việc phát hành đĩa karaok các bài hát phật pháp có khả thi không ạ? ( Chẳng hạn các đĩa nhạc phật pháp của Chị Thanh Ngân - nghệ sỹ cải lương - Diệu Liên thấy rất là hay, nếu chuyển thành đĩa karaok thì quá tuyệt. Ngoài ra còn rất nhiều nhạc phẩm hay nữa mà Diệu Liên được nghe trên trang web của chùa Phổ Quang - http://www.phoquang.org. Diệu Liên hy vọng sẽ có thêm ngày càng nhiều nhạc phẩm hay về phật pháp cho mọi người cùng thưởng thức.(^_^)
avatar
tham sân si 31/01/2010 07:34:03
nam mô a di đà phật
qua cái nhìn của con về đạo phật thì đạo phật thật là cao cả. nhưng mà hiện nay trong xã hội không ít những quý thầy "những người đầu tròn áo nâu" đã làm cho con phải suy nghĩ. con bạch thầy là một thầy tu thầy suy nghĩ như thế nào trước câu nói " lũ mù lại dắt lũ mù xuống sông " cứ theo cách tu ngày nay con e rằng địa ngục sẽ ngày càng đông thêm. liệu rằng thầy có phương pháp nào để chuyển biến trong vấn đề giáo dục tăng ni hiện nay không ạ?
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
thichminhthuong_hn 01/02/2010 17:52:54
nam mô a di đà phật!
con bạch thầy thầy giải quyết giúp con mối nghi này được không ạ?
vọng thức và vọng tâm gọi theo cách nào là đúng ạ!
avatar
thapthim 12/02/2010 04:12:38
Kính bạch Thầy
Con có thắc mắc như thế này xin thầy chỉ dạy cho con. Hiện nay, thỉnh thoảng con lại nghe tin chùa này thỉnh xá lợi Phật, chùa kia thỉnh xá lợi Thánh Tăng,và nhiều xá lợi khác nữa.Thậm chí có những Phật tử đi Ấn độ, Miến điện về thỉnh được rất nhiều xá lợi, rồi cúng dường lại cho một số vị thầy, hay đạo hữu thân tín đề thờ phụng.
Con được biết một vị thầy được phật tử tặng hơn trăm viên xá lợi đủ loại, nào là xá lợi huyết, xá lợi não, xá lợi mồ hôi,...mang nhiều màu sắc và hình dạng khác nhau. VÀ con cũng đã có dịp xem qua,những viên xá lợi đó trông như những viên pha lê, ngọc bích trong suốt, rất đẹp.Nghe nói xá lợi đó vừa đâu suất thêm ra mấy viên mới nữa.
Tuy nhiên, theo con được biết, sau lễ trà tỳ của đức Phật, ngài đã để lại khoảng 84000 viên xá lợi, và được chia đều cho 8 quốc gia, trong đó có Srilanka, thailand, miến điện,...Việt Nam ta trước kia cũng được những nước này cúng dường xá lợi nhưng số lượng rất ít, và hiếm khi nghe mọi người nhắc đến. Từ sau khi lễ cung nghinh xá lợi ở chùa Bái Đính đến nay, chuyện về xá lợi trở nên rầm rộ và phổ biến đến nỗi rất nhiều chùa đều có thờ xá lợi.Đối diện với xá lợi người phật tử phải hết sức thành tâm, thế nhưng trong đầu con luôn có những nghi ngờ làm con không thể tín tâm được. Như vậy, con có phạm tội không kính tin tam bảo không thầy?
Xá lợi Phật và các vị Bồ Tát, thánh tăng rất quý, và cũng rất hiếm không phải ai cũng có được.Chính vì thế mọi người càng tôn thờ và gìn giữ trang nghiêm. COn không hiểu tại sao nhiều người lại có được xá lợi quá dễ dàng như vậy. Liệu có phải người ta lợi dụng niềm tin, lòng kính ngưỡng của những người mộ đạo,đã làm giả xá lợi vì mục đích riêng của họ hay không?
Và con xin hỏi thêm làm cách nào để có thể phân biệt và nhận dạng đâu là xá lợi thật? đâu là xá lợi giả?
Con xin cảm ơn quý Thầy. Chúc quý thầy thân tâm an lạc, pháp thể khinh an.
NAm Mo Bon Su Thich Ca MAu Ni Phat.
avatar
hoàng dung 21/02/2010 17:03:08
Kính gửi Thầy Nhật Từ và các phật tử.
Xin vui lòng cho mình hỏi một câu. Mình được giới thiệu và đang nghiên cứu về Chú Đại bi, mình đang phân vân một vấn đề, hiện nay các phiên bản ghi chép về bài Chú này có sự khác biệt nhau, một phiên bản có đúng 415 chữ, một phiên bản khác chỉ có 410 chữ, thiếu đúng 5 chữ "na ma bà tát đa" trong đoạn " Tát bà tát đa, na ma bà tát đa, na ma bà già". Mình có đi hỏi một vài thầy, thì một thầy trả lời rằng "là do kinh cũ và kinh mới khác nhau" một thầy khác trả lời rằng "không nên chấp nhặt vì thiếu đủ không quan trọng, cái quan trọng là tâm trì niệm, cho dù lời chú thiếu cũng không sao". Mình rất khó xử, vì quan điểm của mình, đã là Kinh hoặc Chú của Phật thì phải nhất quán, đâu thể ai thích kiểu gì thì làm kiểu đó, đều phải xuất phát từ gốc rễ mà ra. Xin Quý Thầy và quý Phật tử vui lòng trả lời giúp giữa hai phiên bản Chú Đại bi 415 chữ và 410 chữ thì phiên bản nào là chính xác. Xin cảm ơn
Reply Tán thành Không tán thành
-6
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Thân CAO 24/02/2010 00:04:24
Trả lời: Huỳnh Ngọc Tâm vào lúc 26/01/2010 13:48:36
Trong lúc chờ Thầy trả lời, tui cũng xin được thô thiển trình bày vấn đề như sau theo sự hiểu biết của tui và cũng kính mong quí thầy cũng như quí vị khác chỉ bảo:
Theo như Đức Thế Tôn nói thì ngoài trái đất ra còn hằng hà vô số các cõi khác có sự sống trong tam thiên đại thiên thế giới này, thì chúng sanh nào tùy theo nghiệp cảm nào mà đi theo đến cõi sống đó, thì như vậy chúng sanh ở trái đất theo nghiệp cảm mà đi đến cõi khác, chúng sanh cõi khác thì ứng với nghiệp cảm mà tới trái đất, thì khi trái đất đông chúng sanh, thì ở nơi khác sẽ ít đi.
Chúng sanh thì vẫn vậy, dù có đi đâu, ở đâu, số lượng chúng sanh vẫn không thay đổi, (không tăng không giảm, không nhiều, không ít).
Thân.
avatar
mê tín chính tín 27/02/2010 01:38:03
nam mô a di đà phật!
con có một thắc mắc nhỏ xin quý thầy quý đạo hữu giải mối nghi giúp con.
trong các đám ma người ta thường hay thỉnh sư về nhập quan, tụng kinh, dẫn lộ, cúng ba ngày, thất thất lai tuần,phả độ gia tiên....đây có phải nghi thức phật giáo không ạ. có người nói đây là hình thức buôn bán như lai như thế có phải là nói quá không ạ?
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
KIM SINH 28/02/2010 04:53:23
Mách cho bạn Mê Tín Chính Tín
Bạn nên vào web tusachphathoc.com=>pháp thoại 2009=>album 07/2009=>Vấn đáp:Thắc mắc về cái chết và tang lễ .
Ngoài ra còn vô số các bài pháp âm khác của thầy Nhật Từ (trên web đó)liên quan đến thắc mắc của bạn (như Cỏi âm cỏi dương A,B,C...).
Chúc bạn toại nguyện.
avatar
mê tín chính tín 28/02/2010 06:17:59
nam mô a di đà phât
cam on ban kim sinh nhiều!
avatar
KIM SINH 28/02/2010 16:52:12
Mách cho bạn Thapthim
Về thắc mắc Xá Lợi,bạn cũng vào web tusachphathoc.com=>pháp thoại 2009
=>album 07/2009=>Vấn đáp:Thân trung ấm,xá lợi và chứng đắc.
Mách cho bạn Ha Nguyên
Về thắc mắc ông công ông táo,bạn vào web trên ngay bây giờ nghe bài "đưa ông táo về trời".
Mách chung các bạn
Khi có thắc mắc Phật pháp,các bạn vào web trên,gõ từ khóa vào ô tìm kiếm,các bạn sẽ có một lô pháp âm của thầy Nhật Từ liên hệ với từ khóa đó.
Chúc các bạn ngày càng tinh tấn.
avatar
KIM SINH 28/02/2010 17:52:34
Tâm tình cùng bạn Linhnalinh(nêu thắc mắc ngày 26/01/2010)
Thật tình đến nay tôi không biết gì về "Thiền Việt",tôi chỉ đôi dòng tâm tình với bạn:Phật pháp bao la,cho nên trong học Phật cần xác định cứu cánh(mục tiêu)của kiếp này như giải thoát,vãng sanh,tinh tấn an lạc hiện trú,tạo phúc,thần thông ...tự mình liệu sức(căn cơ)tìm học và hành.
Trong tìm học,tôi khuyên bạn cẫn thận với các quảng cáo quá nổ,không phù hợp với lý nhân quả,bỏ qua ngay khỏi mất thời giờ vàng ngọc.
Tôi xin gữi cho bạn "Kinh nền tảng của đức tin chân chính" mà Phật đã giảng cho bộ tộc Kalama như sau:
KINH NỀN TẢNG CỦA ĐỨC TIN CHÂN CHÍNH
“ Này các thiện nam tín nữ Ka-la-ma, nhân đây Như Lai sẽ giảng giải về 10 nền tảng của đức tin chân chánh :
Một là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó là truyền thuyết.
Hai là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống.
Ba là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.
Bốn là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong kinh điển hay sách vở.
Năm là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó thuộc lý luận siêu hình.
Sáu là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.
Bảy là, chớ vội tin một điều gì, khi mà điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.
Tám là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình.
Chín là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ.
Mười là, chớ vội tin một điều gì, chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.”
“ Này các thiện nam tín nữ, khi nghe một điều gì, các vị phải quán sát, suy tư và thể nghiệm, chỉ khi nào, sau khi kiểm nghiệm, quý vị thực sự nhận thấy : Lời dạy này tốt lành, đạo đức, hướng thiện, chói sáng và được người trí tán thán, nếu sống và thực hiện lời dạy này sẽ đưa đến hạnh phúc, an lạc ngay hiện tại và về lâu dài thì lúc ấy quý vị hãy đặt niềm tin bất động và thực hành theo ”.
Trường hợp của bạn cần chiêm nghiệm điều thứ ba và bảy để giải tỏa thắc mắc và có quyết định chính chắn.
Chúc bạn tinh tấn và an lạc.
avatar
minh tanh 02/03/2010 05:34:36
kinh chuc.chu tang ni,chu lien huu dong tu,nam moi than tam thuong lac.
hoc tro thay trang dao phat ngay nay,con vai de muc vuot ra ngoai chanh phap,cung sao giai han,boi toan v.v.va .v.v.
phat tu minh tanh
avatar
nguyễn thị thanh hương 10/03/2010 01:11:57
Kinh thưa quy thầy Thích Nhật Từ con ở Lào Cai điều kiên đến với đạo phật là quá khó nay thật là may mắn cho con khi biết được dến thầy cùng các bài giảng của thầy con không biết nối gì ngoài lời cảm ơn chân thành nhất
Con xin được hỏi thầy 1 viẹc như sảutong công việc con rất muốn làm cách nào để mình có khả năng cao nhất ddeer tập chung và không bị phân tán tư tưởng
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
huỳnh thanh hòa 16/11/2010 14:40:18
kính thưa thầy thích nhật từ: xin ngài giải đáp giùm con một thắt mắt.Khi con người khởi suy nghĩ thì lập tức nó đi đến đâu,cái gì lưu trử và chứa đựng nó.
avatar
15/07/2010 16:12:42
JHGJ,HG,JF,JG
avatar
huyen nga (PD: Dieu Minh) 23/03/2010 03:11:09
Nam mô Bổn sư Thích ca mâu ni Phật,
Kính bạch đại đức Nhật từ,
Thưa thầy con có thắc mắc về vấn đề tu học cúi xin thầy giải đáp cho con được rõ:
- Con có phát nguyện trì kinh Phổ môn với Bồ tát Quán thế âm. Hằng ngày, con thường dậy sớm trì kinh PM và đọc chú đại bi lúc 4h30 sáng.đôi lúc con thức khuya,ngủ dậy muộn nên bị trễ khoảng 15- 30 phút. vậy hôm đó con có nên tiếp tục thực hiện việc đọc kinh va trì chú nữa không?
- Câu hỏi thứ 2: là phu nữ, mỗi tháng phảichịu hành kinh đôi ba ngày. Vậy những ngày bị như vậy thân thể không sạch sẽ, trang nghiêm thanh tịnh vậy con có được phép tụng kinh trì chú lễ bái Phật không ?
- Trong thời gian phát nguyện hành trì, nếu con bị bệnh hoặc phải đi công tác vài ngày đến nơi không có bàn thờ phật, không thể thắp hương đèn để lễ bái thì con phải làm sao ? Con có bị phạm tội với phật không? Có phải làm lại từ đầu không?
Cúi xin thầy hoan hỷ giải đáp.
Nam mô a di đà Phật.
avatar
Mỹ Hành 11/04/2010 04:21:41
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật,

Thưa Qúy Thầy,

Con có vài thắc mắc xin qúy Thầy giải thích giùm con nếu được.

1) Khi qùy lạy, bỏ hai bàn tay trên đất, con nên ngữa 2 bàn tay hay úp lại?

2) Ý nghiã của 3 lạy?

3) Khi tụng kinh, con cố gắng nhất tâm niệm Phật, nhưng hay bị xao lãng, suy nghĩ lung tung, làm sao con có thể chỉ nhất tâm niệm Phật?

4) Hôm nay con đi Chùa, có Thầy hỏi con: Con quy y chưa và quy y với Thầy nào?. Con trả lời: Con biết con có tên quy y là Mỹ Hành, nhưng không còn nhớ Thầy nào đã chủ trì lễ quy y cho con, vì Ba Mạ con dẫn con đi quy y lúc còn nhỏ lắm, con không còn nhớ (Ba Mạ con giờ đã qua đời, giờ con cũng không biết hỏi ai, con chỉ biết là Chùa Linh Sơn Đà Lạt). Như vậy có mang tội vô ơn không?

Con xin cám ơn qúy Thầy trước.

Phật tử Mỹ Hành
avatar
Hưng 13/04/2010 04:57:28
Con xin có vài câu thắc mắc. Xin quý Thầy hoan hỉ giúp:
1/ Điều kiện chung để chấp nhận một ai đó muốn xuất gia?
2/ Xin cho biết vài ví dụ thuyết phục trong đời sống hằng ngày về vấn đề hiểu sai và hiểu cho đúng về cái ý: Dùng ái ngữ để được không làm buồn lòng hay đau khổ người nghe; tránh tìm lỗi của người khác; tránh trách móc lỗi người khác, .... Làm vậy mà vẫn bảo đảm là có tiến bộ, cải tiến, tránh xấu làm lành hay ngày càng hoàn thiện hơn tại nhà hay tại cơ quan làm việc.
3/ Xin cho biết những giới luật nào không còn áp dụng chính thức hay không chính thức dành cho một vị tỳ kheo trong khoảng 10 hay 20 năm trở lại đây.

Ai Di Đà Phật!

Hưng
avatar
Hai tran 19/04/2010 06:05:58
a di đà phật!
Lâu nay con có câu hỏi này muốn xin hỏi quỳ thầy giải đáp thắc mắc của con!
Con là một người con trai phát triển bình thường như mọi người con trai khác, nhưng về vấn đề tình cảm thì lúc thì con thích con gái, lúc thì con thích con trai. Hồi xưa con cũng có yêu 1 người con gái kia, nhưng được 1 thời gian rồi chia tay.Và sau đó con lại yêu 1 người con trai, 2 chúng con mỗi khi ở bên nhau cảm thấy rất là hạnh phuúyc như những đôi trai gái yêu nhau vậy. Nhưng con nghĩ lại thì cảm thấy có điều gì đó khó chịu. Tại sao mình con trai mà lại đi yêu con trai được và con quyết định chia tay người này. Trong thời gian đó, con cảm thấy con người con như là 2 giới tính vậy, vừa yêu được con gài, vừa yêu được con trai..Con đã nghiên cứu nhiều tài liệu thì biết được trường hợp giống con gọi là lưỡng tính ( vừa yêu được người nam và vừa yêu được người nữ) Thực sự, con lại thích được 1 người đàn ông yêu thương con hơn là con yêu 1 người con gái. Tuy nhiên, con không muốn cảm giác này kéo dài mãi mãi,con muốn con là 1 người con trai thực sự như bao người khác, có tình cảm yêu đương chỉ riêng về con gái thôi,con không muốn con phải mắc chứng bệnh này.Con thực sự rất buồn, gia đình con lâu nay lại trông chờ nơi con,hy vọng con sẽ có 1 gia đình hạnh phúc,thêm vào đó con lại là 1 người con đích tôn trong nhà nữa, vì thế con phải có gia đình để nối dõi tông đường.Nhưng cảm giác yêu đương của con chỉ thiêng về đàn ông hơn là phụ nữ. Nếu mà có cưới người phụ nữ, thì con chỉ có thể cưới ngoài mặt, thương ngoài mặt vậy thôi và chỉ được 1 thời gian thôi chứ không lâu dài được,cảm giác mỗi lần gần 1 người đàn ông con thấy rất hạnh phúc,như những người con gái được người yêu mình quan tâm vậy. Nhưng thực sự con nghĩ lại không thể nào để tình trạng này kéo dài được. Con muốn con trở thành 1 người đàn ông thực sự, không mắc chứng bịnh này nữa. Con đã có lần đọc qua thần lưc của CHÚ ĐẠI BỊ và thấy rằng chú này có thể chữa được tất cả các chứng bịnh nan y,đến nối mà những chứng bịnh mà bác sĩ bó tay,y học không thể nào chữa được thì CHÚ ĐẠI BI này đều có thể chữa được. Vì thế cho con hỏi nếu con trì CHÚ ĐẠI BI này hàng ngày có thể giúp con trở thành 1 người đàn ông thực sự ,bình thường như bao người khác không ah,không mắc chứng bịnh như con đang bị được không ah? Nếu tri chú này có thể giúp được con thì cách thức trì tụng thế nào ah? 1 ngay nên trì mấy biến ạ? Ngoài ra thì con nên làm j để mau giải trừ được căn bịnh, nghiệp chướng này ah? Con không biết kiếp trước con làm tội j, mắc nghiệp j mà kiếp này con phải bị problem này. Con mong thầy có thế thương con, giúp đỡ con để giải trừ được nghiệp chướng,chứng bịnh này! Con xin thành tâm cám ơn thầy nhiều lắm. A Di Đà Phật!
avatar
tâm hương 19/04/2010 15:39:06
cho con hỏi pháp môn tịnh độ của PG Trung Quốc và PG Việt Nam có những điểm nào giống nhau và khác nhau như thế nào?
avatar
Tự Phúc Công 09/05/2010 10:23:34
Nam Mô Bôn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Kính thưa : thầy Thích Nhật Từ cùng toàn thể quí đạo hữu.
Con là Phật tử tại gia còn trẻ có những thắc mắc về những vấn đề thường nhật như tình yêu hôn nhân, gia đình và bạn bè… mà không biết hỏi ai. Nay được tiếp cận giáo lý nhà Phật qua các bài giảng của thầy và con có một số câu hỏi như sau, nếu có thể mong thầy giúp đỡ để những người tại gia trẻ như con vững vàng hơn trong cuộc sống ngày nay.
Câu hỏi 1: Thưa thầy, những cư sĩ như chúng con và cả nhưng người không theo đạo thường đi chùa và cũng giao tiếp với nhau. Bên cạnh những người lớn tuổi thì còn có những bạn trẻ đang tuổi yêu đương.Vậy thưa thầy, bọn con ngoài đi chùa để nâng cao đời sống tâm linh ra còn gặp gỡ tìm hiểu lẫn nhau tại chùa được không ạ? Và nên ứng xử thế nào cho hợp tình hợp đạo và không ảnh hưởng tới sự tu tập của người khác ạ?
Câu hỏi 2: Thưa thầy, bạn con có mếm một người bạn đã có người yêu.Vậy thưa thầy, bạn con nên xử lý vấn đề này ra sao cho hợp với đạo lý nhà Phật ạ?
Câu hỏi 3: Thưa thầy, những Phật tử tại gia như chúng con nên làm thế nào để vừa có cuộc sống gia đình ấm êm, vừa đảm bảo được sau khi mình qua đời vẫn tiếp tục tái sanh làm người, tiếp tục nương vào đạo Phật ạ. Thầy là người nghiên cứu kinh Phật nhiều, liệu thầy có thể chỉ dạy cho chúng con biết được không ạ?
Câu hỏi 4: Thưa thầy,bạn con có sức khỏe không tốt lắm. Việc lập gia đình và chăm lo cho gia đình là một việc không dám chắc; tuy nhiên gần đây cậu ấy lại thương một cô gái nọ. Dường như, tình yêu đã khiến cậu ấy dần hồi phục trở lại. Nhưng cậu ta không biết có nên tỏ tình với cô đó không nữa. Là đàn ông trong nhà mà không gánh vác được trọng trách thì thật là đáng lo. Vậy, thầy có thể có lời khuyên nào đó không ạ?
Câu hỏi 5: Thưa thầy, hôm trước con có đến nhà một người bạn thân chơi. Lúc vào con thấy hai người bạn con đang bói trên mạng Internet. Là Phật tử nên con không bói. Nhưng thấy họ chỉ có nhập ngày, giờ, năm, tháng sinh,giới tính mà ra một loạt các sự kiện nổi bật trong từng năm. Nghe một người khác có nói là nó chính xác tới 80%. Vậy theo thầy có đúng như thế không ạ?
Câu hỏi 6: Thưa thầy, con nghe người ta nói ăn những quả chuối mà chúng dính liền nhau như sinh đôi thì không tốt. Con cũng hơi sợ nên không muốn ăn những quả chuối như thế. Rồi chuyện chim sa cá nhảy, tre trúc vàng sinh cây trúc xanh là điềm báo xấu. Rồi ngày, giờ, tuổi làm nhà, lấy vợ cũng phải đi xem. Con cảm thấy đó toàn là mê tín dị đoan nhưng chưa dám chắc. Vậy theo thầy thì có đúng không ạ?
Thưa thầy đó là những điều mà con còn chưa thông suốt. Nếu có thể, mong thầy trả lời giúp chúng con, được câu nào hay câu đó. Chúng con cám ơn thầy nhiều.
Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát !
avatar
thằng bờm 15/05/2010 01:04:59
có ai biết sự khác nhau giữa phật học và học phật không?
Reply Tán thành Không tán thành
-4
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
bờm 16/05/2010 03:34:21
thời mạt pháp này học pháp môn gì thì mới mau liễu thoát sinh tử được?
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Hai 06/11/2010 13:29:02
Phật nói Kinh A Di Đà
________________________________________
– Danh hiệu Phật như nước cam lồ quý báu, vì có thể tẩy rửa mọi thứ phiền não dơ bẩn, khiến vọng tâm trở thành đài gương làu làu sáng sạch.
Niệm Phật Bát Nhã Tam Muội Kinh
Phật nói Kinh A Di Đà
kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn
và được tất cả các đức Phật hộ niệm
Tôi nghe như vầy. Một thuở nọ, Phật ở nước Xá Vệ, nơi vườn của ông Cấp Cô Độc và cây của ông Kỳ Đà, cùng với một nghìn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ Kheo tụ hội, đều là bậc đại A La Hán mà mọi người biết đến:
Trưởng lão Xá Lợi Phất, Ma Ha Mục Kiền Liên, Ma Ha Ca Diếp, Ma Ha Ca Chiên Diên, Ma Ha Câu Hy La, Ly Bà Đa, Châu Lợi Bàn Đà Dà, Nan Đà, A Nan Đà, La Hầu La, Kiều Phạm Ba Đề, Tân Đầu Lô Phả La Đọa, Ca Lưu Đà Di, Ma Ha Kiếp Tân Na, Bạc Câu La, A Nậu Lầu Đà, các đại đệ tử như thế.
Lại có hàng đại Bồ Tát: Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử, A Dật Đa Bồ Tát, Càn Đà Ha Đề Bồ Tát, Thường Tinh Tấn Bồ Tát, cùng với các đại Bồ Tát như thế, và Thích Đề Hoàn Nhân, vô số chư Thiên, tất cả đại chúng dự hội.
Bấy giờ, Phật bảo Trưởng lão Xá Lợi Phất: “Từ đây tới phương Tây, trải qua mười vạn ức cõi Phật, có thế giới tên là Cực Lạc. Trong cõi đó, có đức Phật hiệu A Di Đà, hiện đang nói pháp.”
“Xá Lợi Phất, vì sao cõi đó tên là Cực Lạc?
Vì chúng sanh trong cõi nước đó không có những sự khổ, chỉ thọ hưởng các điều vui, nên cõi đó tên là Cực Lạc.
Lại nữa, Xá Lợi Phất, nơi cõi nước Cực Lạc đó có bảy lớp dậu rào, bảy lớp mành lưới, bảy lớp hàng cây, đều bằng bốn chất báu, bao vòng khắp nơi, vì thế nên cõi nước đó tên là Cực Lạc.
Lại nữa, Xá Lợi Phất, nơi cõi nước Cực Lạc đó có ao bảy chất báu, trong ao tràn đầy tám nước công đức, đáy ao thuần bằng cát vàng trải làm mặt đất. Những lối đi bốn bên bờ ao là vàng, bạc, lưu ly, pha lê hợp thành. Trên đó, có lầu các, cũng đều nghiêm sức bằng vàng, bạc, lưu ly, pha lê, xa cừ, trân châu, mã não. Trong ao, có hoa sen lớn như bánh xe: hoa sắc xanh ánh sáng xanh, hoa sắc vàng ánh sáng vàng, hoa sắc đỏ ánh sáng đỏ, hoa sắc trắng ánh sáng trắng, hương thơm vi diệu tinh khiết.
Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế.
Lại nữa, Xá Lợi Phất, nơi cõi nước Phật đó thường trổi nhạc trời, mặt đất bằng vàng, ngày đêm sáu thời có mưa hoa Mạn Đà La. Chúng sanh trong cõi đó, thường mỗi sáng sớm, lấy vạt áo đựng những hoa kỳ diệu đó, cúng dường mười vạn ức Phật ở các phương khác. Đến giờ ăn, liền trở về nước của mình, ăn cơm, rồi kinh hành.
Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế.
Lại còn nữa, Xá Lợi Phất, nơi cõi nước đó thường có nhiều giống chim kỳ diệu, đủ các màu sắc: chim Bạch Hạc, Khổng Tước, Anh Võ, Xá Lợi, Ca Lăng Tần Già, Cộng Mạng. Các loài chim đó ngày đêm sáu thời hót ca thanh âm hòa nhã. Trong thanh âm đó diễn nói các pháp: Ngũ Căn, Ngũ Lực, Thất Bồ Đề Phần, Bát Thánh Đạo Phần, các pháp như thế. Chúng sanh trong cõi đó nghe thanh âm ấy, tất cả đều niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.
Xá Lợi Phất, chớ nghĩ rằng những giống chim nầy thật do tội báo mà sanh ra. Vì sao vậy? Vì cõi nước Phật đó không có ba đường ác.
Xá Lợi Phất, trong cõi nước Phật đó thường không có cái tên ác đạo, huống gì có ác đạo thật. Các giống chim ấy là do Phật A Di Đà muốn tuyên lưu tiếng pháp mà biến ra như vậy.
Xá Lợi Phất, nơi cõi nước Phật đó có gió nhẹ thổi các hàng cây báu và các mành lưới báu, phát ra thanh âm huyền diệu, như trăm nghìn thứ nhạc cùng lúc hòa chung. Nghe thanh âm đó, mọi người đều tự nhiên khởi tâm niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.
Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế.
Xá Lợi Phất, ý ông nghĩ sao? Đức Phật đó vì sao hiệu là A Di Đà?
Xá Lợi Phất, đức Phật đó có hào quang sáng chói vô lượng, chiếu soi các cõi nước mười phương không chỗ nào chướng ngại, vì thế nên hiệu là A Di Đà.
Lại nữa, Xá Lợi Phất, đức Phật đó và người dân cõi đó sống lâu vô cùng, nên có tên là A Di Đà.
Xá Lợi Phất, đức Phật A Di Đà thành Phật cho đến nay đã được mười kiếp.
Lại nữa, Xá Lợi Phất, đức Phật đó có vô số hàng Thanh Văn đệ tử, đều là bậc A La Hán, nhiều không thể tính đếm mà biết được. Các vị Bồ Tát cũng đông như thế.
Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế.
Lại nữa, Xá Lợi Phất, nơi cõi nước Cực Lạc đó, chúng sanh được sanh về, đều là bậc chẳng thối chuyển. Trong đó có rất nhiều vị một đời thành Phật, số đó rất đông, nhiều không thể tính đếm mà biết được, chỉ có thể nói là vô số.
Xá Lợi Phất, chúng sanh nào nghe được điều nầy, thì phải nên phát nguyện, nguyện sanh về cõi nước đó. Vì sao vậy? Vì được cùng các bậc Thượng thiện nhân như thế tụ hội một nơi.
Xá Lợi Phất, chẳng thể có chút ít căn lành, phước đức, nhân duyên mà được sanh về cõi nước đó.
Xá Lợi Phất, nếu có người con trai lành, người con gái lành nào nghe nói đến Phật A Di Đà, rồi chấp trì danh hiệu, hoặc một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bảy ngày, tâm chuyên nhất chẳng loạn. Người đó, lúc lâm chung, được Phật A Di Đà cùng các Thánh chúng hiện ra trước mặt. Người đó, khi chết, tâm không điên đảo, liền được sanh về cõi nước Cực Lạc của Phật A Di Đà.
Xá Lợi Phất, ta thấy lợi ích ấy nên nói lời nầy. Nếu có chúng sanh nào nghe được điều nầy, thì phải nên phát nguyện sanh về cõi nước đó.”
“Xá Lợi Phất, như ta hôm nay khen ngợi công đức lợi ích chẳng thể nghĩ bàn của Phật A Di Đà, thì ở phương Đông cũng có Phật A Súc Bệ, Phật Tu Di Tướng, Phật Đại Tu Di, Phật Tu Di Quang, Phật Diệu Âm, nhiều vô số các đức Phật như thế, ở tại nước của mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp ba nghìn cõi đại thiên thế giới mà nói lời chân thật: “Các chúng sanh phải tin kinh nầy, là kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn và được tất cả các đức Phật hộ niệm”.
Xá Lợi Phất, thế giới phương Nam có Phật Nhật Nguyệt Đăng, Phật Danh Văn Quang, Phật Đại Diệm Kiên, Phật Tu Di Đăng, Phật Vô Lượng Tinh Tấn, nhiều vô số các đức Phật như thế, ở tại nước của mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp ba nghìn cõi đại thiên thế giới mà nói lời chân thật: “Các chúng sanh phải tin kinh nầy, là kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn và được tất cả các đức Phật hộ niệm”.
Xá Lợi Phất, thế giới phương Tây có Phật Vô Lượng Thọ, Phật Vô Lượng Tướng, Phật Vô Lượng Tràng, Phật Đại Quang, Phật Đại Minh, Phật Bảo Tướng, Phật Tịnh Quang, nhiều vô số các đức Phật như thế, ở tại nước của mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp ba nghìn cõi đại thiên thế giới mà nói lời chân thật: “Các chúng sanh phải tin kinh nầy, là kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn và được tất cả các đức Phật hộ niệm”.
Xá Lợi Phất, thế giới phương Bắc có Phật Diệm Kiên, Phật Tối Thắng Âm, Phật Nan Trở, Phật Nhật Sanh, Phật Võng Minh, nhiều vô số các đức Phật như thế, ở tại nước của mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp ba nghìn cõi đại thiên thế giới mà nói lời chân thật: “Các chúng sanh phải tin kinh nầy, là kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn và được tất cả các đức Phật hộ niệm”.
Xá Lợi Phất, thế giới phương Dưới có Phật Sư Tử, Phật Danh Văn, Phật Danh Quang, Phật Đạt Ma, Phật Pháp Tràng, Phật Trì Pháp, nhiều vô số các đức Phật như thế, ở tại nước của mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp ba nghìn cõi đại thiên thế giới mà nói lời chân thật: “Các chúng sanh phải tin kinh nầy, là kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn và được tất cả các đức Phật hộ niệm”.
Xá Lợi Phất, thế giới phương Trên có Phật Phạm Âm, Phật Tú Vương, Phật Hương Thượng, Phật Hương Quang, Phật Đại Diệm Kiên, Phật Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân, Phật Ta La Thọ Vương, Phật Bảo Hoa Đức, Phật Kiến Nhất Thiết Nghĩa, Phật Như Tu Di Sơn, nhiều vô số các đức Phật như thế, ở tại nước của mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp ba nghìn cõi đại thiên thế giới mà nói lời chân thật: “Các chúng sanh phải tin kinh nầy, là kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn và được tất cả các đức Phật hộ niệm”.
Xá Lợi Phất, ý ông nghĩ sao? Vì sao gọi là “kinh tất cả các đức Phật hộ niệm”?
Xá Lợi Phất, nếu có người con trai lành, người con gái lành nào nghe được kinh nầy mà thọ trì, và nghe được danh hiệu của các đức Phật, thì những người con trai lành, những người con gái lành đó đều được tất cả các đức Phật hộ niệm, đều được chẳng thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.
Cho nên, Xá Lợi Phất, các người đều phải tin nhận lời của ta và các đức Phật nói.
Xá Lợi Phất, nếu có người đã phát nguyện, hiện nay phát nguyện, sẽ phát nguyện, muốn sanh về cõi nước Phật A Di Đà, thì các người đó đều được chẳng thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác ở cõi nước đó, hoặc đã sanh về, hoặc hiện nay sanh về, hoặc sẽ sanh về.
Cho nên, Xá Lợi Phất, những người con trai lành, những người con gái lành, nếu có lòng tin thì phải nên phát nguyện sanh về cõi nước đó.
Xá Lợi Phất, như ta hôm nay khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn của các đức Phật, thì các đức Phật đó cũng khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn của ta mà nói lời nầy: “Thích Ca Mâu Ni Phật hay làm những việc rất khó, ít có, ở cõi Ta Bà ngũ trược ác thế: kiếp trược, kiến trược, phiền não trược, chúng sanh trược, mạng trược, đã chứng được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, vì các chúng sanh nói pháp mà tất cả thế gian khó tin”.
Xá Lợi Phất, phải biết rằng, ta ở cõi đời ngũ trược ác thế, làm những việc khó nầy, chứng được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, vì tất cả thế gian mà nói pháp khó tin nầy, đó là rất khó.”
Phật nói kinh nầy xong, ngài Xá Lợi Phất và các vị Tỳ Kheo, tất cả thế gian: Trời, Người, A Tu La, nghe lời Phật nói, vui mừng tin nhận, đảnh lễ rồi lui ra.
“ Adida phat”
Trì danh niệm Phật:
________________________________________
Phương pháp nầy không cần dùng chuổi, bất cứ lúc nào ta cũng niệm Phật, niệm có tiếng, có thể ngân nga như điệu hát, có thể niệm thầm, niệm khi đi, đứng, nằm, ngồi, lúc làm việc, bất kỳ lúc nào nhớ ra thì niệm Phật, thời gian đầu dễ bị duyên theo ngoại cảnh, vọng niệm chen vào lúc niệm Phật, lúc không nhưng hễ nhớ tới thì liền niệm Phật, dần dần sẽ niệm Phật nhiều hơn. Cho đến một lúc nào đó, ta nhớ ra thì thấy tự mình đã có niệm liên tục, dường như không ngừng nghĩ đó là: Niệm Hay Không Niệm Vẫn Là Niệm, nhưng chúng ta phải ghi nhớ rằng khi mình nhớ tới niệm Phật, tự dưng thấy ta tự động đang niệm Phật, chúng ta phải chú tâm vào niệm tiếp tục, có như vậy mới đạt được Vô Biệt Niệm.

Vào những giờ nhất định nào đó, chúng ta ngưng niệm Phật để cầu nguyện :

Con nguyện đem công đức niệm Phật nầy hồi hướng cho tất cả người thân kể oán, khi hết báo thân nầy cũng như cửu huyền thất tổ đều được vãng sanh về cõi Tịnh độ.

Sau khi cầu nguyện xong, tiếp tục niệm Phật.

Sự chuyên trì niệm Phật: Một là tâm tịnh thì trí huệ sanh, hai là nhứt tâm niệm Phật thì Phật và chư Bồ Tát mới tiếp độ khi lâm chung và quan trọng nhất là niệm Phật để giữ cho tâm chẳng tán loạn khi lâm chung mới có thể vãng sanh về cõi Cực Lạc. Niệm Phật cầu vãng sanh như đã nói phải có Tín, Nguyện, phụng Hành. Hành ấy cần phải giữ giới nhất là hành thập thiện nhờ đó ba nghiệp thanh tịnh, sự tinh tấn hành trì, sẽ trợ duyên cho đạo quả thành tựu cao hơn, ở trong chín phẩm nơi cõi Cực Lạc.

Ai cũng có thể hành trì pháp môn niệm Phật, không bị giới hạn trong hoàn cảnh nào, cho nên Niệm Phật là pháp môn thù thắng cho mọi người con Phật.

Trích từ bài: "Niệm Phật - Pháp Môn Thù Thắng"
avatar
Mỹ Ngân 16/05/2010 05:00:43
KÍnh gửi thầy Thích Nhật Từ
Do vấn đề công việc và học tập nên con buổi tối mới có thể tụng kinh chú và nghe kinh phật tại nhà.Mẹ con hôm qua có đi tìm mua nhạc kinh phật tại một ngôi chùa ở quận 5,thì họ bảo với mẹ con là bảo con không được nghe kinh phật tại nhà,do kinh phật chỉ dành cho người chết,để họ nghe siêu thoát,và có muốn nghe thì phải vô chùa,chứ nghe tại nhà sẽ thu hút những vong hồn tới và làm cho gia đình không yên ổn,xào xáo.
Xin Thầy chỉ bảo con ạ
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
tatoi 17/05/2010 23:38:58
khính thưa thầy thích nhật từ,và các thầy,các thiên tri thức và các bạn! phật tử có một câu hỏi rất mong được lý giải giùm: phật tử có được nghe câu " một niệm là xuyên xuốt tam giới" vậy thì một niệm đó là niệm gì? niêm như thế nào? tam giới là gì? xin cảm ơn rất nhiều...
avatar
bờm 23/05/2010 07:40:04
cỏ cây có thọ mạng không?
avatar
Thao 03/06/2010 02:13:19
Kính chào Thầy
Xin hỏi Thầy cho hỏi thế nào là thủy giác?
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Duong Ngọc Minh 12/11/2010 05:23:33
Kinh thưa Thầy, con đã từng được nghe tên 1 con vật Tỉ Can, nhưng lại không biết đó là con gì. Kính mong Thầy chỉ dạy, cho con hỏi con vật Tỉ Can là con vật gì? Nó ở nơi nào? A DI ĐÀ PHẬT
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
loan 03/06/2010 05:32:02
Khi Thầy trả lời cho chúng con Thầy sử dụng thế trí biện tài của Thầy hay Thầy sử dụng trí tuệ nào? Có bao giờ Thầy xoay lại chính mình không? Hay lúc nào Thầy cũng phải bận rộn trả lời cho chúng con. Bầu trời trong là bầu trời không có đám mây nào; nếu không dù có đám mây ngũ sắc đẹp đi nữa cũng không gọi là mặt trời trong được phải không Thầy?
avatar
tatoi 03/06/2010 09:02:11
Kính Thưa Thầy!!!câu nói của tổ Huệ Năng: "xưa nay không một vật...hà xứ nhạ trần ai..." và câu "nhất thiết duy tâm tạo..." và câu này nữa " có thì có tự mảy may...đã không thì cả thế gian này cũng không..." có nhửng chỗ chung (giống nhau không)??? cảm ơn thầy nhiều..
avatar
bích tâm 03/06/2010 17:40:09
Chào các bạn, cho mình tham gia chia sẻ thắc mắc cùng các bạn được ko vậy?

Chào Thầy Thao.

Thủy giác là cảm nhận của nước, hay còn gọi là tánh ướt của nước, còn gọi là khí hơi = ( luồng điện khí vô hình chứa tánh ướt ), có thể nói tánh ướt (= hơi) sinh ra điện vô hình (=khí, năng lượng vô hình) . Còn gọi vô lượng năng lượng = vô lượng quang = vô lượng thọ = a di đà= chân tâm = tánh phật.

Phật Thích Ca nói “ 3 đời chư Phật thị hiện nơi thế gian đều là Phật thủy giác “. Tức , đều là nước có cảm nhận ,tức là con người có cảm giác hết. Đều có hình tướng, đều là Pháp thế gian hết.

Vì con người chứa 70% nước ngọt như : máu, nước bọt, dịch vị, mồ hôi, nước trong bao tử, nước trong tim, gan, phổi, nước tiểu, lá lách... và 30 % nước biển = nước mặn tức canxi như : xương, răng, móng tay, móng chân, nước mắt (mặn)... Điều này khoa học cũng đã chứng minh. Và Phật Thích Ca cũng đã nói rất rõ cách đây 2554 năm rồi.

Vì con người toàn là nước, mà nước thì sinh ra điện vô hình ( điện khí ). Nhà máy thủy điện sẽ chứng minh cho điều này. Điện được tạo ra từ nước. Thiếu nước là thiếu điện. Và nước có cảm nhận chứ ko phải vô tri. Nước có va chạm, có chuyển động , có cọ sát tức sẽ tạo ra phản ứng, cảm xúc liền.

Ví dụ : khi các bạn đi tiểu , tức có động , sẽ sinh ra phản ứng. Khi các bạn uống nước , tức có động, sẽ sinh ra phản ứng đã khát. Khi bạn ăn, nhai...sẽ sinh ra phản ứng hết. Khi 2 người nam nữ hôn nhau, quan hệ... sẽ sinh ra phản ứng, vì nước gặp nước có chuyển động, có va chạm có cọ sát ...tức sẽ sinh ra phản ứng, có cảm giác, có cảm nhận liền. Cái cảm nhận, cảm giác, phản ứng đó gọi là điện vô hình ( điện âm , ko nhìn thấy được= thường tịch quang= năng lượng vô hình: xưa nay luôn tồn tại, ko đến ko đi, ko sinh ko diệt), chỉ thấy biết, và cảm nhận, cảm giác của ai nấy hiểu mà thôi.

Vì con người toàn là nước nên rất sợ lửa. Nếu thử đem hỏa táng 1 xác chết nào đó ,thì các bạn hãy để ý khói bay lên hết, chỉ còn lại 1 chút tàn tro thôi. Khói đó chính là khí hơi hay còn gọi là hơi nước.Tàn tro này tuy là đất bụi, nhưng nó cũng thuộc thể lỏng. Thử để hòa tan đất vào nước coi nó rã tan ra thành thể lỏng ko? Hay dùng lửa nhiệt độ cao đốt cháy đất hay tàn tro thử xem, nó cũng sẽ biến thành thể lỏng mà thôi.

Hay nếu đem chôn xác ai đó, sau 1 thời gian chỉ còn lại bộ xương thôi. Vì hơi nước thoát ra ngoài thấm vào đất hết rồi. Còn xương nhưng sau 1 thời gian dài ,thì xương này cũng rã ra thành hơi nước nữa thôi. Vạn vật tồn tại được là nhờ nước (hơi nước, tánh ướt) và ánh sáng ( điện , năng lượng) hết. Đại khái như vậy đi. Giải thích hoài thì còn hoài hà.

Nói chung vũ trụ này chỉ toàn là thủy giác cả thôi, chỉ toàn là tánh ướt, khí hơi ẩm ướt sinh ra điện khí vô hình cả thôi. Chỉ cần hiện hữu hình tướng con người, con vật, cỏ cây, mây mưa, đất, dòng sông ,biển nước....đều là tánh ướt có cảm nhận hết. Nước, hay chất lỏng, hay khí hơi thì ko cố định được nên gọi là vô ngã, có va chạm , chuyển động , cọ sát, tức có cảm nhận, có phản ứng, có cảm giác hết. Dĩ nhiên phải có thay đổi hình dạng( sinh ,trụ, hoại ,diệt), đau khổ...

Chỉ khi nào bỏ xác thân này, ko bám chấp vào nó nữa, trở về thể tánh Phật =chân tâm. Chuyển hóa hoàn toàn cảm nhận đau khổ thành bình lặng, an ổn, đưa về cảm nhận của chân tâm = a di đà = vô lượng năng lượng vô hình rỗng ko, ko hiện hữu hình tướng gì hết, thì mới đứng yên, ko động, ko có va chạm, ko có chuyển động, ko có cọ sát, ko có đau khổ, ko có phản ứng, ko có cảm giác, cảm nhận hoàn toàn rỗng ko, trong sáng, vẳng lặng = hoàn toàn thanh tịnh , hoàn toàn trong sáng = niết bàn tịch tĩnh. Đó mới là cứu cánh mà thôi.
Reply Tán thành Không tán thành
-2
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
08/07/2010 07:47:51
Thủy Giác: Theo Đại Thừa Khởi Tín Luận, Thủy giác hay bản giác nguyên thủy là tâm thanh tịnh hay tự tính của bản tính vốn có của hết thảy chúng sanh. Thủy giác khởi lên từ bổn giác cùng sự dạy dỗ bên ngoài, theo Kinh Niết Bàn, từ đó phát sanh ra bốn đức “thường, lạc, ngã, tịnh”.

Bổn Giác: Prakriti-buddhi (skt)—Bổn Minh—Tâm thể của chúng sanh tự tánh thanh tịnh, lìa mọi vọng tướng, sáng tỏ vằng vặc, chẳng phải do tu mà thành; đối lại với “thủy giác” là bản tâm từ vô thủy đến nay bị vô minh che mờ. Thủy giác chính là thể của bản giác (ngoài bản giác không có thủy giác).
avatar
bích tâm 03/06/2010 17:45:27
Chào chị loan!

Thị giả xin trao đổi cùng sư tỷ được ko vậy? Khi Thầy Nhật từ trả lời cho các bạn ,là Thầy ấy đang sử dụng trí tuệ biện tài ko phải của Thầy hay của Phật biện tài hay của 1 sự trợ giúp từ thế giới tâm linh ...Cái trí tuệ đó ai cũng có khả năng có ,khi chúng ta biết sống đúng với tánh Phật = chân tâm.

Đó là dùng năng lượng tình yêu trong sáng vô hình, phục vụ những người xa lạ, 1 cách vô điều kiện, quên mình sống vì mọi người. Trí tuệ biện tài của tánh Phật đó là Trí tuệ tuyệt vời nhất, ko có gì có thể so sánh được.

Là Thầy tu đạo giác ngộ thì ít nhiều cũng phải có xoay lại chính mình rồi, chỉ cần sờ lên đầu thấy ko còn tóc nữa, nhìn mình mặc cái áo thấy khác người thường, trở về nhà chùa , nghe tiếng chuông bon bon, tiếng gõ mõ lốc cốc, thấy sư huynh, sư đệ , đệ tử đầu ko có tóc, mặc áo nâu sòng, ngồi niệm phật, đọc kinh, đi tới đi lui...lên tới bữa cơm thì thấy toàn cơm trắng, với rau củ, nước tương ko hà. Mỗi ngày nhìn tượng Phật Thích Ca, nghiên cứu kinh điển, dịch kinh sách cho nhân loại, thì cho dù muốn hay ko muốn, khả năng tự xoay lại chính mình là điều tất yếu phải có rồi. Các bạn thử nghĩ xem, nếu là bạn, bạn có xoay lại ko? Hay quên luôn mình là ai, đang làm gì?.

Thầy thì luôn bận rộn trả lời cho các bạn thì chính xác quá luôn rồi đó.Nhưng mỗi khi trả lời cho các bạn, cũng chính là Thầy ấy đang ôn lại Chánh Pháp Như Lai 1 lần nữa rồi đó. Mình có kinh nghiệm mà, lúc trước trả lời câu hỏi ở web này cho các bạn nè. Có đôi khi câu hỏi của các bạn, mình chưa bao giờ nghĩ đến, nhưng vì may mắn các bạn hỏi mình, nên mình buộc trả lời, và khi mình trả lời cho các bạn ,cũng chính là lúc mình học thêm 1 điều mới về Phật Pháp . Đó là 1 điều tốt, giúp người, giúp mình luôn.

Bầu trời trong là bầu trời ko đám mây nào. Thì đúng rồi. Chính vì Thầy tối ngày phải sống vì mọi người, nghiên cứu kinh sách cho mọi người, trả lời câu hỏi cho mọi người, chia sẻ phật pháp cho mọi người, làm công việc Phật sự, làm từ thiện xã hội.. cho mọi người...Đó là 1 sự hy sinh, quên mình phục vụ mọi người. Đâu còn có 1 con người cá nhân nào ở đây nữa đâu. Tên Thích Nhật từ cũng dành cho mọi người, Thân xác cũng thuộc về mọi người, tâm hồn, suy nghĩ, lời nói, hành động...gì về Phật Pháp đều tặng mọi người hết trơn rồi. Nếu có phiền não cũng chỉ vì mọi người mà khởi lên phiền não thôi. Đó gọi là tự nguyện luân hồi phiền não. Đó là những đám mây ngũ sắc ,mà những đám mây này thuộc về mọi người, chứ ko phải đám mây của 1 cá nhân Nhật từ, hay 1 cái xác giả danh. Hay của 1 suy nghĩ cho riêng bản thân Thầy ấy.

Theo mình thì bầu trời trong xanh vẫn đẹp đấy, nhưng nếu có những đám mây ngũ sắc thì vẫn đẹp luôn. Mà còn là tuyệt đẹp nữa là đằng khác. Cho dù đám mây ngũ sắc này chỉ kéo dài ngắn ngũi. Có thể chỉ vài chục năm. Nhưng Đã hiện hữu tức là đã hiện hữu. Cho dù mây có tan thì chúng ta cũng ko thể nào chối bỏ nó đã từng hiện hữu ,đem đến vẽ đẹp tuyệt vời cho nhân loại trong 1 giai đoạn nào đó.

Nhưng dù sao vẫn đã từng hiện hữu những đám mây ngũ sắc này là thể hiện sự chuyển động của tình yêu. Còn bầu trời trong xanh ,thì thuộc tình yêu bất động. Dù sao thì vẫn là tình yêu thế thôi. Tình yêu mà ko động thì ko có gì xảy ra trong vũ trụ hết. Tình yêu phải động thì vũ trụ mới sinh động, mới đẹp được chứ. Thầy sống vì mọi người, vô tình Thầy đã chưa từng hiện hữu với chính Thầy . Bầu trời vẫn trong xanh và rất tuyệt đẹp :).
Reply Tán thành Không tán thành
-2
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
bích tâm 03/06/2010 18:35:07
Chào đạo hữu tatoi!

“Xưa nay ko 1 vật..hà xứ nhạ trần ai...” và Câu “ nhất thiết duy tâm tạo”...và câu “ có thì có tự mảy may...đã ko thỉ cả thế gian này cũng ko...”. Mấy câu này đều nói về chân tâm = tánh Phật hết. Giống nhau hết.

Chia sẽ thêm chút xíu cùng bạn nhe .Tất cả đều do Tâm tạo nên.

Mà Tâm là” nguồn năng lượng vô hình ko cùng tận” = vô lượng năng lượng = vô lượng quang = thường tịch quang = A di Đà = chân tâm = tánh phật”.

Vạn vật đều do nguồn năng lượng vô hình tạo nên sự sống, sự hiện hữu. Ví dụ : nếu ko có năng lượng này thì trái đất ko thể quay, mặt trời ko thể tỏa sáng, nước ko thể chảy, con người, con vật ko thể di chuyển, vận động... cỏ cây ko thể sinh sôi nảy nở, con người ko thể tạo ra vô số những vật vô tri như : nhà, xe, bàn ,ghế, máy bay, điện thoại, tập, viết.....

” Nếu đã là có thì tất cả cùng có, nếu đã là ko thì tất cả cùng ko”. Đứng về phương diện pháp thân vô sanh của chân tâm thì năng lượng này thuộc về vô hình , chúng ta ko nhìn thấy được . Nên chúng ta gọi nó là ko. Nhưng ko thể nào nói chúng ko tồn tại. Vì nếu ko có nguồn năng lượng vô hình ko cùng tận này ,thì có cái gì xảy ra trong vũ trụ đâu?.

Cho nên nói nó có cũng đúng, nói ko cũng đúng. Có là có tồn tại chân tâm, tồn tại “nguồn năng lượng tình yêu, phục vụ vô hình ko cùng tận”. Còn ko là ko có hình tướng cố định nào như 1 con người, hay con vật, hay cỏ cây, sông núi, mây mưa, vật vô tri như : nhà xe, tàu thuyền,...Ko là gì cả, mà là tất cả. Hay còn gọi là “ 1 là tất cả”. Bởi vậy ngôn ngữ chỉ là phương tiện thôi, ko thể diễn tả chính xác toàn bộ tất cả Chân tâm và vạn pháp của chân tâm.

Nếu đứng về phương diện hình tướng thì từ: hạt bụi, cỏ cây, con vật, con người, hư ko, chữ viết, ngôn ngữ, lời nói, suy nghĩ, hành động, sông núi, mây mưa, mặt trời, trăng ,sao, vật vô tri như: nồi, chảo, muỗng ,đũa...đều là Pháp được tạo nên từ chân tâm hết. Đứng về phương diện Pháp thì nó có hình tướng, có tồn tại, (với cái nhìn bằng mắt thường của những con người bình thường). Đứng về phương diện chân tâm, thì những hình tướng này thuộc loại giả tạm, hiện tượng phản ứng từ nguồn năng lượng vô hình = chân tâm mà thôi.

Nếu nói có ,nói ko gì cũng đúng cũng sai hết. Bởi vì các bạn hỏi nên mình trả lời, chia sẻ, dùng ngôn ngữ phân biệt giảng giải, phân tích, đưa ra ví dụ ,dẫn chứng thực tế...chứ thật sự thì “ vô ngôn cực ý”. Ko nói gì hết , ko bàn luận, ko nghĩ gì hết = rỗng ko = trong sáng = 1 niệm thanh tịnh = 1 niệm xuyên suốt tam giới đó....Chỉ cần sống ko phiền não gì hết , để cho tâm luôn an lạc, bình lặng, thanh thản là được rồi, là đúng với chân tâm nhất. (Có thể cực thân nhưng đừng để cho khổ tâm.Sống luôn đem niềm vui, tình yêu ,sự phục vụ đến cho những người xung quanh, là quá tuyệt vời rồi.)

Chân tâm thì luôn hiện hữu ,ko đến ,ko đi. Xưa nay chưa từng gián đoạn. Ko sinh ko diệt. Chân Tâm thì ko có nhân, ko có quả. Ko có thiện và bất thiện. ko có chứng đắc hay ko chứng đắc. Toàn thiện tuyệt đối, bình đẳng tuyệt đối, Trong sáng tuyệt đối. Còn Pháp thì ko có điểm khởi đầu, ko có điểm kết thúc, trùng trùng duyên khởi. Pháp thì bình đẳng tương đối. Có nhân có quả, có :sinh ,trụ, hoại, diệt.Pháp thì có thiện có bất thiện.

Mình viết nhiều cho bạn tham khảo thêm thôi hà. Vì Bạn thường có những câu hỏi rất sâu sắc về phật pháp. Chứng tỏ bạn là 1 cao thủ trong tu học đạo giác ngộ :). Chúc bạn luôn tinh tấn và an lạc :). Nếu bạn có thắc mắc gì về phật pháp, bạn hãy hỏi tiếp. nếu biết gì mình sẳn sàng chia sẻ cùng bạn hết. Tuy nhiên các bạn vẫn nghe Thầy Từ trả lời trên Pháp thoại. Còn mình chỉ trao đổi thêm thôi. Khả năng hiểu biết của mình ko nhiều lắm. Có gì mong các bạn thông cảm, bỏ qua cho mình nhe. Cám ơn các bạn trước.
avatar
KIM SINH 03/06/2010 19:01:36
Bạn Bích Tâm nên trở lên đầu trang này, đọc tiêu chí của trang , nhất là dòng chú ý ( in đậm )để biết tại sao rất nhiều bình luận đã bị Admin gỡ bỏ.
avatar
tamchuatinh 04/06/2010 06:31:39
nam mo a di da phat!
Thưa thầy,con muốn hỏi 1 biến trong kinh phật la bao nhiêu? va 1 niệm trong kinh phật là bao nhiêu? Và tạo hóa là có trước hay là phật có trước,phật có phải là người tạo ra tạo hóa hay không.
avatar
kẻ ở miền xa 04/06/2010 16:46:47
"Vạn vật đều do nguồn năng lượng vô hình tạo nên sự sống, sự hiện hữu. Ví dụ : nếu ko có năng lượng này thì trái đất ko thể quay, mặt trời ko thể tỏa sáng, nước ko thể chảy, con người, con vật ko thể di chuyển, vận động..."
Bạn Bích Tâm ơi, thật sự tôi không hiểu những gì bạn viết ở đoạn trên. GALIE đã từng nói: DÙ SAO THÌ TRÁI ĐẤT VẪN QUAY. Ngay cả Giesu, quyền lực của Vatican cũng không thể nào làm được điều mà Kinh Thánh đã dạy, đi ngược lại khoa học được. Năng lượng mặt trời là do năng lượng của phản ứng nhiệt hạch... Chứ không hề do TÂM ,"Tâm là” nguồn năng lượng vô hình ko cùng tận” = vô lượng năng lượng = vô lượng quang = thường tịch quang = A di Đà = chân tâm = tánh phật” NHƯ BẠN VIẾT.
BẠN NÊN VỀ MUA QUYỄN SÁCH GIÁO KHOA VẬT LÝ 12 ĐỂ NGHIÊN CỨU THÊM (chương trình cơ bản hay nâng cao đều được).
Đã có đôi lần tôi khuyên bạn, muốn viết về cái gì nhất định phải có sự hiểu biết về cái đó, không thể nói theo cảm tính, suy nghĩ của mình được, nhất là khi "đăng đàn" diễn thuyết. Không biết có phải bạn đã làm việc với các sơ ,các dì đạo Chúa vài năm nên mới diễn giải sự việc theo lối duy tâm như vậy???
avatar
bích tâm 04/06/2010 18:08:05
Chào bạn Tamchuatinh. Mình xin chia sẻ thắc mắc của bạn nhe.

Theo đa số Phật tử nghĩ là 1 biến trong Kinh Phật , hay 1 biến trong 1 bài Kinh, hay 1 bài Chú: Tức là mỗi lần trì tụng xong 1 bài thần chú, hay 1 bài kinh của Phật 1 lần gọi là 1 biến. Ví dụ : Bài Kinh “Chú đại bi”, khi tụng từ “thiên thủ thiện nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni. Nam mô hắc ra đát na , đa ra dạ da.....cho tới câu cuối cùng là: Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha”. Là xong 1 biến.

Theo riêng mình, thì biến là biến hóa. 1 biến trong kinh Phật ko thể nào dùng từ là bao nhiêu mà diễn tả được. Vì mỗi 1 bài Kinh Phật để lại ,cốt yếu đều chỉ ra chân tâm = tánh Phật hết. Mà đã là chân tâm thì ko cùng tận, sự biến hóa từ chân tâm thành vạn Pháp cũng là ko cùng tận.

Nói về chân tâm thì rỗng ko , trong sáng, vẳng lặng, trùm khắp hư ko pháp giới, tất cả chúng sanh ( bao gồm luôn hư ko, vì hư ko chỉ là 1 phần rất nhỏ trong chân tâm= tánh phật mà thôi). Nói về vạn Pháp thì nó cũng trùm khắp hư ko pháp giới tất cả chúng sanh( nhưng khẳng định ko phải là hư ko). Cái gì có hình tướng từ hạt bụi, suy nghĩ, hành động, lời nói , suy nghĩ ,chữ viết, ngôn ngữ, đất, nước, gió ,lửa, ánh sáng, bóng tối, cỏ cây, con vật, con người, vật vô tri như : giường, gương, tivi, computer...Kể cả hình tướng ở cõi vô hình ( phân tử khí hơi ướt, phân tử điện khí âm, cấu tạo tâm ý thức cõi vô hình= mắt thường ko thể nhìn thấy được ,mà hương linh bám chấp ảo giác ra hình dáng 1 con người. Vì vẫn còn nghe, thấy, cảm nhận được)...đều là pháp tướng hết.

Cho nên 1 biến trong Kinh Phật, ý nói lên mỗi lần biến hóa của vạn Pháp ,của chân tâm = “nguồn năng lượng tình yêu, phục vụ vô hình ko cùng tận = vô lượng năng lượng vô hình = vô lượng quang = thường tịch quang= A di đà” là vô biên, trùm khắp hư ko pháp giới tất cả chúng sanh luôn. ( Tụng Kinh Phật đúng nghĩa ,chỉ cần 1 biến đúng là ko thể nghĩ bàn, xuyên suốt tam giới, vô ngôn cực ý).

1 niệm trong Kinh Phật , cũng vậy, ko thể dùng từ là bao nhiêu mà tính đếm hết được. Niệm là luôn nhớ nghĩ, Kinh Phật đều nói lên Vạn Pháp ,chân tâm tự tánh hết. Cho nên 1 niệm trong Kinh Phật đúng nghĩa thì cũng vô biên, ko cùng tận, trùm khắp hư ko pháp giới tất cả chúng sinh. Hoàn toàn rỗng ko, trong suốt, vẳng lặng, bình yên, an ổn = niết bàn = trong sáng . Có nghĩa là ko khởi lên dù chỉ 1 niệm tham chấp, ko hề có phân biệt đối đãi, ko có so sánh, ko có hơn thua, ko hề có phiền não, hay thất vọng, đau khổ, lo lắng.... =Tâm luôn bình lặng, thanh thản, tự do, tự tại = 1 niệm xuyên suốt tam giới = Niệm Phật đúng nghĩa .


Tạo hóa hay Phật là 1 danh từ dùng để chỉ 1 cái gì đó, 1 ai đó, hay là hình thức nào đó....đã tạo ra vũ trụ nhân sinh. Tạo hóa và Phật ko thể dùng từ có trước, có sau được. Ko phải Phật là người tạo ra tạo hóa, cũng ko phải tạo hóa tạo ra Vị Phật = Như Lai = Chân tâm đúng nghĩa.

Cái tạo ra vũ trụ nhân sinh ko phải là hình dáng 1 con người như: Phật A Di Đà, hay Phật Từ thị, hay Phật Thích Ca. Mà cái tạo ra vạn vật vũ trụ nhân sinh là nguồn năng lượng vô hình ko cùng tận = vô lượng năng lượng vô hình = vô lượng quang = thường tịch quang = A Di đà = vô lượng thọ = bất sanh ( luôn tồn tại, chưa từng gián đoạn, ko sinh ko diệt, ko từ đâu đến, ko đi về đâu).

Nguồn năng lượng này ko phải vô tri mà là thấy, nghe, biết hết, nhưng ko cảm nhận luôn (= chính xác thì cảm nhận này hoàn toàn rỗng ko, trong suốt, trong sáng, bình lặng , vẳng lặng, an ổn, rỗng rang, tự do, tự tại, ko hề có 1 niệm tham chấp gì hết).

Và chúng ta tạm đặt tên cho “nguồn năng lượng vô hình” này là “nguồn năng lượng tình yêu , phục vụ vô hình ko cùng tận”. Vì để cho các bạn dễ hiểu, dễ chấp nhận, nên tạm đặt tên như vậy thôi, chứ nó hoàn toàn ko hề có tên tuổi gì hết.

Ví dụ :Nếu ko có “nguồn năng lượng tình yêu” này thì 2 người yêu nhau làm sao sản sinh ra con người thứ 3?. Con vật làm sao sản sinh ra con vật thứ 3?. Cỏ cây làm sao đơm chồi , sinh sôi nảy nở?, cây cối làm sao ra hoa kết trái? . Nếu ko có “nguồn năng lượng tình yêu ,phục vụ vô hình ” này thì làm sao trái đất có thể quay? Mặt trời có thể chiếu soi muôn loài? Nước làm sao chảy và phục vụ mang sự sống đến cho :con người, con vật, cỏ cây? con người ,con vật làm sao đi ,đứng ,nằm, ngồi, nói ,cười...? Làm sao con người có thể tạo ra vô số vật vô tri như : tàu, thuyền, phi cơ, tàu hỏa, nhà, xe, bàn , ghế, tủ, giường, gối, nệm, tập, viết, chữ viết....Con người đi làm để làm gì? Đi làm là vì tình yêu muốn phục vụ cho những người thân yêu và chính bản thân mình. Thầy tu đi giảng đạo, hoằng dương phật pháp làm gì? Cũng vì tình yêu nhân loại thôi. Nên mới phục vụ chúng sanh vô điều kiện.

Chỉ khác nhau ở chỗ là nếu bám chấp từ tình yêu, sự phục vụ thì sẽ trở thành tình yêu có sỡ hữu, có đòi hỏi, có mong cầu, có ham muốn...sẽ dẫn đến đau khổ, thất vọng, lo lắng, phiền não....thôi. Và nếu ko bám chấp vào tình yêu ,sự phục vụ này là thành tình yêu trong sáng, ko có đòi hỏi, ko có mong cầu, ko có ham muốn...sẽ ko thất vọng, ko đau khổ, ko phiền não...thôi.

Cho nên nếu chúng ta nói Pháp thân vô sanh của chân tâm . Hay còn gọi là “nguồn năng lượng tình yêu, phục vụ vô hình ko cùng tận = vô lượng năng lượng = vô lượng quang = vô lượng thọ = A di đà= tánh phật = chân tâm= Như Lai = Phật =Chân Như= Tâm bất sanh” là tạo hóa cũng đúng, mà gọi là Phật A di Đà ,hay Như Lai cũng đúng ( Phật A di đà hay Như Lai thì làm gì có hình tướng. kinh Kim cang nói “ phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng = cái gì có hình tướng đều giả tạm hết, đều hoại diệt hết “. Và “ 3000 đại thiên như bong bóng nổi trên mặt nước( thủy giác= cảm nhận của nước= tánh ướt= khí hơi ướt), các thánh hiền như là điện chớp( =luồng điện khí = năng lượng vô hình)”.

Vì vậy : Ko thể nào nói tạo hóa hay Phật có trước ,có sau được. Cũng ko thể nào nói Phật là người tạo ra tạo hóa ,hay tạo hóa tạo ra Phật được. Mà chúng ta chỉ có thể nói chân Tâm = tánh phật = Như Lai = Nguồn năng lượng vô hình = A di đà ...đã tạo ra vạn pháp, tạo ra hình dáng 1 con người như Phật Thích Ca, hay hình dáng con người như Phật Từ Thị...

Nhưng cũng ko hẳn là hóa phép, hay biến ra là biến đâu. Mà là nhân duyên. Tùy theo nhân duyên kết hợp từ nhiều luồng điện khí âm với nhau, từ những phân tử hơi nước, phân tử khí hơi, phân tử cấu trúc tâm ý thức trong cõi vô hình, vẫn nghe, thấy, biết và có cảm nhận....Hay có thể nói hình dáng 1 vĩ nhân nào đó được tạo nên từ sóng cảm xúc, tần sống rung động, sóng hình ảnh, sóng âm thanh, sóng tư duy phân loại, điện khí từ trường vô hình “= Sắc:(phân tử đất, phân tử nước, khí hơi ướt “sự vận hành, cọ sát, va chạm, chuyển động”, và luồng điện khí = ánh sáng), Thọ: (cảm giác), Tưởng: (quan điểm) , Hành = (hành động, sự vận động, chuyển động, rung động) , Thức : ( thấy, nghe, ngửi, nếm, tư duy, xúc chạm).

Tần số tâm thức nào tương đương với nhau sẽ kết hợp lại với nhau. Sẽ hiểu, thấy biết nhau. Giống như Bồ tát thì hiểu và thấy bồ tát. Phật thì hiểu và thấy Phật và tất cả hư ko pháp giới tất cả chúng sanh. Con người thì chỉ hiểu và thấy con người thôi, chứ ko thể thấy bồ tát hay phật thị hiện nơi thế gian và Phật Như Lai đúng nghĩa cõi niết bàn ,trong sáng... gì được hết. Hương linh = tâm thức cõi vô hình sẽ hiểu và thấy nhau, nhưng ko hiểu và thấy bồ tát hay phật được....

Khi nào có 1 vị Bồ tát còn 1 đời nữa thành Phật, hay 1 vị bồ tát đã đủ nhân duyên rồi. Và tần số Tâm thức của vị Bồ tát này đã được chuyển hóa tương thức với sóng tần số của bản thể chân tâm = Như Lai rồi, thì sẽ lập tức Như Lai = tánh Phật = tần số nguồn điện vô hình sẽ kết hợp với vị bồ tát này ( = Phật tái sinh). Và cái hiểu, cái thấy, biết, cảm nhận của vị bồ tát này hoàn toàn trùng khớp với Như Lai. Ý nghĩa của Bồ tát nhất sanh bổ xứ là như vậy đó . Và Phật tái sanh. Hay phật ra đời là vô cùng hy hữu, khó gặp khó cầu. Đó là vì 1 đại sự nhân duyên nào đó thôi. Nhưng dù sao cũng dưới hình dáng như 1 con người thôi. Tức xác thân phải có hoại diệt. Còn chân tâm = Như Lai thật sự thì ko có sinh diệt.

Cho dù Phật có ra đời ,và đứng trước mặt chúng sanh, vì chúng sanh chỉ ra chân tướng vũ trụ nhân sinh, thì Ko phải ai cũng biết. Họ vẫn ko tiếp nhận chánh Pháp. Vì vậy Phật chỉ cứu độ được những người có duyên với Phật mà thôi.

Xong rồi đó, mình chỉ theo kinh Phật, Tổ để lại, kèm theo cái hiểu riêng ,chia sẻ cùng bạn ,để bạn tham khảo thêm thôi. Chúc bạn luôn an lạc. Câu hỏi của bạn rất tuyệt đấy :). Cám ơn bạn rất nhiều:)
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Tran Thi Ngoc Bich 24/06/2011 05:18:49
Kinh thua thay Thich Nhat Tu
Con co y nguyen se xuat gia,va hien nay con dang tap ang chay ,va tinh tam,ve ang chay thi con co the vuot qua,nhung ve tinh tam thi con lam rat kho,vi moi lan con tinh tam thi cu trong dau con lai xuat hien nhung y nghi lung tung,con biet do la nhung y nghi xau,va cu nghi xau ve moi nguoi,cu nghi moi nguoi xung quanh minh co nhung hanh dong khong tot voi minh,con xin thay chi cho con cach de lam sao tam con duoc tinh
avatar
09/07/2010 17:54:52
Chào bạn BÍCH TÂM, tôi thấy bạn rất nhiệt tình giải đáp nhiều Câu Hỏi Pháp Âm, nhưng rất tiếc bạn không căn cứ vào kinh luận nào cả ; bạn chỉ giảng theo suy đoán.

Điều này rất nguy hiểm vì người đọc ngỡ là chánh pháp, còn bạn cứ tưởng rằng bản thân mình đã thông suốt rồi.

Nhân đây, tôi gởi tặng bạn một câu chuyện thiền với lời cầu chúc bạn sẽ cẩn thận hơn :

CON CHỔN CỦA TỔ BÁ TRƯỢNG (HYAKUJO)

Cứ mỗi lần Bá Trượng thuyết pháp, một ông lão đến nghe mà tăng chúng không hề thấy. Khi buổi giảng chấm dứt, tăng chúng rời chỗ thì ông lão cũng ra về. Nhưng một ngày kia ông lão lại ở lại, Bá Trượng hỏi: " Ông là ai ? "

Ông lão trả lời: " Tôi không phải là người, nhưng tôi vốn là người khi Đức Phật Kashapa còn tại thế. Tôi là một thiền sư tu tại núi này. Bấy giờ, một trong những đệ tử của tôi hỏi rằng một người đã giác ngộ thì có còn chịu luật nhân quả không. Tôi đã trả lời: ““Kẽ giác ngộ không còn chịu luật nhân quả nữa.”” Vì câu trả lời này, do còn vướng mắc với tuyệt đối, mà tôi đã biến thành con chồn hơn năm trăm kiếp rồi, và tôi vẫn còn là chồn. Xin ngài hóa độ cho tôi bằng pháp ngôn của ngài để tôi thoát khỏi kiếp chồn ? Bây giờ tôi xin hỏi ngài : Kẽ đã giác ngộ thì có còn chịu luật nhân quả không ? "

Bá Trượng bảo: " Kẽ đã giác ngộ là một người vẫn chịu luật nhân quả."

Sau câu ấy, ông lão thoắt ngộ.

" Tôi đã được giải thoát, " ông lão nói và cúi lạy. " Tôi không còn là chồn nữa, nhưng tôi phải để xác lại trong một cái hang sau núi. Xin được chôn cất theo lễ chư tăng. " Rồi ông biến mất.

Hôm sau Bá Trượng ra lệnh tăng trưởng chuẩn bị tang lễ cho một tăng sĩ. "Chẳng có ai mắc bệnh cả," tăng chúng thắc mắc. " Sư phụ có ý gì ? "

Sau trai phạn, Bá Trượng dắt tăng chúng đi vòng ra sau núi. Trong một cái hang, ngài dùng gậy kéo ra một cái xác của con chồn già và thực hiện lễ hỏa thiêu.

Đêm đó Bá Trượng kể lại câu chuyện và giảng về luật nhân quả.
avatar
vnt 04/06/2010 19:12:13
Theo mình thì bạn kẻ ở miền xa hiểu sai rồi. Thưa Thầy !cho con hỏi, Khoa học có phải là cứu cánh ko? Khoa học có phải là chân lý tuyệt đối ko? Các phân tử electron từ đâu mà có vậy?. Khoa học đã chứng minh được các hạt vật chất có cấu tạo (phải sử dụng kính hiển vi mới thấy) từ đâu mà có ko? Khoa học bó tay phải ko? Hiện nay khoa học có giải thích rõ chưa? Nếu chưa rõ thì sách của khoa học xài ko được rồi.

Tất cả những gì khoa học nói về sự xuất hiện mặt trời ,hay sự hình thành vũ trụ , hay nguồn gốc vũ trụ nhân sinh...đều là ở thuyết tương đối thôi. đều là giả định hết. Họ còn ko dám khẳng định tuyệt đối nữa mà. Họ dùng sách người xưa để lại ( theo thuyết vô ngã = luôn thay đổi, ko cố định, thì sách xưa có chỉnh sửa, hay bị hiểu sai ,dịch sai gì ko vậy ta ?, có khi nào nó đứng yên tuyệt đối ko? có thêm bớt gì ko? đúng chính xác 100% ko?. Nếu sách người xưa để lại và được khoa học hiểu đúng hoàn toàn, thì chắc họ sẽ ko cần nghiên cứu mãi mà ko ra rồi. Và nếu mọi thứ đứng yên ,thì chúng ta đã ko sinh già ,bệnh ,chết, rồi.

Và suy đoán, những nghiên cứu của khoa học, lúc nào cũng chỉ là giả tưởng, tương đối hết. Bằng chứng là mặt trời bị những hố đen, họ vẫn còn đang suy đoán nguyên nhân, họ còn chưa vào được mặt trời nữa mà. Lâu lâu thì có vị khoa học này tuyên bố điều này, lâu lâu thì có vị khoa học kia tuyên bố điều ngược lại. Và Lâu Lâu thì khoa học lại nói kiểu khác, rồi kiểu khác. Chứng tỏ lúc nào họ cũng nghiên cứu và nghiên cứu cả thôi. Nghiên cứu của các nhà khoa học vẫn hay có những chỗ bất đồng, và họ vẫn thường cãi nhau, chống đối giả thuyết của nhau.

Sau khi Phật nhập niết bàn 600 năm, có 1 vị bồ tát đã đưa ra thuyết " Chân Như duyên khởi luận " có phải vậy ko?. Và trong nhiều kinh điển đại thừa cũng đã nói" Tâm = chân tâm tạo nên vạn Pháp, tạo nên vũ trụ nhân sinh mà".

Hòa thượng Tuyên Hóa cũng nói Tâm là nguồn năng lượng, Sư Ayya khema cũng nói Tâm là nguồn năng lượng. thiền sư bankei cũng nói Tâm bất sanh luôn thường chiếu sáng. Và rất nhiều vị thiền sư, Thầy khác cũng nói như vậy?. Và Phật thích Ca cũng nói trong kinh kim Cang" 3000 đại thiên như bong bóng nổi trên mặt nước, các Thánh hiền như là Điện chớp". Phật thích Ca cũng nói " A di đà = vô lượng quang = thường tịch quang= Vô biên quang, tức là nguồn năng lượng vô hình rồi còn gì nữa.

Nhưng ko hẳn là biến phép hay hóa phép ra. Mà là duyên khởi ,được tạo nên từ Tâm. Nguồn năng lượng vô hình. Những hạt có cấu trúc được tạo nên từ những hạt ko có cấu trúc. Nếu mãi giữ 1 phân tử cấu trúc tâm thức riêng lẽ nơi cõi vô hình, và còn bám chấp như 1 con người (vì còn nghe, thấy, cảm nhận) thì gọi là luân hồi sinh tử. Nếu xã tràn Phân tử ko có cấu trúc này ra hòa cùng biển năng lượng vô hình, thì sẽ giải thoát khỏi sinh tử luân hồi.

Khoa học chưa chứng minh được điều này. Lấy làm tiếc cho khoa học. Và cho những ai bắt chước rặp khuôn theo khoa học, 1 cách máy móc, chỉ đọc sách của khoa học rồi tin thế thôi, chứ có bao giờ kiểm chứng gì đâu. Nghe nói nước là do H20 là tin liền, ai mà nói khác đi, là chối bỏ ngay lập tức, cho rằng ta đây trí thức.

Nhưng bản thân trí thức thì chưa bao giờ khám phá hay chính mắt thấy, nghiên cứu về điều đó, hay xác minh lại điều đó hết. Ai nói gì cũng nghe , cũng tin hết. Trí thức kiểu này, uổng tiền cha mẹ đến trường đi học quá. Và mất công tốn thời gian ,đọc sách bắt chước, máy móc rặp khuôn theo người ta thôi.

Nếu học thuộc lòng hết thì may ra ,trả bài, làm bài thi đậu được, ráng lấy bằng, ra trường đi làm, bắt chước người ta, thì mới mong có tiền lương, kiếm cơm ăn mà thôi. Tội nghiệp tất cả Khoa học, tiến sĩ ,trí thức chữ nghĩa, giấy ,viết quá.

Thầy ơi, Phật có dạy chúng ta nên thoát ra điều này ko? chỉ nên hòa chứ ko nên đồng phải ko Thầy?

Thầy thấy con hiểu như vậy có đúng ko vậy?
Reply Tán thành Không tán thành
-2
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
tatoi 05/06/2010 00:23:05
thưa thầy!!!lìa khỏi "tứ cú..." mới thấy được cánh cửa giải thoát = vô ngã là sao???
avatar
sentrang 05/06/2010 05:08:00
Xin Trao đổi cùng bạn vnt và kẻ ở miền xa về Tâm Linh và Khoa học.

Khoa học đưa ra giả thuyết trong mặt trời đều chứa electron âm và electron dương. Tức là phân tử điện âm và dương cả thôi. Nhưng những hạt phân tử điện hay phân tử Oxy, phân tử nước, phân tử hidrô ,ni tơ, những hạt vật chất nhìn bằng kính hiển vi...này từ đâu mà có thì khoa học hiện đại vẫn chưa khám phá ra được nữa.

Thậm chí vẽ hình trên sách giáo khoa còn ko chính xác nữa mà, chỉ phát họa đại khái sơ sơ cho học sinh học thôi.Vẽ cấu trúc phân tử nước, hay oxy, hydro, phân tử electron hoàn toàn đại khái. Nếu các bạn có thể trãi nghiệm bằng mắt thấy thì các bạn sẽ hiểu, mà ko cần đến kính hiển vi, kính lúp, hay 1 loại nào đó do khoa học chế tạo ra, Và những cấu tạo phân tử tâm thức họ vẫn chưa khám phá ra được. Họ vẫn ko biết được cấu trúc của nó như thế nào.

Đây là chân lý tự trãi nghiệm. Ko thể đưa ra bằng chứng được. Vì nếu bạn thấy, biết, cảm nhận được, mà người khác ko thể thấy, biết cảm nhận thì họ sẽ ko tin. Ai ăn nấy no. Ai khát nấy hiểu. Cảm nhận khi ăn món gì đó, có nói tới cỡ nào đi nữa, thì người nghe cũng chỉ tòan đoán, mường tượng ra thôi. Chứ ko biết hoàn toàn chính xác được.

Cách đây hơn 2554 năm Phật Thích Ca đã nói " tất cả chúng sanh đều có Phật tánh". Tức là tất cả những hiện hữu của sự sống như : mây, mưa, sông nước, mặt trời, đất, con người, con vật, cỏ cây, trăng sao, vật vô tri...đều chứa tánh phật . Đều chứa "nguồn năng lượng tình yêu ,phục vụ vô hình ko cùng tận" hết. Và có khả năng thấy, nghe, biết, và cảm nhận, tùy theo mức độ. Và đều có: sinh trụ hoại diệt.

Và tất cả đều là Thủy giác . Có nghĩa là cảm nhận của nước từ tánh ướt, khí hơi ẩm ướt. Kinh Kim cang Phật nói " 3000 đại thiên như bong bóng nổi trên mặt nước, các thánh hiền như là điện chớp. Phàm sỡ hữu tướng đều hư vọng như sương, cũng như khói. Nên quán chiếu như thế"

Khoa học hiện đại đã chứng minh " cả vũ trụ này chỉ toàn là 1 biển năng lượng vô hình. Và con người ,con vật, cỏ cây chúng ta sống và cảm nhận được đều là do " sóng hình ảnh, sóng âm thanh, tần số rung động, sóng cảm xúc , sóng tư duy ,phân loại, điện khí vô hình, trường sinh học...Mà phật gọi là " sắc ,thọ , tưởng, hành , thức". Nếu như điện khí này ko vô hình tồn tại xung quanh chúng ta, mà nó chính thức là điện từ mặt trời, điện dương hay điện hiện hữu, hoạt động ko ngừng...thì chúng ta ko thể đi tới đi lui mà an toàn được. Tin chắc sự va chạm, cọ sát, chuyển động từ điện sẽ giật chết hết chúng ta rồi. Vì nó vô hình, Có cũng như ko, ko hình tướng nhưng có tồn tại, vì vậy chúng ta mới an toàn sống, hoạt động. Điện khí này chỉ nghe ,thấy, biết thôi, và tạo ra sự chuyển động, rung động, và cảm nhận, cảm giác tùy theo mức độ thôi.

Gần đây nhất khoa học đã đi ra ngoài trái đất. Họ nói " cho dù muốn hay ko muốn thì cả vũ trụ này chỉ toàn là nước , khí hơi ẩm ướt cả thôi". Và sinh học hiện đại , lớp 10 ,xuất bản 2008 -2009. Đã nói tất cả vạn vật sinh sôi nảy nở. đều có cảm nhận tùy theo mức độ, kể cả sinh vật, thực vật, cỏ cây, nấm, rêu...

Những gì khoa học đang từ từ chứng minh, mà họ cho là hiện đại nhất. Thì Phật = chân lý tự trãi nghiệm đã nói cách đây hơn 2554 năm rồi. Cho nên khoa học lúc nào cũng đi theo sau Tâm linh hết. Vì là chân lý tự trãi nghiệm, nên Đức Phật ko thể nào đưa ra bằng chứng cụ thể để bảo vệ cho giáo lý của Ngài được. Nhưng rất may là có hàng ngàn đệ tử của Phật Thích Ca xưa và nay đã trãi nghiệm được chân lý của Ngài để lại. Và Khoa học đã vô tình giúp đỡ Chân lý tự mình giác ngộ, tự mình trãi nghiệm 1 cách rất khoa học, hiện đại. Khoa học còn ở rất xa thế giới Tâm Linh lắm, nên ko thể nói lên được điều gì tuyệt đối. Nó chỉ mang tính chất tương đối thôi.

Chúa Giêsu hay giáo hoàng hay khoa học hay ai đó ko giải thích ,ko chứng minh được chân tướng, nguồn gốc của vũ trụ nhân sinh hay đi ngược lại khoa học thực tế. Tại sao vậy? Hay khoa học luôn chối bỏ thế giới Tâm Linh, Chân tâm = tánh phật = "nguồn năng lượng tình yêu ,phục vụ vô hình ko cùng tận bất sanh = A di đà = vô lượng quang = thường tịch quang = vô lượng thọ". Là vì sao vậy? các bạn tự hiểu đi chứ. Mức độ bám chấp của khoa học là do sự "áp bức bám chấp chủ quan" mà thôi. Lúc nào khoa học cũng cho mình là số 1 hết. cho họ là chân lý hết. Đòi bằng chứng thực tế hoài. Vì vậy mãi mãi ,mấy chục thế kỷ rồi mà khoa học ko chứng minh được nguỗn gốc vũ trụ nhân sanh, họ nói con người là do loài vượn khỉ...nhưng khỉ từ đâu mà có? họ im ru luôn, đoán ko hà, giả thuyết tối ngày. Họ có chính mắt thấy, tai nghe, trãi nghiệm thực tế gì đâu mà biết chính xác 100%. Thua Phật quá xa rồi :).

Cách đây hơn 2554 năm, chưa có máy bay, chưa có phi thuyền, hay bản đồ thế giới lưu hành rộng khắp 5 châu gì hết...Mà Phật thích Ca đã dùng Tâm thức ra ngòai trái đất. Phật đã diễn tả chính xác hoàn toàn hình dáng " Châu nam thiệm = nam thiệm bộ châu" 1 cách quá rõ ràng rồi. Sách Atlat địa lý VN xuất bản năm 2000- 2001 sẽ chứng minh cho điều này.

Khi đối chiếu với kinh điển Phật để lại nói về đời mạc pháp chỉ duy nhất châu nam thiệm là phật pháp chánh thống còn lưu hành mà thôi. Đó là nước Việt nam cúng ta đây. Và chính xác là miền nam vn.

Tôi nhớ ở web này đã từng có 1 bài viết về " Phật Pháp chỉ lưu hành ở châu nam thiệm, diễn tả về hình dáng rõ ràng, khi đối chiếu với kinh phật, tổ, và bản đồ địa lý ATLat Vn", ko thể sai được. Đúng tới từng mm luôn.

Khoa học muốn ra ngoài trái đất, muốn chụp bản đồ địa lý thế giới hay VN thì phải dùng nhân lực, vật lực, tốn nhiều tiền, thời gian, công sức, phương tiện máy bay ,máy chụp hình, quay phim, kính viễn vọng từ xa gì đó...Nhưng Phật thích Ca và đệ tử phật thích Ca chỉ cần dùng Trí tuệ chân tâm ko cùng tận. Hay Tâm thức thoát ly thân xác ra ngoài trái đất là thấy, biết hết rồi. Thậm chí những bậc giác ngộ còn thấy biết được hết tận cội nguồn gốc rễ của vũ trụ nhân sanh và thế giới tâm linh vô hình nữa. Khoa học đúng là ko thể so sánh với Tâm linh và Chân lý tự giác ngộ được. thua xa lắc xa lơ rồi:).

Mình ko muốn so sánh đâu, nhưng vì có 1 số bạn quá bám chấp vào khoa học và chữ nghĩa, hình thức bên ngoài ...quá đi thôi. Nên mình đành khởi lên tâm so sánh vì các bạn đó thôi. Chúng ta chỉ nên hòa nhưng ko nên đồng với thế gian, khoa học...ngũ trược này.
avatar
Phương Thuỷ 05/06/2010 06:34:45
Trang Câu Hỏi Pháp Âm này có lúc trên 300 bình luận, bây giờ chỉ còn dưới 40 . Các bạn nên kiểm lại các bình luận của chính mình đã biến đi đâu rồi.Tại sao như vậy ?

Trang này là để nêu thắc mắc nhờ thầy Nhật Từ kết hợp giải đáp trong các thời thuyết pháp ; không phải là nơi để các bạn giãng pháp hoặc tranh cải, chỉ làm phiền Admin tốn công quét dọn.
avatar
05/06/2010 09:06:59
Chào đạo hữu tatoi!

Tứ cú là :

Khẳng định, Phủ định, chiết trung= dung hòa giữa khẳng định và phủ định , Hoài nghi.

“Có, ko, dung hòa giữa có + ko, Hoài nghi”.

“Có , ko, cũng có cũng ko, chẳng có chẳng ko” .

Thường, Vô thường, Cũng thường cũng vô thường, Ko có vô thường và Thường.

Niết bàn= Tự ngã, Vô ngã, Vô ngã cũng như Tự ngã. Ko có Tự ngã và vô ngã.

Pháp thân Vô sanh= niết bàn= chân tâm = thanh tịnh, an ổn, bình lặng, ko đau khổ, ko phiền não, ko thất vọng, ko lo lắng = tức là ko bám chấp = Trong sáng = Tự do . Ko còn ham muốn, Ko còn mong cầu = Sáng suốt = Trí tuệ. Ko phân biệt đối đãi = Vô phân biệt .

Pháp thân Sinh diệt vô ngã = vọng tâm = phiền não, lo lắng, hoài nghi, thất vọng, đau khổ = vô minh = bám chấp= ko Tự do. Ham muốn, mong cầu , phân biệt đối đãi = Ko sáng suốt = Ko có Trí tuệ .

Chân tâm là ko hình tướng nên gọi là ko, nhưng nó vẫn tồn tại vô hình ,nên gọi là có.

Vạn pháp là có hình tướng nên gọi là Có, nhưng nó chỉ là hiện tượng, phản chiếu từ bên trong chân tâm , nó có sinh diệt, chỉ hiện hữu giả tạm 1 thời gian nên gọi Ko.

Có câu “ Có tức là ko, ko tức là có. Hay “có cũng như ko, ko cũng như có”. Nghe thì có vẻ hoang đường. Nhưng đó là trí tuệ ko cùng tận , là tinh hoa của đạo Giác Ngộ đó.

Nên nói : giả ,thật, có, ko ...gì cũng ko đúng ko sai hết.

Lìa khỏi: Đúng ,sai; Có, ko; được, mất... Hay lìa khỏi tứ cú :Chấp có - Chấp ko - Hay chấp vừa có vừa ko - Hay Chấp tất cả đều có và ko có. Nói chung là Phá Chấp = ko bám chấp, ko tham chấp vào gì hay vào ai... Thì đúng là Giải Thoát = Tự do hoàn toàn = Rỗng rang, tự tại = Rỗng suốt = Trong sáng hoàn toàn = an ổn, bình lặng, thanh thản, bình yên = Hạnh Phúc tuyệt đối. ( Điều này chỉ xảy ra hoàn toàn tuyệt đối, khi chúng ta bỏ xác thân này mà thôi).

Vô ngã là sự chuyển động, luôn thay đổi, ko cố định. Tức là sinh, trụ ,hoại ,diệt, và cảm nhận thay đổi ko ngừng : lúc vui, lúc buồn, phiền não, hạnh phúc, giận hờn, cảm giác đau đớn, cảm giác dễ chịu...Và chỉ cần hiện hữu hình tướng tức phải vô ngã thôi. Và Vô ngã vẫn luôn tồn tại đối với vạn vật và vũ trụ nhân sinh. Chứ cũng ko hoàn toàn mất đi. Ví dụ : khi chúng ta chết đi, thì vạn vật , chúng sanh khác vẫn sinh già bệnh chết, vẫn :khổ, vui, dễ chịu, khó chịu....thế thôi. Vũ trụ luôn vận hành, chuyển động ko ngừng. Giả sử ngày nào đó trái đất hay mặt trời có hoại diệt thì 1 thời gian sau nó vẫn hình thành lại thôi hà.

Giải thoát = Tự do = Trong sáng có thể nói là vô ngã, cũng có thể nói là tự ngã. Vì nó hoàn toàn Thanh tịnh = trong sáng. Và cái Trong sáng này là thuộc về bản ngã ( có sự trong sáng chứ ko phải là ko có đâu). Nhưng bản ngã này luôn nằm trong vô ngã . Vì Chân tâm luôn tồn tại trong Vọng tâm. Và trong vọng tâm thì luôn chứa Chân tâm. Vì vậy niết bàn = Trong sáng vẫn nằm trong sinh diệt, mà vẫn nằm ngoài sinh diệt.

Nếu chúng ta chết đi, thì sự trong sáng ko có nghĩa là sẽ theo chúng ta, mà là nó vẫn còn nằm yên ở đó trong những con người khác, những chúng sanh khác, bao gồm chúng ta, trùm khắp hư ko pháp giới tất cả chúng sanh luôn. Ko động, ko đến ,ko đi, ko sinh , ko diệt.

Nhưng cái vọng tâm vô ngã , sinh diệt đó cũng ko hoàn toàn mất đi trong vũ trụ. Vì nó vẫn tồn tại ở đó trong những chúng sanh và những con người khác. Tĩnh luôn nằm trong động, và động vẫn luôn nằm trong tĩnh .

Hiểu được điều này sẽ ko còn chấp vô ngã hay tự ngã nữa, Ko chấp :có ko ,giả thật, được mất, đúng sai, chứng đắc hay ko chứng đắc... nữa. Vì ko có gì để chứng đắc hết. Khi nhận ra được điều này đúng là quá thanh thản luôn.

Nhưng sống mà cứ như vậy hoài là ko xong đâu nhe :). Mất hết ý nghĩa hà. Phải khởi tâm sống vì mọi người. Vô tình chúng ta đã ko hiện hữu với chúng ta. Thì sẽ ko co chết( vẫn rất trong sáng = niết bàn ). Có sống cho riêng mình mới có chết, chưa từng sống cho chính mình mà, làm sao có con người riêng lẽ nào chết ở đây được? Con người thuộc về mọi người, thì sẽ chết vì mọi người. Tức là đã sống trong lòng mọi người rồi.

( Phật thích Ca tuy đã chết, nhưng vẫn sống trong lòng nhân loại 2554 năm. Bác Hồ tuy đã chết, nhưng vẫn sống trong lòng của con người VN và lịch sử thế giới của nhân loại luôn nhớ tên những Vĩ Nhân, những Thánh nhân luôn sống vì mọi người). Ai mà chỉ biết sống cho riêng mình thôi, thì khi chết đi, ko ai thèm nhớ tới mình nữa hết, là thật sự chết luôn rồi đó nhe :).

Nếu kể cả gia đình bạn bè, xã hội, ai cũng quên luôn tên mình, quên luôn hình dáng đã từng hiện hữu của chính mình thì cho dù có còn bám chấp ảo giác còn hình dáng như là 1 con người ,ở cõi vô hình bằng tâm thức thì cũng thật sự đã hoàn toàn chết với thế gian này rồi.

Cho nên ai sống ko phiền não gì hết, sống quên mình, sống vì mọi người, đem đến tình yêu thương, phục vụ cho mọi người xung quanh là quá tuyệt vời rồi. Quan trọng là đừng tham chấp , đừng mong cầu, đừng ham muốn quá mức, thì sẽ ko có thất vọng, ko có đau khổ, ko có phiền não.

Nước đại dương chỉ có 1 vị là mặn, học thuyết của Phật Thích Ca chỉ có 1 vị là cứu chúng sanh thoát khỏi: đau khổ, ko hài lòng, thoát khỏi phiền não, thất vọng, lo lắng, sợ hãi...mà thôi.

Đã từng hiện hữu phải làm cho vũ trụ này luôn đẹp, có ý nghĩa. Còn sự trong sáng tuyệt đối trong cõi niết bàn tuy là có tuyệt vời đến mấy, thì cũng ko giúp ích gì cho ai được hết. Có tồn tại chứ, nhưng ko có hình dáng, ko có động, ko có thể hiện tình yêu thương với vũ trụ nhân sinh.

Bởi vậy, Sống và chết, có và ko, được và mất, đúng và sai, giả và thật, tự ngã và vô ngã, niết bàn vô sanh và sinh diệt ...ko thể khẳng định, ko thể phủ định, ko nên bám chấp vào gì hết, là xong. Thôi ko bàn luận nữa. Nói hoài là còn hoài hà. Nhưng vẫn có nhiều bạn thích hỏi, mình vẫn thích vì các bạn bàn luận, phân tích, giảng giải, đưa ra ví dụ ,dẫn chứng thực tế... Sống mà chỉ vui cho mình thôi, giống như chết vậy đó, thà ko hiện hữu còn sướng hơn :).

Đạo hữu tatoi có những câu hỏi chuyên sâu về Phật Pháp lắm đó. Bạn rất quan tâm đến việc tu tập, hành trì đạo giác ngộ. Nên mình hứa là sẽ vì những người như bạn ,có duyên với mình, sẳn sàng chia sẻ hết những hiểu biết của mình về chánh Pháp Như Lai cho các bạn tham khảo thêm :). Chúc bạn luôn an lạc nhe :). Tội nghiệp bạn quá hà, mình ko muốn viết dài đâu, nếu được nói với các bạn, mình sẽ nói rất nhanh thôi. Ko làm mất thời gian của các bạn đâu. Bạn chỉ cần đọc lướt qua . Đọc có nghệ thuật lướt sơ là xong rồi:), 15 phút là đã quá lâu để đọc bài này rồi đó :).
avatar
tamchuatinh 07/06/2010 07:17:27
Kính thưa các đạo hữu.
Như tôi biết quanh ta có rất nhiều sinh vật từ nhìn thấy cho tới vô hình tồn tại.Tôi đã từng nghe 1 câu chuyện về 1 thầy tu khi sắp dương tịch thì lúc ấy bỗng dưng khát nước,vì ông biết trong nước có rất nhiều vi khuẩn nên ông đã không dám uống chén nước vì sợ tội sát sanh vậy?
Tôi muốn hỏi??
1. ông vì nhịn khát vậy tâm có thể dao động không? và nếu bị dao động thì ông có được về cõi niết bàn không hay ông sẽ sinh vào cõi nào?
2. Con người chúng ta sống là cần phải uống nước,vậy nếu chúng ta làm người như thế này thì biết chừng nào mới thoát khỏi tội sát sinh và không chứng được đạo quả vì tội sát sinh,,và biết tới khi nào mới được phiêu diêu tư tại,không còn nợ nhân quả nữa.Tất cả động thái của chúng ta đều có thể sát sanh,chưa kể tới ăn nằm ngủ nghỉ đều có biết bao nhiêu sinh mạng..vậy phải chăng cái chất trong đạo phật là tu từ tâm là cái quan trọng nhất còn con người chúng ta khó tránh khỏi sát sanh để có thể phiêu diêi tự tại..Vậy chân lý nào là tốt nhất cho người hoc phật và là 1 phật tử???như thế nào là phiêu diêu tự tại,phải chăng khi là con người ta khó thoát khỏi vòng nhân quả.
Cầu mong sự tu hạnh của tất cả chúng ta ngày càng tinh tiến để được tiến hóa đến bậc vô thân vô nghiệp.
avatar
tamchuatinh 07/06/2010 07:17:27
Kính thưa các đạo hữu.
Như tôi biết quanh ta có rất nhiều sinh vật từ nhìn thấy cho tới vô hình tồn tại.Tôi đã từng nghe 1 câu chuyện về 1 thầy tu khi sắp dương tịch thì lúc ấy bỗng dưng khát nước,vì ông biết trong nước có rất nhiều vi khuẩn nên ông đã không dám uống chén nước vì sợ tội sát sanh vậy?
Tôi muốn hỏi??
1. ông vì nhịn khát vậy tâm có thể dao động không? và nếu bị dao động thì ông có được về cõi niết bàn không hay ông sẽ sinh vào cõi nào?
2. Con người chúng ta sống là cần phải uống nước,vậy nếu chúng ta làm người như thế này thì biết chừng nào mới thoát khỏi tội sát sinh và không chứng được đạo quả vì tội sát sinh,,và biết tới khi nào mới được phiêu diêu tư tại,không còn nợ nhân quả nữa.Tất cả động thái của chúng ta đều có thể sát sanh,chưa kể tới ăn nằm ngủ nghỉ đều có biết bao nhiêu sinh mạng..vậy phải chăng cái chất trong đạo phật là tu từ tâm là cái quan trọng nhất còn con người chúng ta khó tránh khỏi sát sanh để có thể phiêu diêi tự tại..Vậy chân lý nào là tốt nhất cho người hoc phật và là 1 phật tử???như thế nào là phiêu diêu tự tại,phải chăng khi là con người ta khó thoát khỏi vòng nhân quả.
Cầu mong sự tu hạnh của tất cả chúng ta ngày càng tinh tiến để được tiến hóa đến bậc vô thân vô nghiệp.
avatar
bích tâm 07/06/2010 19:06:19
Có câu hiện hữu hình tướng thì phải “ đói ăn, khát uống, mệt thì ngủ”.Khát mà ko uống thì cố chấp quá rồi, đi ngược lại luật tự nhiên . Đó là luật vô ngã = luôn luôn chuyển động, ko cố định, thay đổi ko ngừng. Muốn tự ngã đứng yên bất động, thì phải đợi lúc chết bỏ thân xác này, ko thân, ko tâm ,mới trở về chân tâm rỗng ko = trong sáng được.

Còn sợ hãi, còn lo lắng, còn chấp là Tâm đã dao động rồi. Nhưng câu truyện mà bạn kể ,thì ko thể nhìn bên ngoài hình thức mà suy đoán , Vị Thầy đó có thể vào niết bàn hay ko vào niết bàn được. Hay tái sanh đến cõi nào được.

Là người tu đạo giác ngộ, Thầy ấy có tâm từ bi rất lớn. Phải chi lúc còn sống , khát nước mà chấp ko uống nước như vậy thì tâm bị dao động, rơi vào ngã chấp. Còn đằng này, dù sao thì cũng chỉ vài giây phút ngắn ngủi nữa thôi, trước sau gì cũng chết. Vậy thì trước khi chết còn sát sanh làm chi nữa? Nếu chỉ còn vài giây phút nữa chết, thì cho dù có uống nước hay ko uống nước thì cũng chết queo thôi mà. Vị Thầy này ko cần thiết phải uống thêm những giọt nước cuối cùng làm gì. Thầy ấy đã làm hoàn toàn đúng rồi.

Vấn đề này có 1 phần là vì lòng từ bi, vấn đề quan trọng vẫn là ko chấp vào thân thể giả tạm này. Ko muốn níu kéo thân xác giả danh này với luật vô thường thôi. Vị thầy này hoàn toàn biết buông bỏ và rất từ bi. Thể hiện Phong cách vị Thầy tu học đạo giác ngộ thông hiểu chánh pháp . Chuyện vào niết bàn hay tái sanh đến cõi nào khác là tùy theo nhân duyên của Thầy ấy và mỗi người chúng ta thôi. Có muốn khác hơn cũng ko được nữa. Phải chi lúc đó có 1 vị bồ tát đẳng giác, hay a la hán ,hay 1 bậc chân tu nào đó đứng bên cạnh Thầy ấy quan sát tiến trình diễn biến cái chết, họ sẽ hiểu vị này sẽ đi về cõi nào rồi?. Thật đáng tiếc.

Nhưng cho dù bậc chân tu nào có thấy biết đạo hữu của mình tái sanh đến cõi nào hay bị luân hồi, thì cũng ko nói ra cho mọi người xung quanh biết đâu. Vì họ là chân tu mà. Nếu làm như vậy, thì là sử dụng thần thông rồi. Phật cấm điều đó. Nếu chân tu mà làm tiên đoán, tiên tri ,chỉ ra cõi tái sanh của người này, tức phải nói của người khác, người khác nữa...ko thể nào làm vậy được hết. Nếu nói thì phải nói thật, ko được nói dốc. Mà sự thật thì bao giờ cũng mất lòng hết. Lỡ mà người chết có bị luân hồi hay rơi vào cảnh giới xấu , nói cho người thân họ biết. Gia đình, bạn bè, những người thương yêu của họ sẽ lo lắng, sợ hãi...thêm thôi. Chứ có ích lợi gì đâu?. Có thay đổi được gì đâu?. Lỡ nói thật mà họ ko tiếp nhận, họ sẽ cho là nói dốc, bịa chuyện, hay chuyện gì tệ hại hơn nữa. Mắc công thêm thôi. Nhân duyên ko đầy đủ thì đành chịu thôi.

Chân tu chỉ vì những chúng sanh có duyên với họ, mà diễn nói chánh Pháp Như Lai, cho họ hết phiền não, hết đau khổ ...thôi. Sống ko phiền não, tức là Tâm an ổn, bình lặng, trong sáng . Sống như vậy hoài cho tới lúc lìa đời, chịu buông bỏ luôn thân xác giả tạm này. Giây phút cuối đời , nếu Ko còn ham muốn hiện hữu hình tướng gì nữa hết. Thì đúng là quá thanh tịnh = trong sáng rồi. Đó là sóng tần số tâm thức của chân tâm đó = hoàn toàn trong sáng = thanh tịnh = niết bàn. Tần số tâm thức quá hợp , lúc chết, tự động nó hợp vào bản thể chân tâm thôi. Dĩ nhiên lúc đó sẽ thoát khỏi sinh tử luân hồi thôi.

Nhưng theo mình biết, thì muốn vào niết bàn chỉ có những vị giác ngộ rốt ráo (Phật) và các vị đại Bồ tát đẳng giác , A la Hán , duyên giác, độc giác , chân tu thôi. Tức là nhân duyên đã đầy đủ để trở về thể tánh Phật ban đầu thôi. Còn nhân duyên chưa đầy đủ thì vẫn phải sinh tử luân hồi tiếp.

Muốn sau khi chết được tái sanh liền ,thì chỉ có 2 trường hợp thôi. 1 là tái sanh tới cõi trời ( có hình dáng chúng sanh nhưng về tinh thần và vật chất đều tốt đẹp hơn những chúng sanh khổ). 2 là cõi a tu la ( ngã quỷ : có hình dáng chúng sanh khổ về tinh thần, và thường những loại này thì tâm xấu ác. Ko có kết quả tốt cho loại này). Tất cả còn lại đều phải trãi qua 49 – 100 ngày sống bằng tâm ý thức nơi cõi vô hình. Sau đó nếu nhân duyên đầy đủ mới tái sanh hiện hữu hình tướng tiếp. ko hẳn là phải làm người, nếu làm người , thì người chia ra nhiều cấp bậc ( sung sướng = trời, ( trời lại chia ra nhiều cấp bậc khác nhau, trời tha hóa tự tại, trời hỹ lạc, trời diệu lạc...), Đói khổ... = địa ngục , mà còn làm con vật= xúc sanh....Vẫn có những tâm thức sống bám chấp rất lâu vài chục năm vài trăm, vài ngàn năm.... nơi cõi vô hình. Do ko đầy đủ nhân duyên để tái sanh .

Các bạn đừng bám chấp quá mức vào việc sát sanh . ko sát sanh là đúng rồi. Nhưng đã hiện hữu hình tướng ,tức phải có ăn uống ,ngủ nghĩ rồi. Việc sát sanh do vô tình hay cố ý chắc chắn phải có rồi. Nhưng chỉ cần các bạn chuyển hóa tâm thức. Sống làm sao đưa về toàn thiện, ko bám chấp, vô phân biệt. nói chung sống ko phiền não gì hết. Mang niềm vui và tình thương yêu trong sáng, phục vụ đến cho gia đình ,bạn bè, những người xung quanh...là đang sống với tánh phật rồi.

Thì khi đó các chúng sanh mà các bạn vô tình hay cố ý sát sanh( chỉ vì hiện hữu hình tướng nên phải ăn, uống ,để sống có ích thôi). Chúng sẽ được chuyển hóa theo. Bạn giác ngộ tức là chúng giác ngộ. Bạn sống tuyệt vời, thì chúng sẽ bắt chước theo sống tuyệt vời luôn. Đó là sự kết hợp giữa người đã ăn con vật, và ăn rau củ, nối kết với nhau mới thành ra thân thể chúng ta đây. Chúng sẽ ko còn oán giận các bạn nữa. Bạn thành phật ,đồng nghĩa con vật các bạn ăn thành phật, rau củ các bạn ăn thành phật theo. Giúp người giúp mình mà. Giai cộng thành phật đạo. Chứ con vật ,rau củ làm sao mà thành phật đây? Con người phải giúp đỡ chúng chứ. Nhưng ko có nghĩa là cố ý sát hại chúng. Nhân duyên thôi.

Chân lý tốt nhất để được tự tại phài ko? Đó là sống làm sao, chỉ cần ko phiền não gì hết là xong. Ko phiền não, ko đau khổ, ko thất vọng. Dĩ nhiên Tâm bạn sẽ bình lặng thôi, an lạc sẽ có mặt. Sự trong sáng, rỗng rang, thanh thản sẽ đến với các bạn thôi. Nói thì đơn giản, dễ đấy. Nhưng làm được hay ko lại là 1 chuyện. Mỗi chúng ta đều có nhân duyên khác nhau hết. Các bạn vẫn có khả năng đón tiếp hết mọi sự ko hài lòng ,đau khổ, chia ly, thất vọng ...và giải quyết nó 1 cách ko tham chấp, bình thản nhất..

Các bạn vẫn có khả năng làm cho các bạn sống an vui mà ko bị bọn giặc phiền não tấn công. Và điều này thì phải nhờ chính bản thân của từng cá nhân các bạn rồi. Phải phá chấp, biết buông mới được.Ko ai có thể thay các bạn làm được việc đó đâu, kể cả Phật cũng chỉ dạy các bạn phương pháp thôi. Chứ ko sống dùm ,hay giải quyết dùm các bạn được đâu.

Chân lý cuối cùng của cuộc đời chính là Chân tâm = Tánh Phật = Trong sáng , rỗng ko = “ Tình yêu thương trong sáng và hòa bình= tự do “ . Tức là phục vụ mình và Phục vụ những người xung quanh, mang đến nụ cười, niềm vui, và tình yêu thương đến cho mọi người. Ko tham chấp vào gì hay vào ai hết , đừng sỡ hữu. Làm hết khả năng những gì có thể, đừng mong cầu, đừng đòi hỏi sự đáp trả nào lại hết ( nếu ham muốn, mong cầu mà ko được sẽ bị thất vọng đó:). Khi các bạn thấy những người thân yêu ,và những người xung quanh chúng ta vui. Thì tự nhiên các bạn sẽ vui thôi” :). Họ mà buồn thì các bạn cũng buồn tơi tả luôn đó :).

Tặng các bạn 2 câu của bài hát “ 1 đời người 1 rừng cây “ nè : “ ai cũng chọn việc nhẹ nhàng, gian khổ sẽ thuộc về ai? Xin hát về bạn bè tôi, những người sống vì mọi người “ :). Mình ko thuộc bài hát này lắm. Chỉ nhớ 2 câu đó thôi hà :). Chúc các bạn luôn sống vui vẻ với tình yêu trong sáng nhe :).
avatar
08/06/2010 03:05:55
:)
avatar
huỳnh thái 19/06/2010 17:09:31
Thưa thầy Nhật Từ
con nghe giảng , khi làm ác thì phải bị đọa vào tam đường ác đạo là địa ngục n ngạ quỷ và xúc sanh . Khi thầy nói " địa ngục không có trong Phật Giáo " con không hiểu ra , xin thầy nhín ít thì giờ giải nghĩa hộ con . xin đa tạ .
Kính thư
Huỳnh thái
avatar
20/06/2010 18:44:38
Chào bạn huỳnh thái. Xin chia sẻ cùng bạn đôi điều về thắc mắc của bạn.

Lúc Phật Thích Ca còn tại thế ,thì Phật ko có đưa ra thuyết địa ngục ,ngã quỹ, trong lồng đất.

Địa ngục , ngã quỹ ,trong lồng đất là do sau khi Phật nhập diệt, một số đệ tử Phật muốn giữ gìn đạo Phật trong thời kỳ đạo bà la môn, ấn độ giáo muốn chiếm lãnh hết thế giới Tâm Linh ở Ấn độ. Họ muốn đưa đạo giác ngộ ra khỏi Ấn độ. Nên tư tưởng địa ngục, ngã quỹ , trong lồng đất ,hay giống trong phim Tàu ,hình ảnh ông diêm vương, âm phủ...của bàlamôn , ấn độ giáo mới len lõi vào đạo giác ngộ thôi.

Đọa vào ba đường ác là địa ngục, xúc sanh, ngã quỷ thì theo Phật giáo. Địa ngục , ngã quỹ ,trên thế gian cũng với hình dáng con người ko có cuộc sống tốt đẹp về vật chất và tinh thần . Địa ngục, ngã quỹ là nơi có cảm nhận đau khổ, phiền não, thất vọng...hơn nhiều lần so với những người có cuộc sống tốt đẹp về vật chất và tinh thần.

Có thể nói những người bị sanh ra trong thời chiến tranh ở quốc gia này hay quốc gia khác, hành tinh này hay hành tinh khác, có cuộc sống đói khổ, tâm trạng bi quan, chán chường, phiền não, đau khổ, thất vọng...đến cùng cực. Hay hút sách, nghiện ngập, bài bạc, say xỉn hành hạ vợ con, gia đình. Gây đau khổ cho nhau. Họ sống ko có niềm vui và nụ cười...

Hay địa ngục , ngã quỹ ở cõi âm, là giai đoạn con người chết rồi, mà còn bám chấp . Ảo giác mình vẫn còn hình dáng như là một con người đã đeo theo mình mấy chục năm, vì vẫn còn cái thấy ,và nghe, biết và cảm nhận tham chấp., vì trong quá trình sống ko học cách chuyển hóa cảm xúc, ko sống hợp với tánh Phật = chân tâm.

Họ sống bằng tâm ý thức ảo giác ,còn gọi là trường sinh học ADN = nghiệp nhân . Luồng điện sinh khí vô hình mà chúng ta ko nhìn thấy nên gọi là vô hình = cõi âm ( chứ hoàn toàn ko có ông diêm vương hay âm phủ , phán quan gì ở đây hết).

Nhưng khoa học dùng kính hiển vi hay phát minh hiện đại nào đó sẽ thấy ADN này. ADN và sóng cảm xúc, sóng hình ảnh, sóng âm thanh, sóng tư duy ,phân loại, sóng tần số rung động, điện từ trường, điện âm ( còn gọi là sắc, thọ ,tưởng, hành, thức :nghe, thấy, ngửi , nếm, tư su, xúc chạm) và vô lượng quang = vô lượng năng lượng vô hình = thường tịch quang = A di Đà. vẫn lưu trong vũ trụ chứ ko mất hẳn.

Người chết vào chục năm vẫn còn xương, khoa học sẽ đọc được trường sinh học và tần số sóng cảm xúc qua ADN qua xương, răng, người chết vài chục năm, vài trăm năm...

Người học đạo giác ngộ chân chính thì khác. Họ sẽ đưa Tâm thức trở về trạng thái ban sơ = tánh Phật = chân tâm = chỉ còn thấy biết thôi, cảm nhận thì vô phân biệt, cảm nhận rất trong sáng, bình lặng, an ổn, thanh thản.

Họ ko chấp vào thân tướng đã theo chúng ta mấy chục năm như là 1 con người cố định mãi mãi. Họ biết con người thật của họ là ko hình tướng ( như trong kinh cang nói " phàm sỡ hữu tướng giai thị hư vọng").

Xúc sanh cũng vậy, cũng có cảm nhận. Khoa học hiện đại đã chứng minh mà, bằng chứng là chúng nó vẫn quan hệ giới tính, vẫn có sinh già bệnh chết, vẫn cảm nhận đói, khát,lạnh lẽo, ngủ nghĩ, chảy máu, đau...heo ,gài, vịt, chó ,mèo , thỏ, khỉ ...đều vậy cả thôi.

Nói chung ,cảnh giới đó là khổ nhất rồi. Vì Tâm thức của con người ( động vật 2 chân ,hiện đại hơn các loài động vật khác thôi). giống con vậy đều bám chấp, nên tái sanh tới lui 3 nẻo ,6 đường hoài thôi. Trừ khi tìm lại được tánh Phật = chân tâm và sống với tánh Phật, thì cảm nhận cuối cùng đó sẽ đưa chúng ta hội nhập cùng bản thể chân tâm , vậy thì sẽ ko còn tái sanh luân hồi những cảnh giới khổ nữa mà thôi.

Có thể tâm ý thức con người vì quá ham hiện hữu hình tướng, vì thân trung âm quá nhẹ, ý thức thoát lý thân thể nhẹ bông, và bị gió cuồng phong thổi đi vô định, bị ảo giác về đói ,khát lạnh lẽo, và tham ái dục...hay tham chấp ,oán hờn , nuối tiếc...1 điều gì đó lúc còn sống ...và sự thiếu hiểu biết, dẫn đến bám giữ ý thức trôi dạt vô định trong hư ko vũ trụ.

Nên tìm nơi trú ẩn, vô tình đã vào tự cung xúc sinh ,động vật. Và ko thoát ra được. Khi vào thai sinh, noãn sinh...của con vật nào thì phải đợi đúng chu kỳ cố định, 9 tháng 10 ngày, 3 tháng, 1 tháng....tùy theo chúng sanh đó. thì mới sanh ra được thôi.

Trong quá trình đó ,tâm ý thức đã bị quên hết cuộc sống trước đó. Lúc này trở thành 1 con người, con vật mới, chỉ còn 1 phần ADN , sóng cảm xúc, điện khí củ kết hợp với ADN , sóng cảm xúc, điện khí mới ,nhưng phải tương thức mới tái sanh được.

Con vật, con người, xúc sanh...đề luân hồi và tái sanh giống như vậy. Giai đoạn sống bằn tâm ý thức ,họ sẽ có thần thông. đến bất cứ nơi đâu tùy thích, chỉ cần nghĩ là đến. Nhưng có 2 chỗ hương linh ko đến được. Và nếu đến rồi là ko thoát ra được.

Đó là tử cung người mẹ, tử cung động vật, xúc sanh. Và nơi tất cả chư Phật thành đạo nơi thế gian. Lúc Phật lên bậc đẳng giác, xuất hiện 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp trong cõi vô hình đó.

Thật ra danh từ địa ngục trong Phật giáo nói có cũng ko đúng, ko sai, mà nói ko có cũng ko đúng, ko sai. Mà chẳng lẽ mỗi lúc đi giảng đạo, lúc nào nói cái gì cũng " ko đúng, ko sai".. "Đều có đều ko". " Đều giả đều thật"...thì khó mà giảng nói lắm.

Vạn vật trên đời này, mọi thứ trên đời này...đều như vậy cả., cho nên Phật nói " tất cả chỉ là phương tiện thôi, đừng bám chấp quá vào kinh điển, vào lời nói,...Lời nói này có thể đúng vào thời điểm này ,ko đúng vào thời điểm khác. đúng vào trường hợp này ko đúng vào trường hợp khác....

Kinh điển cũng có những đoạn đúng và sai, tùy nhân duyên từng người.Tùy thời điểm....Có những đoạn Tổ chúng ta thêm bớt và chỉnh sửa theo ý riêng...Cỡ như tiến sĩ, thạc sĩ Phật học đã từng nghiên cứu tất cả kinh điển của Phật ,tổ để lại so sánh, đối chiếu...thì họ sẽ nhận ra điều đó.

Trao đổi cùng bạn tới đây thôi ,viết quá dài rồi:). Mai mốt Thầy Từ sẽ trả lời bạn sau nhe.
avatar
Diệu Tiên 24/06/2010 14:09:31
- Kính bạch Thầy !
Con vừa mới nghe xong kinh Đại Bát Niết Bàn, nhưng có phần không hiểu kính mong Thầy và các cô chú, các bạn ai biết xin chỉ dạy giùm con : con nghe đến phần cuối trong lễ trà tỳ, các chư hầu 7 nước đến thành Câu Thi La để cúng dường xá lợi Phật và xin thỉnh xá lợi Phật về xây tháp cúng dường, trong đó có vua quan giòng tộc Thích Ca, nhưng trong những kinh điển khác con nghe kể trước đó vua Tỳ Xá Ly đã tàn xác hết dòng họ Thích Ca ( để rữa nhục khinh thường ông, cũng do phần có nhân quả đời trước) dù Phật đã 3 lần ngăn cản nhưng cũng không được, sau khi tàn xác dòng họ Thích Ca trên đường về cả đoàn quân và vua gặp nạn và chết hết, sau vua A Xà Thế mới sáp nhập cả 3 nước lại thành một cường quốc lúc bấy giờ, ..., vậy xin hỏi sau còn có vua quan dòng họ Thích Ca đến thành Câu Thi La xin xá lợi Phật về nước xây tháp cúng dường ??? kính mong chỉ dạy cho con chổ chưa thông hiểu này.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
avatar
24/06/2010 18:39:36
Chào bạn Diệu Tiên. Theo tôi thì ,Vua Tỳ Xá Ly tuy có đem quân đến tàn xác giòng tộc Thích Ca , nhưng ko có nghĩa là vào thời điểm đó " tất cả đều chết hết = ko 1 ai thuộc giòng tộc Thích Ca vẫn còn sống xót ".

Tôi nghĩ lúc cúng Xá Lợi và Thỉnh Xá lợi Phật ,thì chuyện 7 nước đến thành Câu Thi La, bao gồm 1 vài vị mang giòng tộc Thích Ca vẫn còn sống xót do may mắn ( vì có thể trong lúc Vua Tỳ Xá Ly đem quân đến tiêu diệt, họ ko có mặt ở đó, họ đã đi đâu đó, hay 1 cơ duyên nào đó mà họ đã vắng mặt và thoát chết).

Nhưng ko hẳn lúc đến thỉnh xá lợi Phật nhất định phải là vua hay quan thuộc giòng tộc Thích Ca, mà là 1 vị nào đó mang giòng tộc Phật Thích Ca may mắn còn sống xót lại thôi..

Lúc Cúng Xá lợi Phật và thỉnh Xá lợi Phật, thì ko chỉ có 7 vị Quốc vương hay 1 vài vị còn sống xót thuộc giòng tộc của Phật Thích Ca đâu, mà còn có sự chứng kiến của nhiều đệ tử Phật Thích Ca bao gồm tại gia và xuất gia, và nhiều người khác nữa.

Và Trước lúc nhập niết bàn ,Phật đã có dặn dò rất kỷ là sau khi Phật nhập diệt " tro cốt và xá lợi của Phật phải được chia làm 3 phần", 1 phần tro cốt đem rãi xuống biển (= đa số đệ tử Phật gọi là dâng cho long cung). 1 phần tro cốt đem rãi trên mặt đất liền phía trên hư ko ( = người ta còn gọi là dâng cho thiên cung). Phần còn lại là Xá lợi Phật đem dâng cho 8 vị quốc vương .

Nhưng lúc đó chỉ có 7 vị quốc vương đến thỉnh xá lợi mà thôi. Còn 1 vị nữa chính là Vị vua thuộc dòng tộc Thích Ca, nhưng ko may bị chết do hết nhân duyên rồi. Nên 1 vị thuộc giòng tộc Thích Ca đại diện cho vị Vua này nhận thỉnh 1 phần Xá Lợi Phật .

Vì đó giống như là 1 lời di chúc của Phật Thích Ca đã để lại, Xá Lợi phải chia ra 8 phần ,cho 8 vị. Theo tôi biết thì Xá Lợi Phật đã được chia đều ra 8 phần cho 7 vị quốc vương và 1 vị thuộc giồng tộc Thích Ca .

Mong rằng sẽ giúp bạn tham khảo thêm về Lịch sử tôn giáo, Phật giáo :). Thậst sự thì kinh sách đã trãi qua hơn 2554 năm rồi. Mức độ chuẩn xác của nó, cũng có những chỗ bị chỉnh sửa , thêm bớt ,là điều đương nhiên. Đó là quy luật vô thường của vũ trụ. Chúng ta nên tham khảo nhiều, rồi so sánh đối chiếu lại, phân tích cặn kẻ, tìm ra chỗ hợp lý nhất, có đôi khi cần phải suy luận thêm cho logic nữa, nhưng cũng phải dựa vào kinh sách. Nhưng cũng ko có nghĩa là chúng ta phải tin rặp khuôn theo tất cả kinh ,sách ...1 cách chết đứng được.

Trao đổi cùng bạn tham khảo thêm thôi. Chúc bạn luôn an lạc :)
1 2 3 next tổng số: 147 | đang hiển thị: 1 - 50

Gửi bình luận của bạn

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote

Xin hãy nhập các ký tự bạn nhìn thấy ở ảnh sau:

Captcha

BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)

Các bài mới :
Các bài viết khác :

Đánh giá bài viết này

3.84

Tags

Không có tags cho bài viết này

Được quan tâm nhất

Previous
Next

Đăng nhập