Trang chủ Diễn đàn Đối thoại Cẩn thận khi xem sách: Hiện tượng Osho

Cẩn thận khi xem sách: Hiện tượng Osho

Đã đọc: 70411           Cỡ chữ: Decrease font Enlarge font
image

Một hiện tượng, tưởng rằng đã chết khi ông Osho tức Bhagwan Shree Rajneesh bị chính quyền Liên Bang Hoa Kỳ trục xuất về Ấn Độ vào năm 1987, nay đang có những chỉ dấu sống dậy, không phải chỉ trong cộng đồng Oregon, Hoa Kỳ như trước đây mà là trong cộng đồng Việt Nam ở hải ngoại và có thể ở cả trong nước qua một số sách do Osho giảng được Sư cô Thích nữ Minh Tâm và hội Osho International Foundation dịch ra Việt ngữ.

Một số sách đó được bầy bán tại các nhà sách ở quận Cam Hoa Kỳ và quảng bá qua liên mạng Internet.  Họ cũng rao quảng cáo trên một vài nhật báo xuất bản ở miền Nam California, kêu gọi đóng góp tiền ấn tống hai quyển sách Bát Nhã Tâm Kinh và Kinh Kim Cương giảng giải.

Nhằm tìm hiểu hiện tượng này, người viết đành phải bỏ thì giờ ra đọc một số tác phẩm của Osho qua các ấn bản giấy và ấn bản điện tử do thân hữu hội Osho gửi đến. Càng đọc, người viết càng cảm thấy có bổn phận phải viết ra đôi lời để những độc giả, hoặc không biết hay đã biết về Osho, có cái nhìn bao quát hơn về những khía cạnh khác của ông này. 

Mặc dù đã dựa chủ yếu vào các nguồn căn bản cho phần tiểu sử Osho, người viết thấy cần phải đưa thêm vào những tin tức khả tín nhất về ông Osho, nhằm mô tả hình ảnh Osho một cách trung thực. 

Bài viết được chia làm hai phần, phần đầu viết về con người của Osho và phần sau viết về một vài tác phẩm của ông giảng dạy về đạo Phật, như Kinh Kim Cương và Bát Nhã Tâm Kinh.

 

PHẦN I:  THÂN THẾ VÀ SỰ NGHIỆP

Tên thực của Osho là Acharya Rajneesh, sau đổi là Bhagwan Shree Rajneesh (1931-1990).  Ông sanh ngày 11 tháng 12 năm 1931 tại làng Rajneesh Chandra Mohan tỉnh Kuchwara, miền Trung Ấn Độ. Vào cuối đời ông đổi tên là Osho.  Song thân ông theo đạo Kỳ Na (Jainism), nhưng bản thân ông chưa từng gia nhập một tôn giáo nào trong suốt quãng đời của ông.  Từ lúc còn bé, Osho đã tỏ ra là một con người có cá tính độc lập, cương quyết, nổi loạn và luôn luôn bảo hộ ý kiến của mình.  Theo sách của ông ghi lại, ông đã đạt định “samadhi” và chứng ngộ vào ngày 21 tháng 3 năm 1953 lúc ông 21 tuổi.  Rajneesh đậu bằng Cao học Triết từ viện đại học University of Saugar.  Sau đó ông dạy Triết học tại viện đại học University of Jabalpur trong chín năm.  Cùng thời gian đó ông đi du thuyết nhiều nơi và trở nên một nhà lãnh đạo tôn giáo. 

Năm 1966, ông từ nhiệm việc giảng dạy tại viện đại học Jabalpur và tập trung các nỗ lực vào việc giáo huấn cho các đệ tử theo ông.  Ông thường tiếp các nhóm tu học và cá nhân ở căn hộ apartment của ông ở Bombay, ông hành xử như là vị lãnh đạo tâm linh của họ.  Phần lớn các đệ tử của ông đến từ Âu Châu và đã ở Ấn từ vài năm trước.

Năm 1974, Osho từ bỏ Bombay đến thành phố Pune (Poona), miền Nam Ấn thiết lập trung tâm tu học.  Có nguồn tin từ những người chống đối ông cho rằng việc ông rời Bombay là do những sự chống đối của cư dân địa phương.  Thực tế việc đến Pune là do nhu cầu phát triển cơ sở hầu thoả mãn chỗ ăn ở và tu tập cho các đệ tử.  Trung tâm tu học mới rộng sáu mẫu, nằm ở ngoại ô thành phố Pune.  Người ta ước tính có tới năm mươi ngàn người Tây Phương đã đến đây tu học để tìm cầu giác ngộ với ông.  Vào năm 1979, ông nhìn thấy phong trào tu học theo ông như là một con lộ nhắm hướng bảo hộ dòng giống sinh sản mới cho nhân loại.  Ông nói: “Nếu chúng ta không thể tạo ra những người mới trong hai mươi năm tới, thì nhân loại sẽ không có tương lai.  Cuộc tàn sát kiểu holocaust trên quả địa cầu chỉ có thể được ngăn chặn nếu chúng ta cho ra đời những con người mới”. 

Osho dạy một loại thiền mới, một loại thiền động (dynamic meditation) mà ông lấy từ các đạo Kỳ Na giáo (Jainism), Ấn Giáo (Hinduism), Phật Giáo, Lão Giáo (Taoism), Thiên Chúa Giáo (Christianity) và một vài tư tưởng triết học nổi tiếng đương thời, rồi pha trộn thành của mình.

Năm 1980, ông bị một người theo Ấn Giáo tấn công bằng dao trong khi ông đang thuyết giảng.  Vết thương không nặng nhưng do sức khoẻ của ông vốn yếu kém từ những năm trước đây nay trở nên tồi tệ hơn.  Một vài đệ tử thân cận với ông cho biết ông thường hay đau yếu và mắc phải hội chứng mệt mỏi (Chronic Fatigue Syndrome CFS), bị bệnh tiểu đường loại 2, bệnh đau bắp thịt, bệnh cao áp huyết và thường xuyên dùng thuốc Valium. 

Năm 1981 ông rời Ấn Độ qua Hoa Kỳ chữa bệnh.   Các đệ tử của ông mua một nông trại rộng 65,000 mẫu tại Big Muddy Ranch, Dalles, Wasco County, bang Oregon với giá 6 triệu dollars.  Nông trại này sau đó được đổi tên là Rajneeshpuram .  Ông đã thiết lập được một làng tâm linh tu học rộng lớn cách thị trấn Antelope 12 miles với một giảng đường rộng 88,000 square foot, một sân bay nhỏ và 4000 hội viên thường trú, một số được trang bị súng phòng thủ.  Đời sống trong làng bị nhiều áp lực từ ban lãnh đạo của Oshọ cho đến chính quyền địa phương.  Nhiều cư dân địa phương xung quanh sống lâu đời ở đây đã dị ứng với những người mới đến này.  Họ chống đối sự hiện diện của nhóm người do ông lãnh đạo, và vì vậy đã có những sự va chạm lẫn nhau.  Thành phố từ chối cấp giấy phép xây cất và ra lệnh triệt hạ những cơ sở đã xây không có giấy phép.  Khi các viên chức chính quyền địa phương ngăn cản việc xây cất không có phép, thì văn phòng chính quyền liền bị nhóm người lạ mặt ném chất nổ.
Do hội đồng thành phố tiếp tục từ chối cấp giấy phép xây cất, nên các đệ tử của Osho bầu người của mình vào hội đồng thành phố. Tân hội đồng thành phố lãnh đạo bởi phe thân Osho, đổi tên Antelope thành City of Rajneesh.

Hai phụ tá cao cấp của Osho là Sally-Anne Croft và Susan Hagan bị truy tố liên quan đến một số tội ác, bao gồm cả tội dự mưu ám sát vị luật sư công tố Charles Turner và vị bác sĩ riêng của Osho.  Hai viên phụ tá này bị kết tội 5 năm tù ở với tội danh âm mưu ám sát viên luật sư công tố liên bang Charles Turner, trong âm mưu ngăn chặn việc đóng cửa nông trại.  Một số phụ tá khác của Osho chạy thoát về Thuỵ Sĩ, ở đó họ còn nắm giữ một số trương mục ngân hàng cho tổ chức Osho. 

Năm 1983, thư ký riêng Sheela Silverman của Osho thay mặt Osho tuyên bố sẽ có đại cơn tàn phá địa cầu trong khoảng từ 1984 và 1999. Các thành phố Tokyo, New York, San Francisco, Los Angeles, Bombay sẽ bị xoá tên khỏi bản đồ thế giới.  Điều tiên đoán này không xảy ra và người ta cũng nghi ngờ điều tiên đoán đó không phải của Osho. 

Theo tài liệu lưu giữ tại Quốc Hội Hoa Kỳ Congressional Record và ghi lại trong quyển sách Germs, New York Times reporter Judith Miller, [Simon & Schuster Book] cho biết một số đệ tử của Osho là thủ phạm gieo rắc vi khuẩn Salmonella tại một số nhà hàng bán salad bar nhằm đe doạ cư dân ủng hộ dự án luật ngăn cấm các hoạt động của Osho. Trong vụ này có 751 người nhiễm vi khuẩn Salmonella. Sự cố này đã gây chấn động ở Hoa Kỳ vào năm 1984 khi được các đài truyền hình quốc gia như ABC News, Lehrer NewsHour of Public Television loan tải trong ngày 1 tháng 10 và trên tuần báo Time Magazine, số ra ngày 3 tháng 10, với tựa đề là "America's First Bioterrorism Attack."   [01], [02], [03] 

Lo sợ bị chính quyền áp dụng biện pháp mạnh, một số đệ tử của Osho đã thu xếp cho ông di chuyển đến thành phố Charlotte, bang North Carolina.  Nhưng báo Origonian cho biết là Osho đã được các đệ tử đưa đi trốn qua vùng hải đảo, biển Caribbien bằng một máy bay riêng của ông, nhưng bị chận bắt khi máy bay dừng tiếp tế nhiên liệu tại Charlotte, North Carolina.  Osho bị bắt giữ vì đã liên tiếp vi phạm luật di trú Hoa Kỳ.  Ông bị kết tội môi giới làm giả hôn nhân cho những đệ tử mang quốc tịch Ấn kết hôn với những đệ tử mang quốc tịch Hoa Kỳ để hợp pháp hoá việc định cư.  Osho cũng bị truy tố về tội khai man trên những giấy tờ di trú. 

Năm 1987 Osho nhận tội, bị phạt 400 ngàn Mỹ kim và trục xuất khỏi Hoa Kỳ.  Ông trở về lại Pune (Poona) Ấn Độ, ở đó sức khoẻ của ông trở nên trầm trọng. Osho quyết định khai tử tên Rajneesh (có lẽ là để dấu khuôn mặt thật của ông bị lộ diện ở Hoa Kỳ) và khai tên mới là Osho.  Ông từ gĩa cõi đời ngày 19 tháng 1 năm 1990.  Giấy khai tử ghi nguyên do tử vong là bệnh trụy tim.

Vào thời kỳ cao điểm, có khoảng 200 ngàn hội viên và 600 trung tâm tu học trên thế giới.  Osho bị nhiều nhóm chống đối coi ông như là một giáo phái ma quỷ (an evil).  Ông cũng được họ gọi là “sex guru” vì ông quảng bá mạnh mẽ về sex.  Ông cho rằng “sự thèm khát dục bên trong mỗi chúng ta có thể trở thành chiếc thang mà qua đó đạt tới ngôi đền của tình yêu", rằng "dục bên trong mỗi chúng ta có thể trở thành phương tiện để đạt tới siêu tâm thức, đạt tới định samadhi.”  Ông chỉ bày kỹ thuật giao hoan nam nữ cho dài lâu.  Xin trích đoạn: “… Việc thở của người ta càng nhanh, thì thời gian giao hợp càng ngắn; hơi thở người ta càng bình thản và chậm chạp thì việc đó càng kéo dài hơn. Và việc giao hợp càng kéo dài lâu, thì càng nhiều khả năng từ dục tạo ra cánh cửa tới samadhi, một kênh cho siêu tâm thức. …. Vào lúc giao hợp chúng ta ở gần với Thượng đế. Thượng đế tồn tại trong chính hành động sáng tạo cho sinh thành nên cuộc sống mới, và do vậy thái độ của người ta nên giống như thái độ của người đi vào chùa chiền, đền đài hay nhà thờ. Vào lúc cực khoái chúng ta ở gần nhất với đấng Tối cao (From Sex To Super-Consciousness – Osho International Foundation)

Osho phát triển một dạng thiền năng động mới mẻ, được nhiều người biết với tên Dynamic Meditation, thường khởi đầu với các hoạt động mạnh mẽ về thể chất như nhảy múa với âm nhạc kích động, sau đó là thiền im lặng.  Phương pháp thiền này, theo Osho, có thể phát triển đến một trạng thái “không tính” và đạt đến giác ngộ.  Hành giả sau đó sẽ trở thành “no past, no future, no attachment, no mind, no ego, no self” 

Trong thập niên 1980, các đệ tử của Osho thường mặc y phục toàn màu vàng 
cam đậm (có khi màu nâu đỏ), không phải chỉ có áo choàng. Vì vậy, họ được gọi là "Orange People". Tên gọi nầy khá phổ thông trong thời kỳ đó. Osho ban tước hiệu mới cho đệ tử.  Nam được gọi là “Swami” và nữ được gọi là “Ma”.  Mặc dầu đa số đệ tử sống trong môi trường khiêm tốn và đơn giản, nhưng Osho, ngược lại, sống trong xa hoa lộng lẫy, tư thất ông ở có máy điều hoà không khí, có bồn tắm nước nóng.  Ông có 27 chiếc xe hơi mang hiệu Rolls Royces do các đệ tử hiến cúng.  (Có sách nói 93 chiếc)

Osho dạy rằng Thượng đế trong mọi người và hiện diện mọi nơi chốn.  Không có gì ngăn cách giữa God và Not God.  Ông thừa nhận Jesus Christ đã giác ngộ và tin tưởng là Jesus còn sống sau khi bị đóng đinh trên cây Thập tự giá và trốn qua Ấn Độ, ở đó Jesus chết lúc 112 tuổi.

Osho nói rằng ông không chỉ định người kế vị khi ông qua đời, vì tất cả các đệ tử của ông đều sẽ là những người kế vị ông.  Tuy nhiên, trước khi chết, ông đã chỉ định một hội đồng gồm 21 người điều hành trung tâm tu học Pune.  Trung tâm này đã được phát triển từ 6 mẫu thành 32 mẫu. Ngày nay họ điều hành 20 trung tâm trên khắp thế giới và trở thành một tổ chức kinh doanh với lợi tức hàng năm lên đến nhiều triệu Mỹ kim.  Ảnh hưởng chính của Osho bây giờ chính là những sách viết của ông.  Cũng nên biết hai phụ tá cao cấp của Osho là Sally-Anne Croft và Susan Hagan bị kết án 5 năm tù ở Oregon hồi năm 1995, đã được phóng thích trước thời hạn mãn tù vào tháng 6 năm 1998 và bị trục xuất về Anh Quốc.

 

PHẦN 2:  ĐƯỜNG LỐI TRUYỀN ĐẠO

Nói rằng ông Osho là một Đạo Sư và những lời giảng dạy của ông là Giáo lý thì không đúng vì tất cả những lời giảng của ông không có gì mới lạ, chỉ là sự góp nhặt rồi pha trộn từ một số giáo lý của các đạo Kỳ Na giáo (Jainism), Ấn Giáo (Hinduism), Phật Giáo, Lão Giáo (Taoism), Thiên Chúa Giáo (Christianity) và một vài tư tưởng triết học đương thời.  Ông bắt đầu sự nghiệp bằng việc giảng dạy môn Triết học tại đại học, rồi từ đó chuyển qua dạy về khoa Tâm linh cho những đệ tử và những người theo ông.  Thị trường khoa Tâm linh học ở Ấn Độ thời đó rất cạnh tranh và ông là một người giỏi về tiếp thị.  Ông đã tung ra thị trường một sản phẩm mới nhiều hấp dẫn.  Đó là những lời hứa hẹn “giác ngộ và giải thoát” bằng một đường lối rất quyến rũ là con đường tình yêu và tình dục; mà ông tin rằng sẽ được đón nhận ở cả phương Tây lẫn phương Đông. 

Mặc dầu là một người độc tài, độc tôn, độc đoán, nhưng ông lại là một nhà thuyết giảng có tài, có mãnh lực quyến rũ và thuyết phục người nghe, người đọc.  Văn tiếng Anh ông viết giản dị, sáng sủa.  Ông thuyết giảng rất nhiều và thuộc đủ mọi đề tài. 

Với Phật Giáo, ông ca ngợi đức Phật, dùng những thuật ngữ nhà Phật, nên người đọc, nhất là những Phật tử mới vào đạo hay những người có ý muốn hướng về một nền đạo học Đông Phương cảm thấy thích thú và gần gũi với ông.  Ông nói thao thao bất tuyệt về kinh Kim Cương, Bát Nhã Tâm Kinh và Kinh Pháp Cú.  Ông thuyết giảng về Vô Ngã và Không Tánh của Phật Giáo.  Ông cũng giảng và đề cao nhiều pháp thiền định khác nhau của nhiều tôn giáo, như của Mật tông: Kundalini, Mandala và Tình Dục, lẫn của cả Thiền Minh Sát Vipassana của Phật giáo Nam Tông, cũng như thiền quán âm thanh của kinh Lăng Nghiêm v... v… Ông có lối diễn giảng như hỏa mù, vừa ca ngợi, vừa xuyên tạc đạo Phật (một cách tinh vi), lại vừa lợi dụng uy tín của đức Phật, dùng đức Phật như một cái dù che; nhưng thực chất bên trong nôị dung những điều ông giảng lại chứa đựng những tư tưởng đối nghịch với tư tưởng nhà Phật. Đây chính là điều mà người ta thường gọi là “cái bẫy của ngôn ngữ”. 

Chúng ta hãy đọc một đoạn của Osho dưới đây: ”Đừng lo sợ gì cả, vì toàn bộ tiến trình giáo lý Bát Nhã Tâm Kinh sẽ giúp anh phóng thể, khai sáng cái bản ngã: cái “Tôi” đó thực không hiện hữu – chỉ cái “Tôi” đó là cái duy nhất không hiện hữu, không thực!  Ngoài ra tất cả đều thực có.  Có nhiều đạo sư đã nói: “Thế giới này là ảo ảnh và linh hồn mới hiện hữu – cái ‘Tôi” là thực, ngoài ra đều là ảo giác.”  Đức Phật lại giảng trái ngược lại: “Cái Tôi là không thực, còn những thứ khác là thực.”  Tôi đồng ý với Đức Phật về quan điểm này hơn tất cả những lập thuyết, quan niệm của những đạo sư khác…[Osho: Bát Nhã Tâm Kinh, Việt dịch: Thích nữ Minh Tâm]

Đức Phật không hề nói “cái Tôi là không thực, còn những thứ khác là thực…”  Những người am tường giáo lý đạo Phật đều biết trong suốt bốn mươi chín năm thuyết pháp, Đức Phật đều là tuỳ căn cơ, hay nói một cách khác, tuỳ bệnh “chấp thật” của chúng sinh mà cho thuốc khác nhau.  Ngài phá chấp thật: phá Ngã chấp, Pháp chấp và Không chấp; [01] ngay cả lời nói của Ngài, Ngài cũng nói là vọng tưởng, chớ nên chấp thật.

Một đoạn khác, cũng trong Bát Nhã Tâm Kinh, Osho cho rằng Tiểu ngã hoà nhập vào Đại ngã là Niết Bàn: “Chỉ có người nào yêu và thiền định thì mới có thể chết tỉnh thức được.    Và một khi anh chết trong tỉnh thức rồi, thì anh không cần phải lộn lạo luân hồi trở lại cuộc đời này nữa, vì anh đã học xong bài học thế gian rồi.  Rồi anh tan biến vào vũ trụ, hội nhập vào đại thể, hoà mình vào chân ngã – đó là Niết Bàn tịch tĩnh đấy, anh ạ! [Osho: Bát Nhã Tâm Kinh, Việt dịch: Thích nữ Minh Tâm]

Đây chính là quan niệm của Ấn Độ giáo hay Bà La Môn Giáo.  Đối với Phật giáo thì mọi khái niệm, tư tưởng về Bản Ngã, dù là Tiểu Ngã hoặc Đại Ngã đều bị quét sạch, kể cả cái công cụ quét cũng bị quét luôn.  Ngay cả đến giáo lý của Phật giảng dạy cũng chỉ được coi là phương tiện như con đò đưa người qua sông.  Khi đã đến được bến đò thì phải bỏ đò và người đưa đò tức Phật cũng phải bỏ luôn và phải bỏ luôn cả cái vọng chấp gọi là bến đò nữa mới có thể đạt tới cái mà sách vở tạm dùng ngôn từ mà gọi là Niết Bàn, Chơn Như. 

Còn trên phương diện hành trì, giáo lý nhà Phật chủ trương diệt dục vì dục là nguồn gốc của khổ đau và luân hồi thì Osho lại chủ trương ngược lại.  Ông đề cao dục, ca ngợi dục, quảng bá dục; nhất là tình yêu và tình dục, ông dành nhiều buổi thuyết giảng về tình dục và viết thành một quyển sách nói về Dục.  Ông chỉ dạy kỹ thuật giao hoan nam nữ cho dài lâu.  Nên lưu ý, đây là điểm quan trọng trong quá trình truyền đạo của ông, là “đường lối hành trì” để hành giả đạt đến giác ngộ giải thoát, đến Niết Bàn hay Thượng Đế” của cái gọi là “giáo lý” của “Đạo sư Osho”.  Xin trích đoạn: 

“..Nhưng người đã nghiên cứu về dục, người đã đi sâu vào nó, người đã thiền về những kinh nghiệm nhiều kiếp, đều nêu ra rằng nếu giao hợp chỉ kéo dài một phút thì con người sẽ ham muốn nó lần nữa vào ngày hôm sau, nhưng nếu nó có thể được kéo dài trong ba phút thì người đó sẽ không nghĩ về dục trong một tuần tiếp sau. Hơn nữa, họ đã quan sát rằng nếu giao hợp có thể được kéo dài trong bẩy phút thì người đó sẽ tự do khỏi dục đến mức không ý nghĩ đam mê dục nào nẩt sinh trong người đó trong ba tháng. Và nếu thời kì giao hợp có thể kéo dài ba giờ thì người đó sẽ tự do với dục mãi mãi; người đó sẽ không bao giờ ham muốn nó lần nữa!

Nhưng kinh nghiệm của con người nói chung chỉ kéo dài trong một khoảnh khắc; thậm chí khó mà tưởng tượng được một thời kì ba giờ. Tuy nhiên, tôi lặp lại: nếu một người có thể vẫn còn trong tư thế giao hợp, có thể vẫn còn trong samadhi đó, trong sự chìm ngập ba giờ, thế thì chỉ một hành động giao hợp đó cũng đủ để giải phóng người đó khỏi dục cho phần còn lại trong cuộc đời mình. Nó để lại sau một kinh nghiệm mãn nguyện, một kinh nghiệm phúc lạc đến mức nó kéo dài cả đời. Sau việc giao hợp hoàn hảo đó thì không còn rào chắn để đạt tới vô dục thực sự.

Thậm chí sau cả đời kinh nghiệm dục chúng ta cũng chẳng bao giờ đạt tới bất kì đâu gần cái giai đoạn tối cao đó, gần điều thiêng liêng đó. Tại sao? Người ta đạt tới tuổi già chín muồi, đi tới cuối cuộc sống của mình, nhưng người đó chưa bao giờ được tự do khỏi sự thèm khát dục, khỏi niềm đam mê giao hợp. Tại sao? Bởi vì người đó chưa bao giờ hiểu mà cũng không được bảo cho về nghệ thuật dục, về khoa học dục. Người đó chưa bao giờ xem xét nó; người đó chưa bao giờ thảo luận về nó với người đã chứng ngộ.

Bạn có thể ngần ngại rằng một kinh nghiệm mà thường chỉ kéo dài một khoảnh khắc lại có thể được kéo dài trong ba giờ, cho nên tôi sẽ nêu ra cho bạn một số điểm chỉ dẫn. Nếu bạn chú ý tới chúng, thì cuộc hành trình tới vô dục sẽ trở nên đơn giản hơn.

Việc thở của người ta càng nhanh, thì thời gian giao hợp càng ngắn; hơi thở người ta càng bình thản và chậm chạp thì việc đó càng kéo dài hơn. Và việc giao hợp càng kéo dài lâu, thì càng nhiều khả năng từ dục tạo ra cánh cửa tới samadhi, một kênh cho siêu tâm thức. Như tôi đã nói trước đây, việc hiểu về vô ngã, về vô thời gian, bắt đầu hé mở ra cho con người trong samadhi-dục đó. Việc thở phải rất chậm. Việc làm chậm hơi thở sẽ mở ra viễn cảnh ngày càng sâu sắc hơn của nhận thức rõ.

Một điều khác cần phải nhớ trong hành động giao hợp là ở chỗ nhận biết của bạn nên được tập trung vào giữa hai con mắt, ở chỗ của agnichakra. Nếu sự chú ý được tập trung vào đó, thì thời hạn cực đỉnh có thể được kéo dài - thậm chí tới ba giờ. Và một hành động giao hợp như vậy có thể bắt rễ chắc chắn một người vào mảnh đất của vô dục - không chỉ cho kiếp sống này mà cho kiếp sống tiếp nữa..” [Osho: Từ Dục Tới Siêu Tâm Thức (Bài nói thứ 4)©Osho International Foundation]

Có người cho rằng những điều giảng trên không phải là của Phật giáo mà là của Mật Giáo Ấn Độ hay như Osho gọi chung chung là Mật tông. 

Thêm vào đó, tình yêu và tình dục nam nữ mà Osho đề cao cũng được ông giảng lồng vào trong các kinh Phật, như trong kinh Kim Cương và Bát Nhã Tâm kinh.  Điều này xác nhận tư tưởng của ông đối nghịch với giáo lý nhà Phật như nước với lửa.  Xin trích đoạn: “…Chỉ có tình yêu lan tràn ra thế giới mới đem đến cách mạng. Chủ nghĩa cộng sản đã thất bại, chủ nghĩa phát xít đã thất bại, chủ nghĩa tư bản đã thất bại. Tất cả các "chủ nghĩa" đều thất bại bởi vì sâu bên dưới tất cả chúng đều kìm nén dục. Về phương diện này, không có sự khác biệt giữa Washington và Moscow, Bắc kinh và Delhi không có khác biệt nào hết cả. Tất cả họ đều đồng ý về một điểm rằng dục cần phải bị kiểm soát, rằng người ta phải không được phép có niềm vui hồn nhiên trong dục.  Mật tông tới để lập lại quân bình. Mật tông là phương thuốc cho nên nó nhấn mạnh quá nhiều vào dục. Những cái gọi là tôn giáo nói dục là tội lỗi, còn mật tông nói dục là hiện tượng thiêng liêng duy nhất. Mật tông là phương thuốc. Thiền không phải là phương thuốc. Thiền là trạng thái khi bệnh tật đã biến mất và tất nhiên, cùng mất đi với bệnh thì phương thuốc cũng mất đi nữa.  Một khi bạn được chữa lành khỏi bệnh, bạn không còn giữ lại toa thuốc và cả lọ thuốc và thuốc với mình. Bạn vứt chúng vào sọt rác.  Xã hội thông thường chống dục; Mật tông tới để giúp loài người, để trả lại dục cho loài người. Và khi dục đã được trả lại, thì nảy sinh Thiền. Thiền không có thái độ. Thiền là sự mạnh khỏe thuần khiết. " [Osho: Kinh Kim Cương Việt dịch: Như Không]

 “…Khi anh ân ái giao hợp với một người phụ nữ anh thương, cái tột đỉnh của khoái lạc chính là đỉnh cao của Chân Không. Ngay giây phút Chân Không hay khoái lạc cực điểm đó, người đàn bà không còn là người đàn bà nữa và người đàn ông cũng không còn là người đàn ông nữạ Những hình thái nam nữ đó đã biến mất. Cái tính chất phân cực, sự phân biệt giữa đàn ông và đàn bà không còn đó nữa, sự căng thẳng không còn đó nữa; tất cả đã tuyệt đối buông xả, thư giản hoàn toàn…” [Osho: Bát Nhã Tâm Kinh, Việt dịch: Thích Nữ Minh Tâm]

Những lời ông giảng về kinh Phật và hành thiền nghe thật hấp dẫn, rất êm tai, nhưng theo ông, hành giả chỉ có thể đến được với nó qua đường tình yêu và tình dục.  Đây chính là viên thuốc độc bọc đường để mê hoặc lòng người và đó chính là cái bẫy của ngôn từ, nên những người mới vào đạo Phật cần phải lưu ý mà tránh xa.  Đức Đạt Lai Lạt Ma Thứ 14 đã cảnh giác những ai đi theo con đường dâm (sex), Ngài nói: “…Nói chung sự tà dâm được thực hiện bởi sự tham muốn, nhưng người ta cũng có thể làm như thế bởi lòng sân hận, như khi một người ngủ với vợ của một kẻ thù.  Cũng thỉnh thoảng nó được thực hiện do sự vô minh, cho rằng qua sự giao hợp người ta có thể đạt được các chứng ngộ vĩ đại” [Con Đường Đến Tự Do Vô Thượng, nguyên tác Anh ngữ: The Way To Freedom, Dalai Lama Thứ 14 - Việt dịch: Liên Hoa, Nhà xuất bản Thiện Tri Thức 1999]

Cũng nên nói thêm, trong cuốn Từ Dục Tới Siêu Tâm Thức, Osho khẳng định không có con đường nào khác hơn để đi đến samadhi là phải qua con đường tình dục:“Con đường từ dục tới samadhi là con đường dài. Samadhi là mục tiêu tối thượng; dục chỉ là bước đầu tiên. Và tôi muốn chỉ ra rằng những người từ chối thừa nhận bước đầu tiên, người chỉ trích bước đầu tiên, thì thậm chí không thể nào đạt tới bước thứ hai được. Họ không thể nào tiến bộ được chút gì. Điều bắt buộc là phải tiến bước thứ nhất có ý thức, hiểu biết và nhận biết. …”

Trong một bài giảng khác, Osho cũng xác nhận rằng: “Sex contains samadhi, because life contains God. Move from sex to samadhi, from sex to superconsciousness; this is the only natural and rightful way. Don't get stuck anywhere in sex. I teach you sex and transcendence both, because the transcendence is possible only through it. And the people who are teaching repression are not teaching transcendence. In fact, they go on pouring more mud on you. They go on forcing you deeper in the mud because there is no possibility of transcendence if you have not moved through these sexual stages of autoeroticism, of homoeroticism, of heteroeroticism, and then to transcendence. And the lotus blooms, the one-thousand-petalled lotus. You are containing it in yourself. Avoid the priests and the politicians and you can achieve it. They are standing in the way…” [Osho: The Secret of Secrets, Vol 2, Chapter 15 (Available on Audio only) Talks by Titles Subject Index - Audio Talks © Osho International Foundation 1995] 

Khi giảng về Thiền Định trong Bát Nhã Tâm Kinh, Osho giảng huyên thuyên, dùng toàn thuật ngữ Phật giáo nhưng chỉ có chữ mà không có nghĩa, hầu như không có liên hệ gì với giáo lý nhà Phật, lại còn có những điểm trái ngược với Phật giáo, như khi giảng về thiền định, ông phân chia Thiền Định làm hai lực đối kháng nhau: Thiền là một cái gì “yên tĩnh, ôn hòa, sâu lắng” trong khi đó Định thì có bản chất “bạo hành, cá nhân bản ngã…” Chúng ta hãy đọc thử một đoạn: “…Định là ý thức đối đãi, nhị nguyên: bởi thế Định tạo ra sự mệt mỏi, chán ngán, cho nên khi anh tập trung vào một đối tượng nào, anh cảm thấy mệt lả.  Anh không thể tập trung suốt hai mươi bốn tiếng đồng hồ liền được, anh phải nghỉ ngơi.  Sự tập trung không bao giờ có thể trở thành bản chất của anh được. Thiền không bao giờ làm cho anh mệt mỏi.  Thiền không bao giờ làm cho anh đuối sức.  Anh có thể thiền hai mươi bốn giờ đồng hồ liền hay ngày nọ qua ngày kia, năm nọ qua năm kia.  Thiền có thể trở thành vô tận vì chính bản chất thiền là thư thái, an nhiên, tuyệt đối không căng thẳng, mệt lả, đuối sức.  Định là một hành động, một loại hành động có ý chí mạnh mẽ.  Còn Thiền là trạng thái không ý chí, một trạng thái vô hành….Trong Định, chúng ta đã có sẵn một kế hoạch, một dự án, một tư tưởng trong tâm trí.  Khi anh tập trung tâm trí vào một đối tượng, đầu óc anh hoạt động dữ dội, anh thấy rõ là anh đang quán chiếu cái gì, tập trung tâm ý vào cái gì, vì tập trung hiện ra từ vùng quá khứ….Định sẽ khiến anh trở thành một con người ý chí.  Nhưng thiền sẽ đưa anh đến Chân Không, sẽ đưa anh đến vùng Chân Như tự tại.  Đó là chính xác những gì Phật nói với Xá Lợi Phất…[Osho: Bát Nhã Tâm Kinh, Việt dịch: Thích Nữ Minh Tâm]

Trong khi đó, Định theo Phật giáo là “trạng thái chú tâm lên một đối tượng duy nhất bằng sự lắng lọc từ từ của tâm. Định là một dạng tâm thức, trong đó không còn tính nhị nguyên, trong đó chủ thể biến thành một với khách thể, lúc đó chỉ còn một "kinh nghiệm tâm thức" là có thật. Khả năng đạt định là một trong những điều kiện tiên quyết để tu tập Thiền…, hành giả nhờ Định (s: samadhi) mà đạt đến một trạng thái sâu lắng của tâm thức, trong đó toàn bộ tâm thức chỉ chú ý đến một đối tượng thiền định thuộc về tâm hay vật. Tâm thức sẽ trải qua nhiều chặng, trong đó lòng tham dục dần dần suy giảm. Một khi hành giả trừ Năm chướng ngại thì đạt được bốn cõi thiền (Tứ thiền định) của sắc giới (xem Ba thế giới), đạt được Lục thông (s: abhij) và tri kiến vô thượng. Tri kiến này giúp hành giả thấy rõ các đời sống trước của mình, thấy diễn biến của sinh diệt và dẫn đến giải thoát mọi Ô nhiễm. Hành giả đạt bốn cõi thiền cũng có thể chủ động tái sinh trong các cõi Thiên (deva) liên hệ. 

Trong giai đoạn một của thiền định, hành giả từ bỏ lòng tham dục và các pháp bất thiện, nhờ chuyên tâm suy tưởng mà đạt đến. Trong cấp này, hành giả có một cảm giác hỉ lạc. Trong giai đoạn hai, tâm suy tưởng được thay thế bằng một nội tâm yên lặng và tâm thức trở nên sắc sảo bén nhọn, xuất phát từ sự chú tâm quán sát. Hành giả tiếp tục ở trong trạng thái hỉ lạc. Qua giai đoạn ba, tâm hỉ lạc giảm, tâm xả bỏ hiện đến, hành giả tỉnh giác, cảm nhận sự nhẹ nhàng khoan khoái. Trong giai đoạn bốn, hành giả an trú trong sự xả bỏ và tỉnh giác. 

Tại Trung Quốc, Thiền có một ý nghĩa rộng hơn rất nhiều. Nó bao gồm tất cả phép tu như quán niệm hơi thở, Bốn niệm xứ ... với mục đích nhiếp tâm và làm tâm tỉnh giác. Từ phép Thiền do Bồ-đề Đạt-ma truyền, Thiền Trung Quốc đã phát triển rất mạnh (Thiền tông). 

Trong một ý nghĩa bao quát, Thiền cũng không phải là những phương pháp đã nêu trên. Thiền là một trạng thái tâm thức không thể định nghĩa, không thể mô tả và phải do mỗi người tự nếm trải. Trong nghĩa này thì Thiền không nhất thiết phải liên hệ với một tôn giáo nào cả kể cả Phật giáo. Trạng thái tâm thức vừa nói đã được các vị thánh nhân xưa nay của mọi nơi trên thế giới, mọi thời đại và văn hóa khác nhau trực nhận và mô tả bằng nhiều cách. Đó là kinh nghiệm giác ngộ về thể sâu kín nhất của thật tại, nó vừa là thể của Niết-bàn và vừa của Luân hồi, sinh tử. Vì vậy, Tọa thiền không phải là một phương pháp đưa con người đi từ vô minh đến giác ngộ, mà là giúp con người khám phá bản thể thật sự của mình đang mỗi lúc hiện diện…” [Tự điển Phật Học Đạo Uyển: http://www.daouyen.com/Data/Ph_T/T132.htm]

Còn có quá nhiều điều đối nghịch với giáo lý nhà Phật, nhưng người viết cho là tạm đủ để độc giả có thể nhìn rõ thêm về ông Osho và giá trị những lời thuyết giảng của ông về đạo Phật.  Osho có phải là đạo sư và những lời thuyết giảng của ông có phải là khuôn vàng thước ngọc không, điều đó không tuỳ thuộc vào những điều ông nói, không tuỳ thuộc vào những khả năng trích dẫn từ kinh điển Phật giáo mà là từ hành động của ông và động lực để giảng dạy của ông. 

Ngài Đạt Lai Lạt Ma Thứ 14 đã nói rằng: “Động lực giảng dạy (của một vị Thầy) phải trong sạch – không bao giờ vì một ước muốn danh tiếng hay lợi lạc vật chất… Trong thế giới, nếu không có một nhà lãnh đạo chân chính thì chúng ta không thể cải thiện xã hội được.  Cũng vậy, trừ phi vị thầy có phẩm chất đúng đắn, thì mặc dù đức tin của bạn có mạnh mẽ đến đâu, việc theo học vị thầy có thể làm hại bạn nếu bạn được dẫn dắt theo một đường hướng sai lầm.  Vì thế, trước khi thực sự coi ai là thầy, điều quan trọng là phải khảo xét họ…”  … Nếu như vị đạo sư của bạn buộc bạn phải làm việc vô đạo đức hay nếu giáo lý của vị ấy mâu thuẫn với Phật Pháp thì hành xữ như thế nào?  Ngài Đạt Lai Lạt Ma nói tiếp:  “Bạn nên trung thành với điều đạo đức và xa rời những gì không phù hợp với Pháp…”   Ở Ấn Độ, một lần kia, một vị thầy có nhiều đệ tử yêu cầu họ đi ra ngoài ăn trộm.  Vị thầy thuộc đẳng cấp Bà La Môn và rất nghèo.  Ông dạy rằng khi những người Bà la Môn trở nên nghèo khó thì có quyền ăn cắp.  Ông nói, là những người được Trời Brahma - đấng sáng tạo của thế giới – yêu quý, đối với một người Bà la môn, việc ăn cắp không xấu xa.  Những đệ tử sắp đi ăn cắp thì vị thầy người Bà la môn nhận thấy một đệ tử đứng im lặng cúi đầu xuống.  Ông hỏi anh tại sao không đi.  Người học trò nói:  “Điều thầy dạy chúng con bây giờ trái nghịch với Pháp, vì vậy con không nghĩ rằng con có thể làm được điều đó. “  Lời nói này làm vui lòng người Bà la môn, ông nói: “Ta đã trắc nghiệm các con.  Mặc dù các con đều là đệ tử của ta và trung thành với ta, nhưng sự khác biệt giữa các con là sự phán đoán.  Ta là thầy của các con, nhưng các con phải xem xét lời chỉ dạy của ta, và bất kỳ lúc nào lời chỉ dạy chống trái với Pháp thì các con chớ nên theo.” …” [Con Đường Đến Tự Do Vô Thượng, nguyên tác Anh ngữ: The Way To Freedom, Dalai Lama Thứ 14 - Việt dịch: Liên Hoa, Nhà xuất bản Thiện Tri Thức 1999].

Hoàng Liên Tâm 


Chú Thích 
[01] Ngã chấp, Pháp chấp, Không chấp:  Chấp thật cái thân thể và sự suy nghĩ của bộ não của ta gọi là Ngã Chấp.  Chấp thật vạn sự vạn vật trong vũ trụ pháp giới do ta hiểu biết được cho là Thật Tánh Thật Tướng, gọi là Pháp Chấp.  Phá được Ngã Chấp và Pháp Chấp, thấy tất cả đều không, chấp cái không này là thật Không gọi là Không Chấp.

[02] Cần biết thêm về ông Osho, quý độc giả có thể tìm mua đọc Bhagwan: The God That Failed, published by Saint Martin's Press and written by Hugh Milne (Shivamurti), quyển sách này được viết bởi Hugh Milne, một đệ tử thân cận với Osho trong thời kỳ ở Poona và Oregon.  Một quyển sách thứ hai cũng nên xem là cuốn: Promise of Paradise: A Woman's Intimate Life With 'Bhagwan' Osho Rajneesh, published by Barrytown/Station Hill Press.  Cả hai quyển sách đều không còn, nhưng có thể mua lại sách cũ tại  http://www.Amazon.Com  and http://www.Amazon.Com.UK 

Sách và Tư Liệu Trích Dẫn:
[01] Has Any American City Ever Faced Biological Warfare?
By George Beres http://www.hnn.us/articles/355.html
Mr. Beres, a graduate of Northwestern's Medill School of Journalism, was sports information director at the University of Oregon. 
[02] Oregon. Town Never Recovered From Scare 
The Associated Press/October 19, 2001 
By Gillian Flaccus 
http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh8.html
[03] The Story of a Truly Contaminated Election 
Columbia Journalism Review/Jan/Feb 2001 
By Lawrence K. Grossman 
http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh4.html
[04] Osho: From Sex To Super-Consciousness – ©Osho International Foundation (ấn bản Anh)
[05] Osho: Từ Dục Tới Siêu Tâm Thức – ©Osho International Foundation (ấn bản Việt)
[06] Osho: The Secret of Secrets, Vol 2, Chapter 15 (Available on Audio only) Talks by Titles Subject Index - Audio Talks © Osho International Foundation 1995 
[07] Osho: Bát Nhã Tâm Kinh, Việt dịch: Tỳ Kheo Ni Thích Nữ Minh Tâm
[08] Osho: Kinh Kim Cương, Việt dịch: Như Không, ©Osho International Foundation (ấn bản Việt)
[09] Dalai Latma 14: Con Đường Đến Tự Do Vô Thượng, nguyên tác Anh ngữ: The Way To Freedom - Việt dịch: Liên Hoa, Nhà xuất bản Thiện Tri Thức 1999
[10] Osho: "Autobiography of a spiritually incorrect mystic," St. Martin's Press, (2000) Review/order this book
[11] Osho: "Meditation: The first and last freedom," ST, Martin's Press, (1997). Review/order this book
[12] Osho: "Courage: The joy of living dangerously," Griffin, (1999). Review/order this book This is one of a new series of books in the series "Insights for a new way of living."
[13] Osho: The science of meditation is at:  http://osho.com 
[14] Friends of Osho has a web site at: http://www.sannyas.net/ They have a list of Sannyasins, [15] Osho information centers, etc. at: http://oz.sannyas.net/friends/ 
[16] Friends of Osho have a biography of Osho at: http://earth.path.net/osho/osho02.htm 
[17] Osho Vision: A lifestyle of meditation and celebration at: http://www.meditate-celebrate.com 
[18] Christopher Calder, "Osho, Bhagwan Rajneesh, and the Lost Truth," at: http://home.att.net/~meditation/Osho.html 
[19] Article in the New York Times, 1998-MAR-11, Page A21. Mentioned in "Food Poisoning and Biological Warfare," 
[20] "Osho Rajneesh," is a particularly beautiful web site, which covers a wide range of topics: http://osho.toptelemedia.com/index1.htm 
[21]Tự điển Phật Học Đạo Uyển:

Đăng ký lấy RSS cho bình luận Bình luận (132 đã gửi)

avatar
Phương Hải 07/03/2010 09:52:53
Sách của Osho nói về Đạo Phật, lại do một Sư cô dịch ra Việt ngữ, thật là đáng tin cậy! Đa số độc giả không thể biết rõ những uẩn khúc trong đời tư của tác giả, có khi cũng không đủ trình độ Phật Pháp để nhận định giá trị tác phẩm. Thế là cứ mua về đọc ... thoải mái. Tôi cũng vậy! Nhưng tôi thấy không hài lòng ở chỗ tác giả này cứ viện dẫn "thượng đế" là điều không có trong tín ngưỡng của tôi, nên tôi cho là ông ta chỉ nói "tào lao"; thế là dẹp.
avatar
26/12/2011 23:13:39
chung ta don gian chi can danh gia theo con tim cua minh.mot triet ly 1 con duong 1 dao la dung voi nguoi nay chua han dung va phu hop voi nguoi khac.hay cam nhan va lua chon bang trai tim.1 con duong 1 triet ly dung se mang lai cho ta niem vui su thoai mai su dong thuan trong tung te bao.phat co the dung osho co the dung neu ban phu hop voi ho.phat la phat duy nhat chua la chua duy nhat osho la osho duy nhat va ban phai la ban duy nhat
Reply Tán thành Không tán thành
12
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
thanh y 28/03/2011 11:06:42
:)) , trong một chuyến đi ngang tìm hiểu về osho , một con người thú vị :)) ,

phải nói Hoang Lien Tam ===> không biết là ai , có vẻ một người đầy tri thức và hiểu biết , tôi thấy tác giả của bài phê bình , cảnh báo này trích dẩn khá nhiều về đạo phật lẫn trong các sánh của osho , nhưng là bài cảnh cáo của bạn quá ư là thiên hướng , hay có thể nói là rất ác cảm với osho

Tôi không nói osho tốt , cũng không nói ông ấy xấu , ông ấy tối xấu gì thì không biết nhưng không thể phủ nhận một việt rằng ông ấy là một con người phi thường (cũng có người gọi là không bình thường) , bạn có nghỉ một con người bình thường xẻ có thể rủ rể lôi kéo nhiều người trên thế giới này như bạn đã viết ở trên hay không ? , đáng tiết khi phải nói rằng bạn không đủ trình độ , hiểu biết lẫn khách quan để đánh giá một người như vầy
cho những ai đi ngang qua , những người thích osho , cũng nhưng không thích
http://www.chungta.com/Desktop.aspx/ChungTa-SuyNgam/Ton-Giao/Osho_la_ai/

một bài viết đánh giá về osho mà theo tôi thấy thì khá khách quan và phù hợp với một người cần tìm hiểu về ông đạo sư này :))

sách osho thì tôi chỉ mới xem mổi cuốn Tâm Kinh ,giờ thì đang tìm hiểu về kinh Hoa Nghiêm , xem nhiều hay xem ít không quan trọng , đọc một quyển kinh hay đọc một cuốn truyện cũng thế thôi , quan trọng là bạn được gì sau khi đọc nó , cái gì bạn thấy nó tốt thì ghi nhớ , cái gì bạn thấy không tốt , thì vứt nó ra khỏi đầu ,thế là tốt rồi

theo kinh nghiệm bản thân tôi , thì cuốn Tâm Kinh của osho ngoài cách dùng từ ,hơi khó chấp nhận 1 chút (toàn dùng thượng đế ra để lý giải , nhưng mà dù sao thì cũng chấp nhận được , ông ấy đang nói chuyện với người phương Tây mà , nơi đó là sứ sở của chúa mà , tuy ràng cộng đồng phật giáo ở đó cũng có nhưng so với thiên chúa giáo .... v..v.. thì .....==>.sự thật đáng buồn nhưng phải chấp nhận thôi..) đọc nó xong thì ta có thể tiếp nhận kinh hoa nghiêm , đặt biêt là bát nhã tâm kinh dể dàng hơn , các cuốn kinh thuộc hệ bát nhã vốn nổi tiếng là những bộ kinh không phải cua quần chúng mà ,nó không phải dành cho người bình thường , theo như lão pháp sư Tinh Không ( 1 người có thể nói là vĩ đại nhất đương thời hay nói với phật giáo chúng ta nói riêng là thế ) nói : muốn tiếp nhận được kinh hệ bát nhã ( vd :kinh hoa nguyêm ...) thì chúng ta phải có đại tâm , có kiến thức hay căn cơ nhất định

p/s LENA và KeVoDanh : các bạn có cần cải nhau qua lại vì vấn đề này không ?

đặt biệt là KeVoDanh , bạn nói chuyện quá chủ quan và như 1 đứa trẻ vầy , đừng tự biến mình thành một kẻ mê tín ,bạn nên hiểu 2 chữ mê tín nó là thế nào , có lẽ thay vì những quển kinh hay sách của osho bạn nên xem các đoạn video khai thị của lão pháp sư Tịnh không , nó sẻ giúp ích cho bạn nhiều hơn nến bạn muốn thật sự nghiên cuứ phật học

cả Lena nữa : sao cậu cứ giải thích với một người không thích osho thậm chí là chỉ trích bằng cách trích dẩn các lời osho viết ? cậu nghỉ nó sẻ hiệu quả sao chứ ?

cuối cùng : tất cả ở trên chỉ là ý kiến cá nhân ,nghe hay không nghe là quyền ở các cậu , huy vọng có một vị cao tăng có đủ uy tín lên tiếng về vấn đề này , để những người tìn hiểu về osho không bị lạc hướng và ...cải nhau
A DI DA PHAT
Reply Tán thành Không tán thành
18
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
PTP003 16/07/2011 14:22:06
Này đạo hữu "thanh y",
Đạo hữu không nên chụp chân người ta mà bẻ như thế. Phải tôn trọng SỰ THẬT vì đạo Phật là đạo của TRÍ TUỆ và SỰ THẬT. Người ta vì TỪ BI (đạo Phật) mà thông báo cho các Phật tử biết về ông OSHO phàm phu tục tử lợi dụng danh tiếng Đức Phật mà đem lại lợi lạc cá nhân. Bản thân ông ta không phải là 1 tấm gương sáng để noi theo. Nếu bạn theo Ông ta thì cùng lắm là bạn bằng hoặc thua Ông ta mà thôi. Ai cãi lời tôi thì người đó theo cái Đạo THAM ÁI, THAM LAM, NGU SI chứ không phải Đạo Phật vì đạo Phật là đạo TRÍ TUỆ và SỰ THẬT
Với lòng từ...
Reply Tán thành Không tán thành
-10
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Sự thật phũ phàng 04/07/2011 16:00:32
Nè hiền giả, diễn đàn là tìm ra sự thật dành cho kẻ mê muội, sơ cơ...
avatar
KeVoDanh 09/11/2010 12:18:46
Xin lỗi tất cả các bạn,
Ở đây tôi thấy có các bạn ngoại đạo muốn phá rối. Các bạn nên biết đây là diễn đàn Phật học, bạn nói gì đó cũng chính là đứng trước Tam Bảo mà nói, cho nên không được nói những lời không thích hợp. Có Bạn rất vô lý khi đề cao Osho trong khi không đưa ra luận chứng phản bác luận thuyết của tác giả Hoàng Liên Tâm dùng tư tưởng Phật Giáo. Tôi cho rằng bạn sẽ không làm được điều này vì cái sai của Osho không đúng tinh thần Phật pháp để cho Phật tử noi theo.
Bạn thích Osho thì đọc Osho. Ở đây là thông tin cho Phật tử biết để đề phòng. Bạn nào ca ngợi Osho ở trang này thì người ta rất dễ hiểu lầm là bạn đang quảng cáo sách cho Osho để kiêm tiền.
Có một số bạn khi đọc bình luận của họ tôi thấy họ ko tin Phật pháp, không tin thì các bạn nên tìm trang khác thích hợp với bạn mà đọc. Đừng comment ở đây khi chính các bạn không biết cơ bản Phật Pháp là gì, các bạn chỉ tốn thời gian quí giá của mình.
Xin cám ơn Ban Biên Tâp đả cung cấp bài viết này.
avatar
10/03/2011 00:36:01
Mang danh Phật tử thì nên thương xót, đừng xua đuổi.
Reply Tán thành Không tán thành
10
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Lena . 21/02/2011 13:52:50
Chào các bạn,

Tôi xin có chút chia sẻ với các bạn.

Nếu các bạn thích Phật thì cũng giống như tôi thích Osho, Phật cũng tốt mà Osho cũng tốt, Osho vẫn thường ca ngợi Phật. Nhưng nếu chúng ta hiểu sai về Phật, chúng ta sẽ theo con đường sai, và sẽ có khái niệm sai về Phật. Tôi không chỉ trích ai, nhưng trong chúng ta đang đây, liệu ai đã hiểu đúng và thực sự theo đúng con đường của Phật? Cũng như Osho nếu ai hiểu sai về ông thì sẽ theo con đường sai. Thế thì bạn cũng có quyền yêu thích ai đó, và ngươc lại người khác cũng có quyền bác bỏ ai đó. Cho nên nếu tôi thấy lời bạn là đúng, là hay, tôi sẽ học theo lời của bạn. Tôi không quan tâm bạn là ai, bạn là con người tốt hay xấu. Sao phải cứ chăm bẵm vào điều mà bạn cho đó là xấu? để làm gì? Và điều bạn cho là xấu nhưng đối với tôi là tốt. Như vậy vấn đề ở đây không có tốt xấu gì cả, mà cái chính là nhận biết của mỗi người. Tôi thấy bạn và một vài người nữa nói xấu về Osho một cách hoàn hảo. Nhưng để được sự hoàn hảo đó, các bạn đã phải cố gắng sống trong sự hằn thù, hẳn bạn đã phải có trong lòng sự đố kị và ghanh ghét người khác một cách mạnh mẽ đến mức điều đó trở thành thực sự là bản thể bạn thì bạn mới nói xấu và chê bai người khác một cách hoàn hảo. Còn những người yêu thích Osho thì có ai nói xấu gì về Phật mà các bạn yêu đâu. Thế thì, trong Phật, đã dạy các bạn như thế nào? Không sân, hận… Vậy sao các bạn không nói về cái tốt của mình, các bạn không nghĩ về cái tốt của mình, để những điều đó trở thành là các bạn. Còn những người khác nói về Osho như Hoàng Liên Tâm, tôi cho rằng tôi cũng có thể có bài viết thật dài và thật hay để nói, để chỉ trích và bác bỏ Hoàng Liên Tâm. Bạn kevodanh nói rằng một bạn nào đó nếu nói về Osho người ta sẽ nghĩ rằng quảng cáo sách. Nếu thực sự quảng cáo thì cũng là tốt chứ có gì sai? Vì bản thân tôi theo quan điểm của tôi, tôi thấy sách đó đọc là hay, là tốt, là đem đến cái đẹp cho con người, vậy thì tôi có quyền chia sẻ điều đó với mọi người chứ. Bạn không thích nghe thì bạn có quyền im lặng và bạn đi theo con đường của bạn. Tôi cũng tình cờ ghé ngang qua trang web này và tạm chia sẻ vài lời với suy nghĩ của bạn, cũng như một vài bạn khác. Nhưng quan điểm của tôi là luôn luôn học hỏi và hoàn thiện bản thân mình với những điều tốt, còn điều gì không hợp với quan điểm của tôi, tôi sẽ không quan tâm. Osho đã nói rất hay, lời của ông vô cùng sắc bén, thật bao la mà gần gũi, tôi nhận thấy bản thân tôi yêu Osho như là các bạn yêu Phật vậy. Bản thân tôi cũng yêu Phật, và tôi rất thích đọc sách Osho quyển “Con đường của Phật” từ tập 1 đến tập 12 và còn rất nhiều quyển khác của ông như là “Không nước không trăng”, “Từ bi – Việc nở hoa tối thượng của tình yêu”; Nhạc cổ trong rặng thông”.v.v…, và tôi luôn luôn cảm nhận được sự thật gần gũi với con người trong từng lời của ông.

Chúng ta phải thành thật với chính bản thân mình, thì các bạn mới thấy rõ cái hay cái đẹp trong từng lời nói của Osho. Đọc sách Osho là phải như thế. Và tôi nghĩ ai có thể làm cho bạn thay đổi quan điểm của bạn bằng chính bản thân bạn? Nếu trong lòng bạn đã thấm sâu lời Phật thực sự, (không phải Phật giả) thì tại sao Hoàng Liên Tâm phải “
thông tin cho phật tử biết để đề phòng?”.
Không cần điều đó. Vậy thì, chúng ta nên tìm hiểu rõ động cơ nào khiến cho Hoàng Liên Tâm có bài viết đó, và bài viết đó có thực sự như thế hay không hay đó là bài của những người trong lòng đây sân si, ghen ghét đối nghịch ông? trong lòng các bạn đã có Phật, thì tại sao Hoàng Liên Tâm phải lo sợ mà bạn nói là “Hoàng Liên Tâm nói để cho phật tử đề phòng”? Cần gì phải đề phòng? Bạn là người hiểu biết, cái gì bạn tin thì bạn tin, cái gì bạn không tin thì bạn sẽ không tin. Sao bạn không thảnh thơi đi? Cho nên, phải xem lại Hoàng Liên Tâm viết điều đó với mục đích gì? Tôi nghĩ bạn nên đọc Osho, ông chỉ cho bạn tất cả các cách thức mà trong cuộc sống đời thường xảy ra cho bạn qua việc ông đã trải nghiệm cuộc sống.

Tôi xin trích một đoạn trong sách Osho:
” Có một truyền thống cổ tại một số chùa thiền Nhật Bản là nếu một sư lang thang có thể thắng bằng lí luận về Phật giáo với một trong những sư trụ trì, người đó có thể được nghỉ lại trong đêm. Nếu không thì ông ta phải đi tiếp. Có một ngôi chùa như vậy ở miền bắc Nhật Bản do hai anh em trụ trì. Người anh là người rất có học còn người em lại hơi ngu, mà anh
ta chỉ có một mắt.
Một tối một sư lang thang tới hỏi xin trọ nhờ. Người anh rất mệt vì đã nghiên cứu nhiều giờ liền, cho nên ông ta bảo người em ra mà tranh luận.
“Yêu cầu rằng cuộc đối thoại phải trong im lặng,” người anh nói.
Chút lâu sau lữ khách tới gặp người anh và nói, “Em ông thật là người tuyệt diệu. Anh ta đã thắng cuộc tranh luận này rất thông minh, cho nên tôi phải đi tiếp. Xin chào ông.”
“Trước khi ông đi,” người anh nói, “xin ông kể
lại cuộc đối thoại cho tôi.”
“Thế này,” lữ khách nói, “đầu tiên tôi giơ một ngón tay lên để biểu thị cho Phật. Thế là em ông giơ hai ngón tay lên biểu thị cho Phật và giáo huấn của ngài. Cho nên tôi giơ ba ngón tay lên để biểu thị cho Phật, giáo huấn và những người theo ngài. Thế rồi cậu em thông minh của ông dứ nắm đấm vào mặt tôi để chỉ ra rằng tất cả ba đều thành một sự hiểu biết.” Nói xong lữ khách bỏ đi.
Chút lâu sau người em tới trông rất buồn. “Anh hiểu em đã thắng cuộc tranh luận,” người anh nói.
“Thắng gì đâu,” người em nói, “ông lữ khách kia là người rất xấc xược.”
“Ô hay?” người anh nói, “kể cho anh về chủ đề cuộc tranh luận.”
“Sao,” người em nói, “cái lúc hắn ta thấy em, hắn ta giơ ngay một ngón tay lên để sỉ nhục em bằng việc chỉ ra rằng em có mỗi một mắt. Nhưng bởi vì hắn ta là người lạ em nghĩ em phải lịch sự, cho nên em giơ hai ngón tay lên chúc mừng hắn ta có hai mắt. Vào lúc này, thằng cha bất lịch sự ấy lại giơ ba ngón tay
lên để chỉ ra rằng giữa chúng ta chỉ có ba mắt mà thôi, cho nên em phát điên và doạ đấm vào mũi hắn ta – thế là hắn ta chuồn.”
Người anh cười. ”
“…Mọi người đều sống qua quá khứ riêng của mình. Chỉ chư phật mới sống trong hiện tại. Không ai khác sống trong hiện tại.
Người này nghĩ, “Được rồi, hắn ta đang chỉ ra rằng mình chỉ có một mắt. Hắn ta thật thô lỗ. Hắn ta đang xúc phạm mình, chỉ có một mắt. Nhưng bởi vì hắn ta là người lạ mình nghĩ mình phải lịch sự.”
Nhưng khoảnh khắc bạn nghĩ bạn phải lịch sự, bạn không lịch sự. Làm sao bạn có thể lịch sự được? – ý tưởng này đã đi vào: nếu bạn nghĩ người khác thô lỗ, bạn đã trở thành thô lỗ. Không có vấn đề bây giờ, bởi vì chính cái ý tưởng “người khác thô lỗ” là do cái thô lỗ của riêng bạn đã lòi ra. Qua cái thô lỗ của bạn mà người khác dường như thô lỗ, bạn đã tô mầu cho người khác. Người khác đang giơ ngón tay lên đại diện cho Phật, người đó thậm chí còn không nhìn vào mắt bạn. Người đó không quan tâm, người đó chỉ muốn chỗ trú ngụ.
Một Phật… và điều diễn giải là, “Hắn ta đang chỉ ra rằng mình chỉ có một mắt; hắn ta thô lỗ.” Khi bạn nghĩ về ai đó rằng người đó thô lỗ, nhìn ngược lại đi: bạn thô lỗ đấy. Đó là lí do tại sao bạn lại diễn giải điều đó.
Nhưng sao bạn lại thô lỗ? – bởi vì thô lỗ của bạn là cách bảo vệ cho vết thương của bạn. Những người thô lỗ bao giờ cũng phải chịu đựng cảm giác tự ti. Nếu một người không chịu gánh nặng của phức cảm tự ti theo bất kì cách nào, người đó sẽ không thô lỗ. Thô lỗ là bảo vệ của người đó. Qua thô lỗ người đó bảo vệ vết thương của mình. Người đó nói, “Ta sẽ không cho phép anh chạm tới vết thương của ta. Ta sẽ không cho phép anh xúc phạm ta.”
Người đó bảo vệ, nhưng bảo vệ lại trở thành phóng chiếu. Người đó nghĩ rằng bạn thô lỗ, chỉ thế thì người đó mới có thể thô lỗ. Đây là cách để thô lỗ. Trước hết bạn phải chứng minh rằng người khác là thô lỗ, ấy thế mà bản ngã bạn vẫn nói, “Mình sẽ cố gắng lịch sự.”
Khi bạn lịch sự, lịch sự của bạn chẳng là gì khác hơn mẽ ngoài. Bên trong, thô lỗ đã đi vào, và chẳng chóng thì chầy nó sẽ bùng nổ.
Nhưng em nghĩ bởi vì hắn ta là người lạ em phải lịch sự, cho nên em giơ hai ngón tay lên chúc mừng hắn ta có hai mắt.
Điều này chỉ là giả dối. Làm sao bạn có thể chúc mừng người nào nếu bạn bị xúc phạm? Nếu bạn cảm thấy bạn có một mắt mà người kia lại có hai mắt, làm sao bạn có thể chúc mừng người đó được? Sâu bên dưới bạn có thể ghen tị, nhưng làm sao bạn có thể chúc mừng được? Làm sao chúc mừng có thể bắt nguồn từ ghen tị được? Nhưng mọi chúc mừng của bạn đều đi ra theo cách đó. Đấy là cách thức lịch sự, đấy là văn hoá, xã giao. Nếu bạn thua ai đó, ngay cả thế bạn cũng chúc mừng người đó vì thắng lợi của người đó. Giả dối làm sao! Nếu bạn thực sự là người như vậy, bạn đã không đánh nhau chút nào. Khi bạn đánh nhau, bạn là kẻ thù, còn bây giờ bạn thua và bạn tới và chúc mừng người đó. Nhưng sâu bên dưới có ghen tị, bạn đang sôi lên, bạn muốn giết chết người này. Bạn sẽ thử – trong tương lai, bạn sẽ thấy!
Nhưng xã hội cần xã giao. Tại sao xã hội cần xã giao? – bởi vì mọi người bạo hành thế. Nếu như không có xã giao, chúng ta đã liên tục chẹn họng lẫn nhau. Xã hội phải tạo ra rào chắn. Bạn phải không được phép chẹn họng lẫn nhau, bằng không cuộc sống sẽ thành không thể được.
Nhưng các bạn vẫn liên tục chẹn họng nhau. Xã giao của bạn, văn hoá của bạn, cách thức văn minh của bạn, cách cư xử của bạn, chỉ để che giấu sự kiện này. Họ không cho phép văn minh thực xảy ra. Điều giả dối – đó là lí do tại sao cứ mười năm người ta lại cần một cuộc chiến lớn mà trong đó mọi xã giao, mọi cách cư xử, mọi đạo đức đều bị vứt đi và các bạn có thể xông vào họng nhau mà không phạm tội gì. Thế thì giết người trở thành trò chơi; bạn càng giết nhiều người, bạn càng vĩ đại. Bạn càng lỗ mãng, bạn càng là một chiến binh vĩ đại.
Người này nói,”Cho nên em giơ hai ngón tay lên chúc mừng hắn ta có hai mắt. Vào lúc này, thằng cha thô lỗ ấy lại giơ ba ngón tay lên để chỉ ra rằng giữa chúng ta chỉ có ba mắt mà thôi
Bất kì điều gì bạn làm, vết thương của bạn sẽ đi vào. Người kia đang nói, “Tam bảo của Phật,” nhưng với bạn đấy chỉ là vết thương quay lại. Bạn đã cố gắng lịch sự, bạn đã cố gắng không thô lỗ, thậm chí bạn đã cố gắng chúc mừng nữa. Nhưng bạn là bạn, tâm trí bạn vẫn tiếp tục.
Bây giờ người đó đang giơ lên ba ngón tay. Lần nữa tâm trí bạn đi vào và nói, “Thằng đểu! Nó đang nói rằng hai chúng ta có ba mắt.” Lần nữa người đó lại biểu lộ rằng bạn có một mắt. Bây giờ điều này là quá thể. Bây giờ thế là đủ!
“Cho nên em phát điên và doạ đấm vào mũi hắn ta – thế là hắn ta chuồn.”
Anh ta đã phát điên ngay từ chính lúc đầu. Trước khi họ
gặp nhau, anh ta đã phát điên rồi, bởi vì bạn không thể tạo ra tính điên khùng nếu nó đã không có đó. Bạn chỉ có thể tạo ra những thứ đã có đó, sáng tạo của bạn không phải là từ cái không. Nó chỉ là việc một trạng thái không biểu lộ trở thành trạng thái biểu lộ. Giận dữ có đó, bạn không cần tạo ra nó. Ai đó trở thành cái cớ – nó bùng ra. Bạn không giận dữ vào người đó, người đó không là nguyên nhân. Bạn đã mang giận dữ này – người đó trở thành cái cớ. Tính điên khùng ở bên trong; không ai có thể làm bạn phát điên nếu bạn không đã điên rồi. Nhưng chúng ta bao giờ cũng nghĩ rằng ai đó làm cho chúng ta giận dữ, ai đó làm cho chúng ta thất vọng, ai đó làm cho chúng ta thế này và thế nọ.
Không ai làm cái gì cho bạn cả. Ngay cả bạn có bị bỏ lại một mình thì bạn cũng sẽ phát điên, bạn sẽ giận dữ. Ngay cả nếu toàn thế giới có biến mất thì vẫn sẽ có những khoảnh khắc bạn thấy buồn, sẽ có những khoảnh khắc bạn thấy sung sướng, sẽ có những khoảnh khắc bạn giận dữ, sẽ có những khoảnh khắc bạn sẽ rất khoan dung – mặc dầu không có ai cả.
Đấy chính là câu chuyện bên trong của bạn nảy nở ra. Đây là điều con người của hiểu biết đi tới nhận ra – rằng toàn bộ mọi sự đều là sự nảy nở của tôi. Bạn chỉ cho tôi cơ hội, tình huống, nhưng toàn bộ mọi sự là sự nảy nở ra từ tôi.
Hạt mầm rơi xuống đất, nảy mầm, cái cây lớn lên. Đất, không khí, mưa, mặt trời, chúng tất cả chỉ đem cho cơ hội, nhưng cái cây vẫn còn ẩn kín trong hạt mầm. Bạn mang toàn bộ cái cây của sự nảy nở của mình; mọi người khác đều trở thành cơ hội. Bất kì khi nào bất kì cái gì xảy ra, bạn đừng nhìn ra ngoài, nhìn vào trong đi, bởi vì sự việc, như nó đang xảy ra, được gắn nối với quá khứ của bạn, không với người ở đây.
“Cho nên em phát điên và doạ đấm vào mũi hắn ta – thế là hắn ta chuồn.”
Người anh cười.
Người anh có thể thấy cả hai quan điểm. Anh ta có thể thấy rằng kẻ lang thang có học chưa bao giờ nói điều này cho người em, chưa bao giờ làm điệu bộ với người em. Anh ta có thể thấy người em ngu xuẩn của mình chẳng bao giờ hiểu nổi cái gì đã được làm điệu bộ. Họ vẫn còn chưa tiếp xúc nhau – một vực thẳm có đó, không cầu. Họ đã tranh luận, họ đã kết luận. Một người đã thua, một người đã trở nên thắng, và họ chưa bao giờ gặp gỡ – không được đến một khoảnh khắc. Anh ta cười.
Cái cười này trở thành việc chứng ngộ. Cái cười này có thể trở thành việc hiểu biết sâu sắc, sự biến đổi. Nếu cái cười này không phải về sự ngốc nghếch của người em này hay sự ngốc nghếch của kẻ lang thang kia, nếu cái cười này là về toàn bộ tình huống này: cách thức cái đầu vận hành, cách thức hai cái đầu không bao giờ có thể gặp gỡ, cách thức hai quá khứ không bao giờ có thể gặp gỡ, cách thức hai tâm trí bao giờ cũng vẫn còn tách biệt – rằng không có cách nào cho họ gặp gỡ và trộn lẫn với nhau… Nếu người đó cười vào toàn bộ tình huống này, không vào người em này hay kẻ lang thang có học kia – bởi vì nếu người đó cười vào người em này hay kẻ lang thang có học kia, cái cười này không thể nào trở thành chứng ngộ được, người đó sẽ vẫn còn như cũ – nhưng nếu người đó cười vào toàn bộ tình huống này: cách thức tâm trí vận hành, cách thức tâm trí tranh cãi, cách thức tâm trí cứ tự đi bên trong, chưa bao giờ đi ra, cách thức tâm trí bao giờ cũng đóng kín, nó chưa bao giờ mở ra, cách thức tâm trí chỉ là giấc mơ bên trong, cơn ác mộng…
Nếu người đó hiểu rằng, cái cười này sẽ trở thành việc gây choáng váng. Cái thùng, toàn bộ cái thùng sẽ rơi xuống, nước sẽ tuôn ra – không nước, không trăng.
Đủ cho hôm nay.


(trích từ quyển: Không nước không trăng- Osho)

Tôi nghĩ, mình là người khác và người khác chính là mình. Nếu đối nghịch điều này thì người đó chưa theo đúng con đường của Phật. Hãy nhận biết và quay vào bên trong bản thân bạn. Hiểu được bản thân bạn, bạn sẽ hiểu người khác một cách dễ dàng.

Xin cảm ơn,
Reply Tán thành Không tán thành
19
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
nguyen xuan hien 10/09/2011 00:04:22
hay lam, ta co the ket pan duoc ko 0958844751
avatar
KeVoDanh 23/02/2011 08:55:31
Nè Na Lê
Trong cuốn Từ Dục Tới Siêu Tâm Thức, Osho khẳng định không có con đường nào khác hơn để đi đến samadhi là phải qua con đường tình dục:“

 OSHO không phải là người giảng Phật, giảng sai về Định trong thiền định của Phật Giáo, gán ghép một cách thiếu hiểu biết thực tế về Định, thậm chí gây nguy hiểm. Xin đọc Thanh Tịnh Đạo phần Định để biết về Định thật sự của Phật Pháp Nguyên Thủy. Tác giả Phật Âm tóm tắt tam tạng Kinh Nguyên Thủy trong bộ Thanh Tịnh Đạo Này. OSHO còn sai lầm trong nhận thức, không hiểu biết thực tế, tuyên truyền bậy bạ: “Việc thở của người ta càng nhanh, thì thời gian giao hợp càng ngắn; hơi thở người ta càng bình thản và chậm chạp thì việc đó càng kéo dài hơn. Và việc giao hợp càng kéo dài lâu, thì càng nhiều khả năng từ dục tạo ra cánh cửa tới samadhi, một kênh cho siêu tâm thức. …. Vào lúc giao hợp chúng ta ở gần với Thượng đế. Thượng đế tồn tại trong chính hành động sáng tạo cho sinh thành nên cuộc sống mới, và do vậy thái độ của người ta nên giống như thái độ của người đi vào chùa chiền, đền đài hay nhà thờ. Vào lúc cực khoái chúng ta ở gần nhất với đấng Tối cao (From Sex To Super-Consciousness – Osho International Foundation)”
Trong Pháp môn Yoga tâm linh, khí công…Tình dục là kẻ thù của luyện công. Trong tu Phật, tình dục là kẻ thù của nhập Định. Bạn phải biết, phải hiểu, đừng hùa theo suy nghĩ của riêng mình. Phải dựa vào thực tế. Tôi khẳng định: “Bạn là tín đồ của OSHO”. Không nên chối cãi. Bạn rao về OSHO chính là bạn bán thuốc độc cho Phật tử mới nhập môn, họ sẽ gặp trở ngại tu tập nếu theo OSHO, bạn sẽ tạo nghiệp xấu. Xin tìm chỗ khác để tiếp thị cái sở thích của mình. Xin lỗi Na Lê, tôi phải dùng từ như vậy mới chính xác, mới cảnh tỉnh được Phật tử đang còn giai đoạn tìm hiểu, nhưng điều tôi nói là xuất phát từ sự thật.

Chỉ cần bấy nhiêu đây thôi => Phật tử không nên đọc OSHO. Phật tử nên đọc Thiền Nguyên Thủy (Thiền Tứ Niệm Xứ, Minh Sát) và Thiền Đại Thừa

Thêm vào đó, Hãy nhìn vào đạo hạnh của OSHO trong phần Thân Thế và Sự Nghiệp mà Hoàng Liên Tâm viết, Liên Tâm không bịa đặt có dẫn chứng nguồn đàng hoàng. Một nhà tâm linh như OSHO có quá nhiều vấn đề nhân cách, lối sống không đáng cho bất cứ ai tin theo, nói chi đến Phật tử.
Tôi sẽ không bình luận gì nữa tại đây. Hãy tìm hiểu cho kỹ, suy nghĩ cho kỹ....đừng tạo Nghiệp...
Reply Tán thành Không tán thành
11
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Lena . 24/02/2011 10:15:06
Chào bạn kevodanh,

Phật không dạy bạn sân si như thế. Bạn đang hiểu sai con đường của Phật và thực hành sai rồi. Điều đó sẽ tạo nghiệp cho bạn. Còn những Phật tử khác tôi không chắc ai nghe bạn. Mỗi người có mỗi tầng hiểu biết khác nhau. Tôi nghĩ Phật nếu còn sống, ông ấy sẽ từ bi và để cho bạn hoặc những ai giống như bạn còn chưa tỉnh thức, sẽ được tự do rời cửa Phật. Tôi dám cam đoan rằng bạn đang rất ham muốn về dục, cho nên bạn mới thấy khó chịu khi tìm hiểu về quyển “Từ dục tới siêu tâm thức” mà ông Thầy Osho nói rất đúng về điếu xảy ra bên trong bản thể bạn. Bên trong bạn thích đọc và cho là hay, nhưng bên ngoài bạn tỏ vẻ dị ứng. Nhưng bạn đã không thật với chính bản thân mình. Hãy đọc tiếp những quyển khác nữa đi bạn sẽ thấy là tôi nói đúng. Osho sẽ dạy cho bạn cách hiểu về Phật đúng đắn hơn. Hiện tại bạn đang đây nhưng Phật thì ở tận phía cuối đường chân trời. Tra từ điển xem đường chân trời nằm ở đâu. Thân.
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
changtraichanthat9x 11/09/2011 02:06:07
trong suot 49 nam duc phat Thich Ca Mau Ni thuyet phap, khai sang tri tue chan that cho chung sanh, ngai deu tuy duyen ma thuyet phap. vay thi hay de tuy duyen ma tra loi nhung dieu cac ban dang tranh cai la dung hay sai. con ban bao:" mot nguoi tu hoc theo phat ma phat o cuoi chan troi" thi b nham oi. phat tai tam, tat ca chung sanh la phat se thanh, dang thanh, va sap thanh.
A DI DA PHAT.
Reply Tán thành Không tán thành
13
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Zorba 24/03/2010 20:49:55
Các bản dịch Việt ngữ đều mang nặng màu sắc Phật giáo, do người dịch là người theo đạo Phật, không thể hiện đúng tinh thần của Osho. Bản thân ông chủ trương phi tôn giáo, chỉ có tôn giáo tính, thượng đế tính là tồn tại, giống như niết bàn, bản thể, tánh không, Phật tính vậy.

Bài viết của bạn trích dẫn rất hoành tráng nhưng đó chỉ là tư liệu 1 chiều. Các chính phủ rất sợ Osho vì ông lên án chính trị và những thủ đoạn của các quốc gia nên có rất nhiều biện pháp đối phó với ông. Cũng như thiền sư Thích Nhất Hạnh ngày xưa bị coi như... gì vậy - bây giờ thì đâu ai dám nói xàm nữa.

Nếu bạn có cơ hội thì lên oshoworld.com và download ebook tiếng Anh về, nhất là những đoạn bình giảng của ông về Bồ Đề Đạt Ma, Phật Cồ Đàm, Mật Tông... bạn sẽ rất kinh ngạc trước tâm trí khoáng đạt và mứng độ giác ngộ của ông. Đừng nghe người ta nói không, mình phải làm nhân chứng cho mình :-)

Thêm 1 chút xíu nữa, Mật tông chủ trương sử dụng năng lượng dục để thành tựu, rất giống với Osho. Bạn tu theo pháp môn khác, có thể yêu cầu ly dục nhưng 2 con đường trông thì rất khác nhau, cũng có thể tới cùng một đích vậy.

Cuộc chiến đại thừa - tiểu thừa, tịnh độ - thiền, mật tông - không mật tông, diễn ra lâu quá rồi. Chúng ta nên "kiên tâm" đi con đường chúng ta, và không nên chê con đường của người khác. Đó mới là người Phật tử chân chính, phải không bạn?

Cá nhân tôi thấy tình dục chẳng xấu, cũng chẳng tốt. Nó cũng chỉ là "sắc" mà thôi. Sắc tức là không! Nó cũng có thể là một đối tượng quán chiếu như bất cứ pháp thế gian nào khác. Siêu việt tình dục thì cũng như siêu việt được sắc không, vô thường, vô ngã. Nếu bạn coi tình dục như ăn uống vậy, 1 nhu cầu giống loài, thì bạn chẳng thấy có gì xấu cả. Nếu bạn nói nó xấu, tức là bạn phủ định cả nhân loại rồi.

Osho cũng nói, ông dùng đến mấy mươi năm nói về thiền, xuất bản hàng trăm cuốn sách, chỉ có 1-2 cuốn nói về tình dục, vậy mà nói ông là đạo sư tình dục. Vậy có mắc cười không? Lẽ ra phải gọi ông là đạo sư Zen chứ.

Nhưng tôi đảm bảo ông ấy cũng chẳng quan tâm chúng ta nói gì đâu.
Reply Tán thành Không tán thành
57
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
06/10/2011 09:19:42
các bạn là những người sáng suốt ! các bạn là người hiểu rõ mình nhất. chỉ cần nhận biết minh la đủ, trước khi nói lời nào về người khac!
avatar
16/03/2011 10:38:09
ech ngoi day gieng + hoang tuong + kito = OSHO
Vào lúc giao hợp chúng ta ở gần với Thượng đế. Thượng đế tồn tại trong chính hành động sáng tạo cho sinh thành nên cuộc sống mới, và do vậy thái độ của người ta nên giống như thái độ của người đi vào chùa chiền, đền đài hay nhà thờ. Vào lúc cực khoái chúng ta ở gần nhất với đấng Tối cao(From Sex To Super-Consciousness – Osho International Foundation)
===>> (tam go chu khong dau, do khong co tool, vi Pc tiem dich vu net khong co, va cai khong dc , chac do ca soft bao ve an toan ).
Doan van tren mo ta su viec: chi la chuyen phu phim, mo ta mot cam nhan rat hoang tuong. Rat giong voi loi tu duy cac nha than hoc kito... rat hoan tuong, va la su mo ta ve khac vong cua huong thu (bat chap moi thu de huong thu).
tai sao? tinh duc xay ra do: tu nhien sinh ly, ban nang cua su song, phu thuoc suc khoe,the chat, tinh than, nge thuat. Doan van osho mo ta tinh duc huong thu <- lien he -> doi tuong gi` gi` dau khong, hoang tuong => tinh duc lai lien tuong den giesu, toi thuong, thuong de... ky cuc.[ Vào lúc cực khoái chúng ta ở gần nhất với đấng Tối cao: gần roi co' thoa man duoc gi khong?(tinh duc = thoa man sinh ly voi nhung ai co du suc khoe tinh duc thoi)], duong nhien tam tri hoang tuong cua giesu(dai dien cho than hoc kito, giao hoi,...) lai rat thich cai hep hoi, nho nhoi, loan tam nay.
Ket luan: ech ngoi day gieng + hoang tuong + kito = OSHO
avatar
Lena . 17/03/2011 01:50:28
Này bạn,
Bạn nói Osho như thê,

Có người nói: "Động lực làm cho đạo Phật Việt Nam thoái trào là vì giáo lý nhà Phật xa vời, khó hiểu như một hiện tượng biểu dương chữ nghĩa, không đáp ứng được khát vọng tri thức và nhu cầu tâm linh của những con người trong thời đại mới. Ông viết: “Có nhiều lý do cho sự thoái trào này. Trong bài này tôi chỉ nêu lên hai vế của một vấn đề khái niệm và ngôn ngữ: cái gọi là “Tính Không” và “Thượng Đế”. Khi giáo lý nhà Phật - vốn được hiểu bởi quần chúng - phủ nhận “Thượng Đế” và “linh hồn”, thì đối với tâm thức khát khao niềm tin của con người thời đại, Phật giáo không còn hấp dẫn đối với họ. Trên phương diện học thuật, khi “Tính Không” trở thành một đối thể tri thức cho trí thức Phật giáo, khi trò chơi ngôn ngữ nay đã trở thành một “bình ruồi” (nói theo Wittgenstein) mà kẻ tham dự không thoát ra được, Phật giáo chỉ còn là một hoài niệm hay là một tự ái bản sắc cá nhân."

Bạn nghĩ sao?

Bạn nghĩ một đường nhưng tâm trí bạn đang nói một nẻo đấy. Phật dạy bạn hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi, không ai có khả năng cứu rỗi ai cả, mỗi người hãy tự khơi sáng ngọn đuốc trí tuệ của chính mình, mỗi người đều chịu trách nhiệm cho sự giác ngộ và giải thoát của chính mình. Bạn nên hướng vào trong để hiểu rõ bản thân mình. Chớ có nói những điều mà bản thân mình không muốn. Chớ có chỉ trích Osho khi bạn chưa hiểu được lời ông. Chữ tiếng Việt bạn viết ra đây còn chưa thông suốt, làm sao bạn có thể hiểu được Osho nói gì?

Chẳng ai khuyến dụ ai cả, bởi vì cái gì là tốt là chân lí thì bao giờ cũng luôn luôn tỏa sáng. Bạn yêu Phật, tôi cũng yêu Phật nữa, nhưng tôi còn yêu cả ông thầy Osho bởi vì ông đã chỉ dạy và giảng giáo về Phật rất hay. Chỉ trong chúng ta đây những phật tử còn chưa tình ngủ, mắt nhắm mắt mở và hiểu chưa đúng con đường của Phật, cho nên cứ nói bừa nói càn, Nếu bạn đã vững vàng bên trong, ai có thể khuyến dụ bạn được? Còn những người khác cũng muốn chia sẻ cái hay cái đẹp từ lời Osho đến cho mọi người, bạn không thích bạn được quyền im lặng. Là phật tử mà bạn vu khống cho người khác khuyến dụ coi chừng mang tội nơi cửa Phật đấy.

Những người hay ngại ngùng nói trước đám đông về dục, thường hành động dục một cách mờ ám. Xem lại thế nào?

Osho giảng về Phật rất hay đó bạn. Cũng như tôi đến nhà sách chẳng bao giờ cầm tới quyển Đạo Phật cả. Nhưng từ khi tôi đọc sách Osho, tôi lại bắt đầu biết đến Phật nhiều hơn, về Jesu, về Lão Tử, về Khổng Tử và bây giờ tôi cũng thích Phật nữa. Nhưng rõ ràng ở Việt Nam chúng ta, đa số các Phật tử còn chưa hiểu hết con đường của Phật, và áp dụng sai. Cho nên dẫn đến Đạo Phật ngày nay thường bị bóp méo. Bạn cứ đọc tiếp một số trang của Osho, chỉ ông là người khai sáng toàn vẹn con đường của Phật cho những ai trên con đường tìm kiếm tâm linh.

Có những thông tin thuận chiều thì cũng có những thông tin trái chiều. Không thể nào đòi hỏi tính toàn bộ của nó. Tôi đã đọc sách Osho rất nhiều. Các bạn nào có muốn nâng cao kiến thức toàn bộ về chính trị, xã hội, Phật giáo, Jesu, Lão Tử, Khổng Tử…., thì cứ nên tiếp tục tìm hiểu sách Osho. Đừng vì những lời chống đối vì những cá nhân tị hiềm ganh ghét nào đó của kẻ đối nghịch mà chúng ta sẽ bỏ lỡ cơ hội tìm hiểu chính bản thân mình.

Chẳng hạn như Phật đây, hôm nọ trên báo có đăng và chụp hình những người mặc áo cà sa lại đi giật tiền người khác. Thử hỏi nếu chúng ta tin vào những phần tử giả danh đó thì Đạo Phật sẽ mang tai tiếng thế nào.

Vì vậy, hãy làm theo những gì mình muốn và cảm thấy điều đó là đúng. Osho có cái hay riêng của Osho, Kish có cái hay riêng của Krish. Mỗi người chỉ có một.
Có những thông tin thuận chiều thì cũng có những thông tin trái chiều. Không thể nào đòi hỏi tính toàn bộ của nó. Tôi đã đọc sách Osho rất nhiều. Các bạn nào có muốn nâng cao kiến thức toàn bộ kinh tế, chính trị, xã hội, Phật giáo, Jesu, Lão Tử, Khổng Tử…., thì cứ nên tiếp tục tìm hiểu sách Osho. Đừng vì những lời chống đối vì những tị hiềm ganh ghét nào đó của kẻ đối nghịch mà chúng ta sẽ bỏ lỡ cơ hội tìm hiểu chính bản thân mình.
Chẳng hạn như Phật đây, hôm nọ trên báo có đăng và chụp hình những người mặc áo cà sa lại đi giật tiền người khác. Thử hỏi nếu chúng ta tin vào những phần tử giả danh đó thì Đạo Phật sẽ mang tai tiếng thế nào.

Vì vậy, hãy làm theo những gì mình muốn và cảm thấy điều đó là đúng.

Theo hay không theo là chuyện nhận biết của mỗi người. Chẳng ai có ai mà phải ngụy biện cho ai, nhưng nếu tôi nói bạn hiểu sai về Phật và bạn đang ngụy biện cho bạn đấy, bạn nghĩ sao?
Còn chuyện bạn yêu Phật thì bạn cứ yêu, ai yêu Osho thì họ cứ yêu. Nhưng ở đây Hoàng Liên Tâm hiểu sai về Osho và đã post lên tại đây, bản thân tôi yêu Osho và hiểu lời ông, tôi được quyền chia sẻ ở đây chứ. Nếu Hoàng Liên Tâm không nói ở đây, có lẽ chẳng ai cất công để làm một điều mất thời gian. Điều đó ai cũng hiểu.
Còn việc đọc sách Osho, điều đó sẽ đem đến cái đẹp cho mỗi người. Tự thân người đó không thấy thì thôi, mắc gì người khác phải khuyến dụ. Hơn nữa sách dịch Osho thì cũng có rất nhiều người, đâu phải ai cũng đạt đến chứng ngộ và hiểu được Osho như nhau đâu. Cần tìm đúng dịch giả nữa đấy.
avatar
abc 25/03/2010 01:05:18
Tôi chỉ là một người mới nhập môn, không có đủ kiến thức để luận bàn những vấn đề phức tạp, cao siêu, nên chỉ có thể góp những ý kiến đơn giản thôi.
Đức Phật dạy phải tu "Giới - Định - Tuệ". Bây giờ Osho lại cho rằng: "Định là ý thức đối đãi, nhị nguyên: bởi thế Định tạo ra sự mệt mỏi, chán ngán, ..." Thế là sao?
Nếu Định tạo ra sự mệt mỏi, chán ngán ... như thế thì sao Phật lại dạy phải tu tập Thiền Định?
Chắc phen này trứng phải khôn hơn vịt rồi ...
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Diệu Ngọc 25/03/2010 02:40:39
Hình như ma cũng biết thuyết pháp đấy. Bài thuyết pháp của ma cũng gần giống với bài thuyếp pháp của Phật, chỉ khác tí xíu thôi, chừng vài phần trăm, vì nếu khác nhiều quá hay khác hẳn thì người nghe biết ngay mà chẳng ai tin theo; nhưng chỉ cần tí xíu đó thôi cũng đủ cho người đọc vô tâm rơi vào đó để đi theo ma.
Tôi nghe nói nếu ngồi Thiền mà nhập được vào Định thì hành giả sẽ phát sinh trí tuệ và hỷ lạc. Còn bây giờ Osho lại cho rằng Định tạo ra sự mệt mỏi, chán ngán. Không biết Osho đã từng nhập được vào Định chưa, hay chỉ nói mò theo suy luận của ông ta. Còn nếu ông cho rằng đã nhập được vào Định mà lại thấy mệt mỏi và chán ngán thì chắc vì đó là Định của ma chăng? Hay đó là Định mà ông ta vào bằng cửa dục? Tới ba giờ đồng hồ thì phải mệt mỏi thôi.
Nếu ông ta chủ trương phi tôn giáo thì nói nhiều về tôn giáo chi vậy? Ông ta bình giảng về Bồ Đề Đạt Ma, Phật Cồ Đàm, Mật Tông... để làm gì?
Chính trị tại sao phải lên án? Một nền chính trị đúng đắn cũng cần thiết lắm chứ. Ông ta lên án nền chính trị nào?
Tất nhiên ông ta chẳng quan tâm chúng ta nói gì đâu. Cũng như ngày xưa Hitler cũng chẳng quan tâm xem dân chúng nói gì về mình, vậy thôi!
avatar
hvt 17/04/2010 17:26:41
Trước đây tôi đọc các sách viết về Krishnamurti, tôi rất thích các quan điểm của ông và dần hiểu ra thế nào là một người giác ngộ. Khi tôi đọc sách của osho thì cảm giác là không có một tí trình độ gì (không hiểu sao tôi lại có cảm giác vậy), nhiều ý tưởng copy 100% của krishnamurti mà lại nói là của mình (như thế là tà đạo rồi), tôi chưa bao giờ có thể đọc hết 1 cuốn của osho :). Nhưng tôi thấy sách của osho được xuất bản và bán rất nhiều tại các hiệu sách ở HN, khoảng 20-30+ đầu sách, ko hiểu sao các cơ quan quản lý ko kiểm duyệt các loại sách này. Bây giờ tôi đã thấy được ánh sáng của Đạo phật, cũng buồn cười là mình sống mấy chục năm trên cõi đời, thời đại này thông tin cũng bùng nổ, bản thân cũng mất rất nhiều thời gian nghiên cứu sách vở mà đến tân bây giờ mới hiểu được Đạo phật có ý nghĩa gì ... Đúng là mình ko có phước :) đạo Phật kéo con người khỏi bóng đêm, và đưa đến ánh sáng. Nghe các bài Pháp của TT TNT ở trang web này thật là hay. Xin chân thành cảm ơn.

Nam mô A di da phat.
Reply Tán thành Không tán thành
11
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Le Quoc Trinh 17/04/2010 18:34:32
Chào các bạn,

Tôi xin góp ý về ba giai đoạn tu tập Giới-Định-Tuệ của Nhà Phật. Tôi đã thử tập thiền định vài lần để học kinh nghiệm. Trước tiên hành giả cần phải tự xác định rõ ràng mục đích tu Thiền Định phát triển Trí Tuệ để làm gì nếu không sẽ bị lạc lối không biết đi về đâu. Đức Thế Tôn xưa kia đã vạch rõ mục tiêu tối hậu là "tìm giải pháp diệt Khổ Não" từ khi Ngài thoát ly gia đình, cắt tóc ra đi. Phải có mục tiêu rõ thì khi phát triển Trí Tuệ thì năng lực mới được phát huy đúng chỗ đưa đến Giác Ngộ. Không biết mình tìm cái gì thì chẳng bao giờ thấy được cái mình muốn tìm.

Ba giai đoạn Giới Định Tuệ phải tu tập theo thứ tự ưu tiên thì kết quả mới đạt được. Người quyết tâm đi tìm chân lý bắt buộc phải sử dụng năng lượng nội tại (tư duy) đến mức tối đa, nhưng không bị phụ thuộc vào vật chất quá nhiều, do đó trước tiên hành giả phải giữ GIỚI cho thật trong sạch, không một chút tà niệm hay phóng dật, vì những thứ đó sẽ làm đầu óc đen tối, vẩn đục, huyết mạch không lưu thông. Tất cả những ý niệm khởi lên trong đầu giống như những mạch điện vi ba rất tinh vi sẽ cản trở mọi tập trung tư tưởng. Nếu hành giả cứ cố sức tập trung (Định) thì mọi năng lượng chạy loạn xạ trong đầu trong huyết mạch sẽ khiến cho người tu tập bị điên loạn, gọi nôm na là "tẩu hoả nhập ma".

Hãy nhìn gương Đức Thế Tôn xem, suốt đời Ngài giữ giới thanh tịnh, không một chút nóng nảy, u buồn, không hề bị vật chất quyến rũ. Ông giáo sĩ Osho đã giữ GIỚI được chưa mà đã đòi ĐỊNH, do đó ông chán nản bỏ cuộc là phải.

Một khi GIỚI giữ trong sạch, huyết mạch lưu thông thì tập trung năng lượng đi đến ĐỊNH không mấy khó khăn. Tuy nhiên ĐỊNH mới chỉ là giai đoạn thứ hai mà thôi, khi đã ĐỊNH rồi, tích trữ năng lượng rồi thì hành giả phải biết hướng năng lượng về mục tiêu tìm kiếm, Nhà Phật gọi đây là giai đoạn Thiền Chỉ tức là bắt đầu quan sát, phân tích công án, tìm hiểu và đi đến lời giải. Thực hành ba giai đoạn này liên tục hàng ngày đến một lúc nào đó nhân duyên đưa đến thì hành giả đột nhiên Giác Ngộ tìm ra được Chân Lý, đó chính là thành quả tuyệt vời của Trí Tuệ. Đó là con đừơng tu hành gian khổ kiên trì của Đức Thế Tôn suốt mười năm ròng, qua biết bao nhiêu khó khăn, để đến lúc Thiền Định 49 ngày sau cùng thì bùng Giác Ngộ.

Giới Định Tuệ không dễ gì mà tu tập.
avatar
khongaihet 04/05/2010 19:15:35
Bạn hvt thân mến,

Mình cho rằng, có lẽ bạn không nên dựa trên cảm giác chủ quan của mình để đưa ra đánh giá về một ai đó hay sự việc nào đó, vì điều đó có thể chỉ là kết luận trên quan điểm của bạn, nó có thể không phải là chân lí.

Những điều người ta thấy, hay những điều người ta cảm nhận được, đôi khi chỉ là đã được chiếu qua lăng kính của riêng người đó.

Bạn nói "chưa bao giờ có thể đọc hết 1 cuốn sách cua Osho" nhưng lại có thể kết luận về ông ấy sao? Hẳn bạn đã có thể mang một vài định kiến nào rồi. Đôi khi người ta mang kính màu, và sự vật hiện tượng vốn không màu sắc, bông hoa có thể là trắng nhưng dưới con mắt của người đó màu sắc đã được tô diểm, bông hoa trở nên mang màu của kính.

Và cũng dể để nhận thấy bạn đã phóng đại qua lăng kính của mình như thế nào. Khi bạn nói ở HN, bạn thấy có khoảng "20-30" đầu sách của Osho đã được xuất bản. Chưa nhiều đến thế đâu bạn, ít ra bạn đã phóng đại số đó lên 2-3 lần mất rồi. Có thể bởi chính sự không thích của mình nên bạn đã nhìn thấy nó nhiều như thế. :D

Điều gì người ta không thích thì nó bao giờ cũng được phóng đại. Và sách của Osho, theo bạn còn cần phải kiểm duyệt như thế nào nữa? Có hàng nghìn lẻ một loại sách câu khách giật gân vẫn được xuất bản hàng ngày, nó chả ích lợi gì. Còn sách của Osho thì, ông ấy lại khuyến khích người ta sống một cuộc sống với nhiều tỉnh thức hơn, với nhiều tình yêu và tiếng cưới hơn, hay đơn giản là dủng cảm hơn, thân thiết hơn, nhiều niềm tin hơn... Trở nên nhạy cảm hơn, và cởi bỏ những định kiến trói buộc làm con người ta khốn khổ v.v.. Với người khắt khe đến mấy thì cũng phải thấy ít nhiều điều đó có thể mang lại vẻ đẹp.

Xin bạn đừng vôi kết luận. Và xin trích một đoạn kinh mà Tăng Xán đã nói về việc thích và không ưa thích của tâm trí:

Đạo Lớn không khó
cho người không ưa thích.
Khi yêu và ghét cả hai đều vắng bóng,
mọi sự trở thành rõ ràng và không dối trá.
Tạo một phân biệt nhỏ nhất,
thế là đất trời phân chia.
Nếu muốn thấy chân lí
đừng giữ ý ủng hộ hay chống đối.
Tranh đấu cho điều người ta thích
và điều người ta không thích
là bệnh của tâm trí.

- Tín tâm minh: sách về cái Không (Osho)-

Xin chúc mọi người thân tâm an lạc!
avatar
Một bạn đọc 11/07/2010 11:41:29
Xin trích lên đây một tài liệu nói về Osho, tức Rajneesh, trong sách Chỗ trọ qua đêm, Tự Truyện của một Tăng Sĩ Hoa Kỳ, tác giả: Tỳ khưu Yogavacara Rahula, do Chơn Quán Trần Ngọc Lợi dịch Việt 2007, Nhà xuất bản Tôn giáo xuất bản năm 2008:
Trang 229: Guru Rajneesh có ashram chính tại Poona, nằm về phía đông Bombay... Khách đến ashram của ông thường được khuyến khích đến phòng Tantric trước; phòng chỉ có nệm dưới sàn và là nơi mà nam nữ sống lõa thân chung đụng với nhiều phối ngẫu khác nhau. Mục đích là để làm nhàm chán khát vọng dâm dục hay ít ra là để vượt mọi dè dặt hoặc ngại ngùng...
(Phụ bản I, Trang 396) Khước sĩ rất được người Ấn sùng tín kính trọng. Tuy nhiên tân khước sĩ (neo-sannyassin) của Đạo Sư Rajneesh có khác và từng là đề tài bàn tán ở Poona khi họ đi rong trong thành phố này với y màu cam/đỏ và chuỗi mala lủng lẳng trên cổ. Nam và nữ, thường là người ngoại quốc, được thấy quấn quít và hun hít ở những nơi công cộng, làm mất thuần phong mỹ tục Hindu nên dân chúng rất khó chịu. Họ còn vào quán rượu, nhà hàng, ăn uống nhảy nhót vung vít. Không cần nói ai cũng biết hạnh kiểm lố bịch ấy (của một người được gọi là khước từ dục lạc) không thể được lễ giáo Hindu chấp nhận. Nhưng vì họ chi tiền nhiều nên địa phương làm lơ cho. Một sáng trong năm 1980, có một người phóng dao ám sát hụt Đạo Sư Rajneesh trong lúc ông đang thuyết giảng ở Poona. Một dấu hiệu cho biết dân Poona chán ngấy Đạo Sư Rajneesh và đám đệ tử tân khước sĩ của ông. Vì vậy, theo tôi nghĩ, Đạo Sư đã phải dọn đi nơi khác, ra khỏi Ấn Độ luôn. Ông và "bộ lạc hoan hỷ" của ông hiện sống tại Mỹ, trên miền Đông Bắc của tiểu bang Oregon. Họ đang tạo dựng thành phố mang tên Rajneeshpuram và khai sinh đạo mới, đạo Rajneesh-ism."
avatar
Ngọc Lưu Ly 12/07/2010 00:52:34
Khi Ta còn chỉ trích một ai đó,khi đó Tâm Ta vẫn còn đang vướng mắc.

Tôi đã được đọc Kinh do Đức Phật thuyết,sách của Osho,và cả Krishnamurti...Tôi nhận thấy Osho nói rất nhiều về tình yêu,về tự do, về sự nở hoa tâm hồn..;Tuy có những bài giảng Ohso nói về tình dục,nhưng trong những bài giảng khác Osho lại nói về nhàm chán dục;Đừng bao giờ vướng mắc vào ngôn từ,là cách mà Osho luôn nhắc nhở mọi người.

Để nhận biết một vị Thánh Tăng không dễ chút nào?Nó đòi hỏi Ta phải sáng suốt,và thật tỉnh táo,nếu không nhiều khi đi sai đường mà cứ ngỡ Ta đang gần tới đích.

Chúc các bạn Thân Tâm An Lạc
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
thien 09/03/2013 11:06:18
hãy quan sát và nhìn thực tế, hùa theo số đông mà nói mình chánh giác ?
Nhìn cái hiện tại . Tại sao phải là Osho ? Trên thế giới này biết bao vị Cao tăng xiểng dương giáo pháp mà chúng ta không chịu học ,chịu theo ? Pháp môn tu học gì mà cứ nói đến cái tính dục ? (theo tìm hiểu thì hình như pháp du già gì đó không chắc) nhưng mà người ta không có ca tụng việc đó. Kinh điển để lại chúng ta học chưa hết mà chạy theo Osho để làm gì ? có phải chẳng ông ta đã đánh vào tâm lý biếng nhác và thích dục lạc của mỗi con người ? "Đạo thì cũng muốn tu thành Phật, theo Đạo lại tiếc Đời" cho nên chúng ta chấp nhận một cách mù quáng. do tính tham lam của chúng ta , tiền tài , dục lạc đều muốn có , rồi tự chúng ta nguỵ biện cái đó là tốt ? Có một vài bạn đã chấp OOSHO rồi thì không cần bàn ? tại sao muốn biết Lão Tử, Không Tử phải đọc sách Osho ?. chấp mê bất ngộ, thời buổi hạ ngươn là đúng . nếu Osho đúng thì mãi mãi trường tồn, được công động xã hội chấp nhận, pháp luật chính quyền công nhân thì Osho sẽ đúng,nếu ngược lại thì sai . Phật Giáo trường tồn cho đến tận hôm nay tại sao chúng ta không học hiểu và hành theo Đức Phật . Osho chỉ mượn kinh điển Phật để nói chuyện tại sao chúng ta đi nghe ? Cái gốc chúng ta không học, đi học phần ngọn . rồi bảo thiên hạ này không có căn trí như các bạn , như Osho. ?
Reply Tán thành Không tán thành
11
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Một bạn đọc 13/07/2010 23:18:44
"Khi Ta còn chỉ trích một ai đó,khi đó Tâm Ta vẫn còn đang vướng mắc."
Vâng, bằng chứng là câu này thực chất vẫn chỉ lại là một câu chỉ trích.
Và "tâm vướng mắc" đó là nhắm vào mục đích làm sáng tỏ một vấn đề, chắc cũng không đến nỗi vô ích.

Xin trích lên đây một phần trang sách "Ma chướng trên đường tu" của Nhà văn cư sĩ Tịnh Liên Nghiêm Xuân Hồng:
Trang 193: "Tỷ dụ như đạo sư Rajnesh, ông ta là một giáo sư triết học rất giỏi ở Bombay, và còn giỏi luôn về thiền quán, có thể tâm thức đã đi vào được đến thọ ấm rồi, nhưng vọng tình nổi lên ghê gớm quá, lại thêm có nhiều nữ đệ tử đẹp hầu hạ, lễ lạy chung quanh, có phi cơ riêng, chín chục chiếc xe Cadillac, nhà cửa là những lâu đài đồ sộ, vân vân, làm sao có thể chống được những cảnh giới đầy quyến rũ ấy? Làm sao không ngã mạn và đi đến tham dục được? Trong khi ấy ông ta lại thuyết pháp cho các đệ tử là phải tự do luyến ái, bảo rằng người nam như ngọn núi nhô lên, còn nữ đệ tử đã thọ giáo thì tương tự như thung lũng vậy. Dần dần đi đến chỗ đắm nhiễm lẫn nhau, tham dục nổi lên, cả thày lẫn trò đều hành dục, chìm đắm, sai mất chánh thọ lúc nào không hay."
Trang 222: "... như đạo sư Rajnesh dạy rằng, trong tự do luyến ái, hành giả sẽ kiếm được sự giải thoát trong ấy."

Không phải Osho "nói về tình dục" mà là khuyến khích tình dục tự do. Và: "nhưng trong những bài giảng khác Osho lại nói về nhàm chán dục". Khi nào thì nhàm chán dục? Khi đã quá hưởng thụ thừa mứa, mỗi lần được khuyến khích kéo dài tới ba giờ đồng hồ với những lý luận ghê tởm, lại đem lồng ghép vào việc giảng kinh Phật.

Ông ta đã chết. Tôi không có động cơ riệng tư gì để chỉ trích ông ta cả. Tôi chỉ làm một việc đơn giản: góp phần dọn dẹp được chút nào hay chút ấy cái đống rác vĩ đại mà ông ta để lại, đã lạc dẫn biết bao nhiêu người ham học nhưng không có phương tiện tìm hiểu chân xác sự việc.

Bạn đề cao "Thánh Tăng" Osho, có lẽ vì bạn thán phục và thích hợp với lời giảng của ông ta. Đó là việc của bạn, không liên quan gì đến tôi cả. Diễn đàn này có tự do cho bất cứ ai muốn phát biểu. Bạn không cần phải lo cho tôi đâu, đừng sợ tôi đi "sai đường" mà "ngỡ gần tới đích".

Tôi chỉ trích lên đây những ý kiến để cho những ai thật sự muốn tìm hiểu vấn đề, họ sẽ có cơ hội đọc để suy nghĩ, tìm hiểu về một "Guru Tình Dục, tiếng phong bởi nhiều tác giả." (trích: Chỗ trọ qua đêm, trang 229).
Reply Tán thành Không tán thành
10
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
TinhDoVui 22/07/2010 12:05:31
Nam Mô A Di Đà Phật.

Kính thưa quý bạn,

Qua bài viết và những lời nhận xét của mọi người thì đã quá rõ ràng và chi tiết. Tôi cũng không có ý kiến nào hay hơn, Nay tôi chỉ xin chân thành cảm ơn tác giả đã có bài viết với những thông tin khá đầy đủ và sâu sắc, cảm ơn mọi người đã có ý kiến bình luận đóng góp đối với bài viết dù là thuận ý hay nghịch ý hay là vô thuận vô nghịch.

Kính thưa quý vị, là một người cư sĩ tại gia chưa hẳn đã nắm vững về cơ bản của Phật Pháp, lòng còn si mê đắm ái, tham lam ích kỷ, tâm còn đố kỵ, chất chứa nỗi hờn ghen sân hận, dẫy đầy phiền não, thậm chí đôi khi cũng tà kiến mê nhiễm. Song, tôi vẫn biết mình có được một phước duyên lớn, một phước duyên vô cùng lớn lao, đó chính là "tôi được làm người, sáu căn đầy đủ, lại còn được nghe Phật Pháp".

Hạnh ngộ thay, nếu ai được nghe Phật Pháp mà biết trì hành theo Chánh Pháp, sống trong Chánh Pháp, thành tựu được Chánh Pháp, bảo vệ lấy Chánh Pháp và biết hoằng dương Chánh Pháp thì cao quý tốt đẹp và ý nghĩa tột bực biết chừng nào.

Giáo pháp của Thế Tôn Như Lai như nguồn suối từ bi nhẹ nhàng lan chảy qua những vùng khô hạn đang khao khát tình thương đại giác vô ngã, giáo pháp ấy tựa như dòng thác trí tuệ đang sóng xô cuồn cuộn làm trôi lăn đi tất cả những bụi cát vô minh và tham ái, giáo pháp ấy tựa như "mưa thu" mát mẻ hiền hòa đã tưới tắm cho hoa lá cây cỏ để vơi đi "lửa hạ" sân hận phiền não. Như hoa sen tinh sạch lan tỏa bát ngát hương thơm giới hạnh và đức độ, tựa như ánh nắng ban mai sáng suốt đã xua tan đi màn đêm u tối si mê đã làm cho vạn vật bừng dậy và thức tỉnh sau một đêm ngủ dài mộng ảo. Sức sống mới là đây, đầy an lạc tỉnh thức, ly khổ và đắc lạc, chính giáo pháp của Thế Tôn Như Lai !

Vậy đáng tán dương thay công đức cho những ai biết gìn giữ và phát huy sự trong sáng, chân thật của giáo pháp Như Lai.
Có đáng không, khi phải chê trách cho những ai đã làm lu mờ, ngụy tạo và phỉ báng Chánh Pháp của Thế Tôn? Câu trả lời không chỉ riêng tôi mà còn là trách nhiệm cho các bạn, hỡi những "chủng tử của Như Lai"

Kính thưa quý bạn, tôi không dám nhận xét hay bình luận thêm 1 điều gì về "sự truyền giáo của OSho" (qua lời bài viết trên). Ông ta có tuyên dương hay phỉ báng Phật Pháp hay không thì mỗi người Phật Tử thuần thành có trí tuệ chắc hẳn sẽ nhận biết, những vị thâm sâu trong giáo lý nhà Phật sẽ thấy rõ. Đó là cái hành nghiệp Thiện Ác, Chánh Kiến hay Tà Kiến của Ông Ta và hệ quả cũng sẽ tương tự như vậy.

Nhưng tôi xin nhắc nhở quý bạn rằng: Đức Phật của chúng ta, Như Lai Thế Tôn, người đã tỉnh thức, nghiêm trì giới hạnh, sáu căn thanh tịnh, tinh sạch tam nghiệp đã từng dạy qua lời Kinh Pháp Cú rằng:

"Nhà vụng lợp mưa xuyên qua mái,
Tâm vụng tu tham ái len vào.
Nhà khéo lợp mưa rào chẳng lọt,
Tâm khéo tu chận được ái tham"

"Tham ái" hiểu rộng là tham danh, tham lợi, tham tài, tham tiền, tham của, tham tình, tham dục, tham sắc, ái mến vật vô thường ảo mộng. Nhưng cái nặng nề hơn hết vẫn là "ái tình" và "ái dục", đó là căn bản của phiền não và vô minh, là then chốt của khổ đau. Biết rõ tai hại và sức hút mãnh liệt của nó đã đưa con người vào sanh tử luân hồi nên Đức Phật thường cảnh tỉnh cho chúng ta hãy nhận rõ. Vì lòng từ bi thương tưởng cho chúng ta, Ngài mới khéo léo giáo truyền Chánh Pháp thích hợp để cho chúng ta có phương tiện tu tập và giải thoát. Ngài dạy chúng ta hãy khéo tu, khéo tu để làm gì, để chận được "ái tham" giống như nhà khéo lợp thì không sợ bị mưa lồng gió lọt vậy. Mà khi chận được "tham ái" rồi thì con người sẽ "ly khổ đắc lạc", hướng đến 1 đời sống thanh tịnh an vui.

Một đoạn khác trong kinh điển nhà Phật cũng dạy rằng: "Ái bất trọng bất sanh Ta Bà" hoặc cũng trong Kinh Pháp Cú, phẩm Ái Dục, Đức Phật dạy:

"HÃY DẬP TẮT ÁI DỤC TỪ CỘI RỄ" và "BAO GIỜ CÒN ÁI DỤC LÀ CÒN ĐAU KHỔ"
Điều này, Như Lai dạy các con: Như cái cây mà rễ còn vững chắc và không bị động đến, mặc dầu bị chặt ngã, vẫn đâm chồi nảy tược, cũng như thế, bao giờ lòng ái dục tiềm ẩn chưa bị tận diệt, sầu muộn ấy còn phát sanh trở đi trở lại triền miên."

Lời vàng ngọc của Thế tôn là đây, chính Kinh Pháp Cú đã thể hiện chân thật đặc sắc lối sống đạo đức, từ bi, trong sạch và tỉnh thức của Thế Tôn, là tấm gương sáng trong cuộc đời hành đạo độ sanh của Ngài. Chúng ta hãy lắng nghe và học tập gương hạnh của Ngài.

Qua đó, thấy rằng "Ái Dục" hay "Tham Ái" là con rắn cực độc, Bậc Hiền Triết luôn tránh xa và đoạn trừ:

"Loài độc địa toan trừ dứt nộc" (Sám Giảng Giáo Lý PGHH)

Vậy lời thuyết giảng nào đi ngược với lời dạy của Thế Tôn làm xuyên tạc Chánh Pháp cao quý của Như Lai thì các thiện hữu tri thức cũng đã tự nhận biết được là "Chân" hay "Ngụy", là "Mê" hay "Tỉnh" là "An Lạc" hay "Đau Khổ" là "Trói Buộc" hay "Giải Thoát".

Kính chúc chư quý vị thân tâm thường an lạc, tinh tấn tu hành, huệ thông sáng suốt.

Nam Mô A Di Đà Phật

PS: "Thờ Phật Đạo tỉnh cơn ác mộng,
Thoát mê đồ thường phóng quang minh,
Rán hiểu rành tiếng kệ lời kinh." (trích Sám Giảng PGHH Quyển 5 - Khuyến Thiện)

--------------------------------------------------------------------
"Non sông rực rỡ chói ngời,
Mảnh gương Phật Đạo soi đời cổ kim,
Nhân loại sẽ khỏi chìm bể khổ,
Khắp muôn loài nguyện độ siêu thăng." (trích Thu Đã Cuối - Đức Huỳnh Giáo Chủ PGHH)
avatar
chucphuc 20/08/2010 01:50:29
Ôi những người con Phật.........
:D
Mà theo cháu nghĩ Phật cũng không nghĩ là mình có những đệ tử như thế này đâu, chắc là do họ tự nhận là con của Phật thôi......
Khi Phật và các đệ tử đang ngồi thiền dưới gốc bồ đề, bỗng có 1 người lạ mặt xuất hiện, mặt đầy căm giận...đùng đùng đi đến và nhổ nước bọt vào mặt Phật...Phật liền trả lời : " Còn gì nữa nào? "
Còn các đệ tử của ông thì đùng đùng nỗi nóng, căm giận và muốn băm người đó ra trăm mảnh để thỏa mãn...

Phật đi xa hơn đệ tử của ông ấy là ở chỗ đó...1 câu 4 chữ...đầy ý nghĩa :D
avatar
Một bạn đọc 20/08/2010 03:51:37
Khi Đức Phật còn tại thế thì đệ tử của Ngài phần nhiều là những Thánh Tăng, có nhiều vị đã đắc quả A La Hán.
Tôi không thể tưởng tượng ra cái cảnh: "Còn các đệ tử của ông thì đùng đùng nỗi nóng, căm giận và muốn băm người đó ra trăm mảnh để thỏa mãn."
Thế là thế nào? Các đệ tử của Ngài tệ thế sao?
avatar
Phuoc Tue Tam Phuoc Tue Tam 03/11/2010 22:30:39
Kinh nào trong Tam Tạng nói đến cái sự việc này? Phải nói ra để người ta biết mà bàn.
avatar
Hải Hồ 22/08/2010 01:54:47
Ông Osho chưa từng xuất gia, sao lại được gọi là "Tăng", mà còn được xưng tụng là "Thánh Tăng" nữa? Đúng ra ông ta chỉ có thể được gọi là "Đạo sư" theo nghĩa là Thầy dạy đạo mà thôi. Còn dạy đạo gì, thì phải tìm hiểu kỹ càng xem.

Xin chép tặng bạn Ngọc Lưu Ly một đoạn trong bài "Tôi dọc: Bát nhã là môt công án thiền, của Thiền sư Thích Nhất Hạnh", tác giả: Trần Chung Ngọc.

"Một vụ điển hình khác là về Osho, trước là Bhagwan Shree Rajneesh. Nghe nói Việt Nam ngày nay cũng có nhiều người hâm mộ Osho. Nhưng thực chất Osho như thế nào rất ít người biết. Sau đây là vài dòng về Osho.
Osho sinh năm 1931 và chết năm 1990, 58 tuổi. Thời gian ở Ấn độ, Rajneesh đã nổi tiếng là một “sex guru”. Năm 1981, Osho xin nhập cảnh Mỹ để chữa bệnh. Vì những lời thuyết giảng hấp dẫn có sức lôi cuốn quần chúng, quần chúng thường là sơ cơ, [điểm chung của các nhà truyền giáo thành công, thí dụ như Pat Robertson, Jerry Falwell v..v… ở Mỹ] của Rajneesh nên Rajneesh và các đệ tử thành lập ở bang Oregon một cộng đồng gọi là Rajneeshpuram. Cộng đồng tôn giáo này đã vi phạm luật di trú của Mỹ, có nhiều người đến trú ngụ bất hợp pháp qua các dịch vụ kết hôn giả, và phạm nhiều tội ác hình sự (crimes). Rajneesh bị chính quyền Mỹ điều tra về vụ Rajneesh khai gian khi xin visa nhập cảnh Mỹ, và những tội ác hình sự ở Rajneeshpuram, và sau một cuộc dàn xếp của luật sư của Rajneesh với chính quyền Mỹ, Rajneesh bị phạt $400.000 và bị trục xuất khỏi Mỹ.
Rajneesh đi lang thang tìm nơi định cư nhưng 21 quốc gia từ chối không cho nhập cảnh. Sau cùng Rajneesh trở về cố quốc, Ấn độ, và định cư ở Pune, lập một tổ chức thiền [meditation foundation, truyền bá Giáo pháp Osho, tên mà Rajneesh đổi thành năm 1989. Muốn biết rõ hơn những chi tiết về con người thực và giáo lý thực của Osho, độc giả có thể tìm đọc trên: http://en.wikipedia.org/wiki/Osho_%28Bhagwan_Shree_Rajneesh%29. Độc giả cũng nên tìm đọc trong http://www.quangduc.com/Diendan/80hientuongosho.html, bài “Hiện Tượng Osho” của Hoàng Liên Tâm. Osho cũng đã từng tiên đoán là chiến tranh nguyên tử sẽ xảy ra trong thập niên 1990.

Các học giả về tôn giáo đã đánh giá con người và học thuyết của Osho như thế nào?
Theo Giáo sư về tôn giáo ở đại học Oregon, Ronald O. Clarke, thì “Rajneesh đã để lộ tất cả những đặc điểm điển hình của sự rối loạn tinh thần về nhân cách “cái Ta” của mình, thí dụ như là ý niệm vĩ đại về sự quan trọng và duy nhất của chính mình; bận tâm với những tưởng tượng về sự thành công vô hạn của mình; về một sự cần thiết phải được người ta thường xuyên chú ý đến và kính ngưỡng.”
avatar
Nivedano 24/08/2010 01:13:12
Bạn Hải Hồ hãy thử hình dung một chút,

Giả dụ như bây giờ Giáo sư Ronald O. Clarke sẽ tiến hành chẩn bệnh cho 9 người sau đây, thì ông ấy sẽ có những nhận xét như thế nào. 9 người này lần lượt là: Phật, Jesus Christ, Mahavira, Lão Tử, Trang Tử, Bồ Đề Đạt Ma, Huệ Năng, và Bạn.

Biểu hiện lâm sàng:

Phật:
Vừa sinh ra đã đứng dậy đi bẩy bước chỉ tay lên trời nói: "Ta là đấng Thế Tôn"; Và cũng người này 49 năm nửa sau của cuộc đời đã giảng giải nhiều điều cho những người khác, nhưng cuối cùng lại tuyên bố: "Ta chưa từng nói điều gì?"

Jesus Christ: Tự xưng là con trai duy nhất của Thượng Đế, và thỉnh thoảng đi trên mặt nước.

Mahavira: Cởi truồng, từ chối mặc quần áo và không chịu nói chuyện.

Lão Tử: Tuyên bố rằng ta hạnh phúc vì ngu độn như một đứa trẻ con.

Trang Tử:
Khi vợ chết thì ngồi gõ nhịp và hát. Nằm mơ mình thành bướm thì kêu không rõ là mình nằm mơ thành bướm hay bướm nằm mơ thành mình (?!)

Bồ Đề Đạt Ma: Để một chiếc dép trên đầu mà đi. Hay nhìn trừng trừng vào người đối diện.

Huệ Năng: Xuất thân tiều phu, mù chữ nhưng lại đi giảng giải về kinh Phật.

Bạn: ......... (bạn có thể điền vào đây)

:D
avatar
Phuoc Tue Tam Phuoc Tue Tam 03/11/2010 22:00:41
Hãy nhìn vào lịch sử, lời thuyết Pháp và hạnh sống từng vị. Chỉ có Phật Thích Ca là vĩ đại hơn hết
avatar
05/11/2010 22:06:45
Làm đệ tử nhà Phật vẫn còn phân bì hơn thua sao ? đó không phải là ngã chấp sao ?
Reply Tán thành Không tán thành
-2
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
NguyenVPhi 05/11/2010 23:03:48
Ở đây là diễn đàn, bàn tán để biết hướng đúng sai về nhà tu cho đúng. Người ta đã lên diễn đàn tìm hiểu thì phải tìm cho ra lẽ. Tôi cũng vậy, có thắc mắc mới lên diễn đàn, mới đọc các bài viết. Ở đây hơn thua chẳng ích gì.
avatar
06/11/2010 09:30:19
đúng thế ! Phuoc Tue Tam nói vậy là sai rồi !
Reply Tán thành Không tán thành
-2
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
KeVoDanh 09/11/2010 12:38:44
Ai sai ai đúng không quan trọng nhé bạn, ở trang này là "thông tin cần tránh cho Phật tử" khi đọc sách Osho. Lấy chủ đề làm tiêu điểm.
Reply Tán thành Không tán thành
11
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Hải Hồ 28/08/2010 18:02:36
"ông ấy sẽ có những nhận xét như thế nào." Ông ấy phải tự nói ra thì người ta mới biết.
Có lẽ bạn cho là bảy nhân vật kia có những điều (tưởng chừng) nghịch lý, và Osho cũng vậy chăng? E rằng không phải vậy đâu.
Bạn là người thứ 9 đấy à? Thế ông ta nhận xét về bạn thế nào?
avatar
Nivedano 29/08/2010 01:01:33
Hãy hượm đã bạn Hồ Hải. Không cần phải đi rất nhanh, từ từ thôi, mình chưa có ý "bảy nhân vật kia có những điều (tưởng chừng) nghịch lý, và Osho cũng vậy chăng?", nên bạn không cần phải nói "E rằng không phải vậy đâu" :D. Mình mới chỉ hỏi bạn thử hình dung một chút. Và ở đây là tình huống giả tưởng, chúng ta sẽ không trông mong ông Giáo sư Ronald O. Clarke xuất hiện và nói ra điều gì đó - điều này là ngây thơ. Mình chỉ là giả tưởng thôi, và thử hình dung xem ông O. Clarke sẽ đưa ra phát biểu gì về những người này và cứ dừng ở đấy đã. Hãy tạm quên Osho đi.

Và tất nhiên là mình cũng thử hình dung rồi, trường hợp của mình :">. Có lẽ nếu không tính lần đếm nhầm này thì Giáo sư Ronald O. Clarke, hy vọng ông ấy cũng cho rằng mình là người bình thường :">
avatar
saustar 31/08/2010 10:38:56
Sao lại cứ chăm chăm vào một điều là chỉ trích "dục"? Càng chứng tỏ một điều lý lẽ của Osho là hết sức thuyết phục rằng: "Chúng ta chỉ nói những thứ mà chúng không ổn thỏa". Phải chăng đã có gì đó không ổn thỏa trong tâm trí của những Phật tử này chăng?
Điều tệ hại nhất là sự ngộ nhận và bảo thủ. Tại sao các Phật tử lại cứ chống chế quyết liệt thế nhỉ? Phải chăng sợ ảnh hưởng đến cái bản ngã đang nhằm hướng đến là được trở nên giác ngộ hơn người, và ngay cả mong muốn này cũng là bản ngã nốt.
avatar
Hải Hồ 31/08/2010 17:11:39
"Dục" thì không cò gì phải chỉ trích. Nói cho cùng tất cả nhân loại được sinh ra cũng từ dục mà thôi. Nhưng "dục" mà Osho mong muốn, cổ súy là thứ dục bừa bãi, tập thể, vượt qua phong tục, lễ giáo. Bạn cứ bình tâm, tưởng tượng một ngày nào đó, ở Việt Nam, hay "may mắn" cho bạn hơn, là gần nhà bạn, có một nơi mà "Khách đến ashram của ông thường được khuyến khích đến phòng Tantric trước; phòng chỉ có nệm dưới sàn và là nơi mà nam nữ sống lõa thân chung đụng với nhiều phối ngẫu khác nhau. Mục đích là để làm nhàm chán khát vọng dâm dục hay ít ra là để vượt mọi dè dặt hoặc ngại ngùng..." Bạn sẽ vào đó chứ... Chúc mừng bạn!!!

Chúng ta chỉ nên bình luận về những sự kiện đã có thật, không nên "suy diễn, quy chụp, đoán mò", nào là ngộ nhận, bảo thủ, bản ngã...
Bạn có quyền ca ngợi và làm theo Đạo sư tình dục Osho, tại sao không?
Nhưng những bạn đọc khác cũng có quyền chỉ trích những gì trái với thuần phong, mỹ tục của đất nước họ.
Trong số những bài bình luận "chỉ trích" Osho, hình như không có ai "mắng mỏ" những người ca ngợi Osho là bảo thủ, ngộ nhận, bản ngã... Họ chỉ đơn giản trình bày ý kiến của họ, không quy chụp, không đoán mò, không xúc phạm đến những tín đồ của Osho.
Bạn đau lòng vì Osho bị "chỉ trích" chăng?
Cũng may là ông ta ở Ấn Độ, chứ nếu ở Việt Nam thì e rằng ông ta sẽ được nhà cầm quyền chiếu cố kỹ hơn nhiều.
avatar
Một bạn đọc 02/09/2010 05:39:33
Một bạn đọc

Xin trích hầu các bạn vài đoạn trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Nhà xuất bản Tôn Giáo, tái bản lần thứ năm, Hà Nội 2009, Biên dịch: Tâm Minh, Mục VIII: Phân biệt các ấm ma.

Trang 769: “Người đó thường ở nhà đàn việt thiện tín, uống rượu ăn thịt, làm nhiều điều dâm uế; nhân có sức ma, nhiếp phục người ta không sinh lòng nghi báng…”

Trang 770: “…dạy các bạch y bình đẳng làm việc dâm dục, những người hành dâm gọi là trì pháp tử; do sức tà ma nhiếp phục kẻ phàm phu trong đời mạt pháp, số đến cả trăm, như thế cho đến một trăm, hai trăm, hoặc năm sáu trăm, nhiều đến ngàn vạn; khi ma sinh chán, rời bỏ than thể, đã không còn uy đức, thì sa vào lưới pháp luật; do gây nghi ngờ lầm lạc cho chúng sinh, phải đọa vào ngục Vô Gián; sai mất chính thụ, sẽ bị chìm đắm.”

Trang 776, 777: “Người tu hành tin lĩnh những điều đó, bỏ mất bản tâm, đem thân mạng mà quy y, được cái chưa từng có; người đó ngu mê, lầm là Bồ Tát, suy xét cái tâm như thế, phá luật nghi của Phật, lén làm việc tham dục. Miệng ma ưa nói, mắt, tai, mũi, lưỡi đều là Tịnh Độ, hai căn nam nữ tức là chỗ thật Bồ đề Niết bàn; bọn không biết kia đều tin lời nhơ nhớp đó. Ấy gọi là giống Cổ độc quỷ và giống Áp thắng quỷ, tuổi già thành ma, khuấy rối người tu hành. Khi ma khuấy chán rồi, bỏ thân người, không gá nữa, thì đệ tử cùng thầy đều sa vào lưới pháp luật. Ông nên giác ngộ trước, thì không vào luân hồi, nếu mê lầm không biết, thì đọa vào ngục Vô Gián.”
avatar
21/09/2010 00:35:46
:D (chucphuc) và :D (Nivedano) là một người chăng?
avatar
Nivedano 26/09/2010 22:59:39
Không phải. Chắc bạn thấy cái :D này nên suy ra thế. Bạn nhìn nghiêng thì nó giống cái mặt đang cười, nó không phải chữ kí, chỉ là biểu tượng thường dùng để ai đó muốn bày tỏ cảm xúc. Chẳng hạn thế này là mỉm cười :), đây là đang nháy mắt ;) . Thế này nữa, cả khuôn mặt (~.~), rồi nhiều nữa: :") , ^__^, =)), v.v..

Mình không còn hứng thú nói chuyện tại đây nữa, vì có một số vấn đề được đưa ra quả thật (mình thấy) không đáng để tiếp tục (~.~)
Reply Tán thành Không tán thành
-7
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Gì đó 12/10/2010 02:29:01
Đọc sách Osho, kinh Thánh Bible hay kinh Phật đều ok, học tập sao thì tùy mình. Hiểu ra rồi thì lý thuyết nào cũng ngon lành cả.

Trên đường giác ngộ, nếu bạn gặp Phật, hãy giết Phật; thấy Chúa, hãy chém Chúa; và nếu gặp Osho thì hãy xử luôn cả Osho và mớ lý thuyết rởm của ông ta.

Đừng bênh vực lý thuyết nào cả, vì có lý thuyết nào nói được trọn vẹn đâu.
Reply Tán thành Không tán thành
-6
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Phuoc Tue Tam Phuoc Tue Tam 03/11/2010 22:25:58
Người ta ai cũng biết ăn thì no, uống thì hết khát.Đó là trọn vẹn của no và khát. Nếu không biết điều này thì sẽ chết đói, chết khát. Vậy thì phải bênh vực cho điều này. Học Phật biết Pháp Phật đúng thì phải theo, phải bênh vực, ít ra cũng giúp ai đó có cái tri kiến đúng, chứ không phải đề cao mình. Ai theo Phật cũng điều thực hành cái vô ngã, vô thường... Muốn chê Phật pháp phải hiểu Phật Pháp. Hiểu rồi chắc chắn sẽ theo Phật. Nếu không theo Phật thì chắc là không hiểu Phật và Nếu hiểu mà không theo Phật thì chỉ do nguyên nhân tham ái.
avatar
12/10/2010 08:53:27
Mình thấy thuyết tình yêu và trãi nghiệm tình yêu rất hay đấy chứ . Nếu ko trãi nghiệm làm sao biết bản chất của ái là gì? và biết được bản chất của ái cũng chính là biết được bản chất của nhân loại . Biết được rõ ràng, mới hiểu về cội nguồn, thật tướng, vậy thì giảng đạo mới đúng . Căn cứ vào sách vợ hoài sao được . Cái gì cũng phải qua học hành, trãi nghiệm mới chính xác được .

Phật nói niết bàn = thanh tịnh = trong sáng = chân tâm vẫn nằm trong sinh diệt, mà vẫn nằm ngoài sinh diệt . Ta ví dụ niết bàn = chân tâm rỗng suốt như hư ko đi . Hư ko vẫn nằm trong sinh diệt, mà vẫn nằm ngoài sinh diệt . Hư ko vẫn vẫn nằm trong vũ trụ ngàn sao, mọi hành tinh, và cũng nằm ngoài mọi hành tinh và ngàn sao...Thế thì ái = tình yêu là nguồn gốc của sinh tử. Là nguyên nhân hiện hữu của mọi chúng sanh, vạn loài .

Ái = tình yêu vẫn nằm trong sinh diệt, mà vẫn nằm ngoài sinh diệt . Vì thật tướng tình yêu nó vốn vô hình, giống như ko tồn tại, nhưng luôn có mặt khắp mọi nơi trong mỗi sinh vật sống .Ái = tình yêu chính là trong sáng = thanh tịnh = niết bàn . Dĩ nhiên chân tâm luôn nằm trong vọng tâm và nằm ngoài vọng tâm . và thân tướng được hiện hữu . chúng ta ko thể tách rời chúng ra được . Thế thì tại sao lại đi loại bỏ ái = tình yêu ?

Vì đó là nguyên nhân sống chết của chúng sanh . Buồn vui, sướng khổ , ...đều do ái = tình yêu mà ra . tâm vẽ mọi thứ của thế gian , tức là tình yêu vẽ nên thế gian muôn màu muôn vẽ . tạo ra biết bao nhiêu mầm sống mới. xây dựng thế giới ngày càng tươi đẹp hơn, tiện nghi hơn, tạo ra mọi thứ vật chất nhà , xe, điện thoại, ngành nghề, trường học, âm nhạc, phim ảnh...

nhưng nếu muốn đoạn diệt hoàn toàn buồn khổ, vui sướng....ra khỏi nhân loại hay bất cứ ai..thì ko thể nào được . Vì bản chất của ái = tình yêu là phải như vậy . Vì nó bất sinh mà . Chân tâm cũng bất sinh . Nếu như bản thể tình yêu mà có chết, hay mất hẳn trong vũ trụ ko cùng tận này .

Vậy thì tại sao chúng ta chết đi, chất liệu tình yêu = ái cũng còn sống mãi với nhân loại vượt thời gian ? và nếu phật, chúa, hay tu sĩ ko ra đời, ko thành lập tôn giáo...thì nhân loại vẫn luôn sống với chất liệu tâm linh tình yêu này, 1cách hết sức là bình thường, thuận theo chân lý .

Ko bao giờ có 1 ai có thể đoạn ái hoàn toàn, sạch sẽ được. Chỉ là chuyển từ tình yêu 2 cá nhân lên thành tình yêu gia đình, và chuyển sang tôn giáo, chuyển sang thiên nhiên, chuyển tình yêu sang nhân loại, chuyển tình yêu cho đất nước, quê hương, chuyển tình yêu vũ trụ vượt thời gian...

Nhưng các vị lãnh đạo quốc gia, tổng thống, vua, chủ tịch nước, tỷ phú, nhà khoa học ....Họ cũng yêu đất nước, yêu nhân loại, yêu số đông,,, nhưng họ có đoạn ái ,có bỏ gia đình họ đâu, có bỏ qua chất liệu tâm linh tình yêu đâu, và họ đã tạo ra mầm sống nhân loại mới, và phát huy khoa học, phục vụ đời sống nhân loại ngày 1 tiến bộ hơn...có cuộc sống tiện nghi hơn...

Vì ái = tình yêu trong họ còn, họ mới có sức mạnh , động lực sống và làm việc, yêu người thân, gia đình, và dành 1 phần tình yêu mở rộng trong sáng cho cả đất nước, yêu nhân loại, bảo vệ môi trường, thiên nhiên, cây xanh, cấm phá rừng ...trồng cây xanh,,,mở rộng nhiều ngành nghề...

Còn tu sĩ đoạn ái, thì sống với tình yêu trong sáng yêu nhân loại. Nhưng có thấy họ hành động vì cả vũ trụ nhân loại hết đâu. họ chỉ gói gọn trong 1 tôn giáo của riêng họ mà thôi. hiếm ai chịu mở rộng tấm lòng ra để bao dung, bỏ qua cái xấu, ko hay của tôn giáo bạn, và nhìn về cái tốt đẹp của tôn giáo bạn,...Nếu tu sĩ cả thế giới thật lòng yêu cả nhân loại, yêu thế giới này, vậy thì hãy chứng minh bằng hành động thực tế đi. Hãy dẹp hết những cái tôi riêng lẽ, đó qua 1 bên đi. Hãy làm sao cho cả thế giới này hưởng chung 1 nền tâm linh tình yêu thương chung đi.

Có tôn giáo nào dám bỏ qua hình thức bên ngoài, để thống nhất nền tâm linh cả thế giới lại chung mang tính chất đồng nhất , dành cho mọi tầng lớp xã hội, mọi tôn giáo, mọi giới chính trị gia, tại gia, tu sĩ ...ko? Chỉ có chất liệu tâm linh tình yêu mới có thể là mẫu số chung dành cho cả thế giới thôi. vậy mà ko thấy ai chịu nhìn nhận hết .

Đoạn ái ?vậy thì tu sĩ bề ngoài sống yêu số đông đấy, nhưng còn bên trong thì chất liệu tâm linh sẽ thiếu 1 cái gì đó, sẽ buồn , phiền não . Vì tình yêu thật sự là phải có tâm linh âm và dương kết hợp lại đúng nghĩa . Sự thật thì chẳng ai có thể đoạn được . Vì chất liệu tâm linh tình yêu luôn sống mãi trong lòng nhân loại, vạn loài, mọi thời gian = bất sinh . làm sao đoạn được.

Và sẽ ko bao giờ những người tu sĩ đoạn ái nào , có thể trở về bản thể tâm linh = chân tâm = bản thể tâm linh tình yêu của vũ trụ nhân sinh, đạt giác ngộ, hay giải thoát tâm linh = tự do tâm linh tình yêu . Vì yêu số đông, lệ thuộc số đông, làm sao mà tự do được? vì số đông sẽ ko yêu tu sĩ đúng nghĩa lại được .

Và quy luật của vũ trụ, của tự nhiên, của tâm linh là, nếu ko có tìm được 1 tâm linh tương thông về tình yêu còn thiếu là âm hoặc dương, thì ko thể thoát khỏi sinh tử luân hồi . Vì tình yêu là phải có đôi có cặp . Mà tu sĩ thì lẽ loi, nên bị kéo đi tái sinh hoài. còn người nào có đôi có cặp, họ yêu nhau chung thuỷ, vậy thì họ đâu muốn đi tái sanh nữa đâu, nếu 1 người bỏ đi, bỏ lại người yêu mình sao? sẽ ko ai làm thế.

Còn tu sĩ sống cô đơn, chết cũng cô đơn về tâm linh. Tình yêu là nguồn gốc của sinh diệt, cũng là nguồn gốc của vũ trụ = chân tâm . Chỉ có 1 tâm linh thôi, thì đừng hồng trở về bản thể tâm linh tình yêu của vũ trụ nhân sinh = vô tướng = vô hình = con người thật của hư ko pháp giới tất cả chúng sinh . cho dù 1 đống tu sĩ trong cõi vô hình, thì vẫn là 1 đống tâm linh riêng lẽ hết. ko có cặp nào trùng khớp tâm linh tình yêu đúng nghĩa hết, nên cuối cùng ko ai thoát khỏi sinh tử luân hồi hết . ko ai có thể hội cùng bản thể tình yêu vô ảnh, vô hình , vô tướng được .

Còn tín đồ tại gia, ko có ai yêu tu sĩ đâu. ko ai yêu thánh, phật gì đâu. họ chỉ yêu người yêu của người ta mà thôi. tại gia chỉ nhờ thánh, tu sĩ giúp đỡ khi họ cần mà thôi. khi nào người thân yêu của họ gặp khó khăn, về sức khoẻ, hôn nhân, kinh tế, sự nghiệp...bí quá, nên họ đến cầu cứu với thánh, tu sĩ , phật mà thôi. Rồi họ cũng yêu người yêu , gia đình của họ. Và nhiệm vụ của tu sĩ chỉ có thế.

Sống lãng phí kiếp người, chết thì tâm linh đơn lẽ, đoạn ái thì đâu dám yêu ai, nên cũng đâu ai dám yêu lại. Và tâm linh đơn lẽ, ko có chất liệu tình yêu, 1 người thì làm gì có tình yêu đúng nghĩa. Tại gia ko hiểu điều này. mà có hiểu họ cũng giả vờ như ko hiểu. Vì ko có tầng lớp tu sĩ, thì ai sẽ hy sinh làm thánh , để cứu người yêu , gia đình họ. Tại gia bó tay thì nhờ thánh, bây giờ tại gia được yêu . Thánh phải khác tại gia chứ, thánh cũng yêu nữa thì bình thường . phải khác thường, phi thường hơn tại gia, thì mới có khả năng cứu người yêu của họ chứ .

nhưng phật có tại thế, thì con người cũng phải có sinh già bệnh chết mà thôi. phật còn ko thoát cái chết xác thân, nói gì đến ai . thế thì lý do gì tu sĩ đoạn ái? đoạn nguồn gốc tâm linh của vũ trụ nhân sinh. là đi ngược chân lý . và tín đồ tôn giáo 1 số muốn đi con đường này , ngày càng đông.

Ko ai chịu nhìn nhận sự thật tâm linh tình yêu hết . Và trãi nghiệm bản chất tình yêu hết. Tình yêu là phải có buồn khổ, vui sướng, tham sân si...Vậy mới đúng. Bằng chứng, là phật, thánh, tu sĩ khổ muốn chết, mà vẫn ráng thức khuya dậy sớm, vì yêu phật , chúa.

Phật giải thoát nhân loại luôn đi, đoạn ái thì ko được yêu ai hết, kể cả yêu nhân loại. Vậy nếu tu sĩ phật, thánh đoạn ái, vậy thì mất quyền yêu tôn giáo, ko được yêu nhân loại. Đừng tái sanh giữ gìn đạo pháp. thoát luôn đi. siêu thoát luôn đi. Đừng bám vào nhân loại nữa . hoằng dương phật pháp, giáo lý làm gì nữa,

có yêu ai đâu mà đòi cứu nhân độ thế . nếu còn tham ái như vậy. Thì dẹp bỏ đi danh từ đoạn ái. Vô lý.Đi ngược chân lý . phải làm sao giải thoát, siêu thoát , xuất ra khỏi thế gian này mới đúng chứ . giải thoát khỏi nhân loại, thì đúng hơn,. đi về nhà lo tìm tình yêu đôi lức cho riêng mình, vừa yêu số đông nhân loại luôn. Và sống bên gia đình, cống hiến xã hội. yêu đất nước, yêu cả nhân loại luôn. đem tình yêu hoà bình đến cho cả thế giới. Mới là tu sĩ thật sự .

vì tu = sống, thực hành = trãi nghiệm , tôn giáo = tâm linh tình yêu chung của cả nhân loại . Nếu chất liệu tâm linh ko có, thì làm sao gọi là tôn giáo? làm sao gọi là tu sĩ ?
avatar
nguyen xuan hien 09/09/2011 23:57:07
toi la toi,doc de cam nhan, ko fai tin hoan toan. nhung toi rat thik osho (noi that toi cung rat thik doc sach va chi moi doc tac fam of osho 2 ngay nay).toi cam nhan duoc toi thik osho den 50%.50% con lai tat nhien la ko.
Reply Tán thành Không tán thành
-3
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
12/10/2010 09:58:43
Gui Gi do!
Ban ko phai la thien su thi dung dem triet ly nay ra day,NGU UAN GIAI KHONG nhung NHAN QUA BAT KHONG.
avatar
Minh 12/10/2010 15:32:59
co Bich Tam!
Co viet gi ma dai dong. Doc vao y tuong cua co ve tinh yeu, co luon noi ve hinh anh nguoi tu si. Chac co bi that tinh voi mot ong tu si nao do nen cu lai nhai hoai ve tinh yeu. Doc bai binh luan cua co, ai cung thay vi that tinh nen co bat man, tu bat man nen co co cai nhin sai lac ve tu si va ton giao. Gan day, co giau ten co nhung doc vao van thi ta biet co Bich Tam vi nhung binh luan truoc cung cung mot gu. Co mot bai binh luan, co cho nguoi ta biet rang co la Phat, la than, la alas,... va co con muon ong thien su gi do an chung cho co. Co nhin lai co. Co hay xem lai bo mat pham phu, that tinh cua co. Hay nhat la co dung binh luan nua. Ve lo tu sua lai coi long tan vo.
avatar
BÍCH VÂN 13/10/2010 09:46:56
Cha trong nhà thờ TCG La mã thì gọi là linh mục,( chứ không phải mục sư) linh mục không được phép kết hôn. Luật đạo không cho phép, còn những vị lén lút thì không nói đến làm gì.
Mục sư (của đạo Tin Lành, hay Cơ Đốc Giáo) thì mới được phép lấy vợ.
BT có biết điều cơ bản này không?
avatar
ai dau biết 19/10/2010 21:52:04
ai cũng có thể lấy lời Phật dạy để xử dụng cho cái lý thuyết của mình; nhưng có đúng theo Phật dạy không là người học Phật và muốn tu đúng đường thì phải chọn lọc ; nếu sai lầm chính cho mình đời nầy và đời sau sẽ đi vào cảnh giới khổ đau mà không biết tưởng là hay;

Phật dạy ái dục sanh đau khổ;luân hồi sinh tử từ nơi ái dục mà ra;
do giữ giới mới sinh định; mới phát huệ; và tri kiến giải thoát; vượt thoát khổ đau; sanh tử;

giữ mãi tâm ái mà tu thì giống như cát nấu muốn thành cơm; đợi khi nào thành cơm?????????????????????????

còn Osho nói nhờ có ái dục mới thaý thương đế; niết bàn; ôi chao ơi; đâu phải cấn Osho nói; biết bao nhiêu người có gia đình; tối nào cũng nằm chung nhau; giao hợp nhau và niết bàn ; thượng đế; theo đủ kiểu đó thì nhiều quá; đếm không xũê đó á; nói theo kiểu Osho thì ai có gia đình đều giác ngộ hết roi a.




cảm ơn tác giả Hoang Lien Tâm đã cho tóm tắt gọn gàng ;đầy đủ chứng cớ của Osho; chỉ cho nhiều người có thể hiểu và tránh con đường lạc vào Ma đạo;
tôi có được nghe Osho giảng về guru tình dục trên youthtube rất siêu ; chắc ông ta ăn chơi quá chet sớm là phải roi;

còn người việt nam mình lại đi lấy ông guru làm thầy bảo rằng ong ta là Thánh tăng đó mới đau khổ cho nhung người đi lạc mà không biết;

cám on ong tac gia hoang lien tâm nhiều
avatar
khaitam 23/10/2010 07:43:44
Tôi chẳng hiểu hiểu được Thích Ca cũng chẳng hiểu được OSHO vì tôi cũng đâu có nhu cầu giải thoát, nếu kiếp sau là có thật thì tôi thà làm một con người trần thế với đầy đủ HỈ, Nộ, Ái, Ố còn hơn thành phật, thành đấng giác ngộ nào đó, xin hỏi các quý hữu ở đây ai không xao động trước mỹ nhân lõa thể ?, ai không ham thích tiền tài, danh vọng ? ai không sợ chết ? ai ? Nói thì dễ lắm nhưng làm thử xem ? Ai dám nói rằng chỉ có đạo phật mới khiến người ta giác ngộ ? ai nói rằng chỉ có một pháp môn tu ? ai ?
Thói đời mình thích cái gì thì cứ bắt người khác phải thích giống mình là sao ? Osho, Thích Ca, Jesu, Mohamed, Lão tử là đứa nào ? Ma, Quỷ, Thánh thần là cái giống gì ? Sao cứ phải ầm ỹ lên thế nhỉ ?
Nói thế để thấy rằng nếu người khác có gì hay thì học, thì theo chứ tại sao cứ phải thần thánh hóa lên để làm gì ? Nếu quả thật các ông ấy mà làm gì được thì đã vật cái thằng tôi chết lâu rồi chứ chẳng để nói thế này đâu. Các ông ấy cũng chẳng có phép thần thông biến hóa gì cả mà chỉ do con người cứ gán cho họ mà thôi !
Tu mà không chịu tự ngẫm, cứ khư khư bám lấy những lời lẽ sáo rỗng trong kinh, chưa hiểu gì mà đã phê phán người khác cũng nhận là tu ư ? Tu gì vậy ?
Con người muốn bỏ thói hư tật xấu (tạm gọi thế - dù có vẻ không đúng lắm) thường có hai cách cách : 1 - Cứ chơi tẹt tèn ten đi rồi ngộ ra là nó vô nghĩa rồi bỏ hẳn (Osho). 2 - Cách ly tuyệt đối khỏi thói hư tật xâu đó (Thích Ca).
Chọn cách nào đó là tùy thuộc vào mỗi người, ai dám khẳng định được đâu là đúng, đâu là sai ? Khi đã quán triệt mà bỏ được rồi thì cách nào cũng là bỏ cả, đâu có khác gì nhau ?
Ôi những người con Phật ! Lạy phật giờ thì con đã hiểu vì sao người bỏ chúng con mà đi ! Ôi !
avatar
Phuoc Tue Tam Phuoc Tue Tam 03/11/2010 23:07:56
"""khaitam 23/10/2010 20:43:44
Tôi chẳng hiểu hiểu được Thích Ca cũng chẳng hiểu được OSHO vì tôi cũng đâu có nhu cầu giải thoát, nếu kiếp sau là có thật thì tôi thà làm một con người trần thế với đầy đủ HỈ, Nộ, Ái, Ố còn hơn thành phật, thành đấng giác ngộ nào đó, xin hỏi các quý hữu ở đây ai không xao động trước mỹ nhân lõa thể ?, ai không ham thích tiền tài, danh vọng ? ai không sợ chết ? ai ? Nói thì dễ lắm nhưng làm thử xem ? Ai dám nói rằng chỉ có đạo phật mới khiến người ta giác ngộ ? ai nói rằng chỉ có một pháp môn tu ? ai ?
Thói đời mình thích cái gì thì cứ bắt người khác phải thích giống mình là sao ? Osho, Thích Ca, Jesu, Mohamed, Lão tử là đứa nào ? Ma, Quỷ, Thánh thần là cái giống gì ? Sao cứ phải ầm ỹ lên thế nhỉ ?
Nói thế để thấy rằng nếu người khác có gì hay thì học, thì theo chứ tại sao cứ phải thần thánh hóa lên để làm gì ? Nếu quả thật các ông ấy mà làm gì được thì đã vật cái thằng tôi chết lâu rồi chứ chẳng để nói thế này đâu. Các ông ấy cũng chẳng có phép thần thông biến hóa gì cả mà chỉ do con người cứ gán cho họ mà thôi !
Tu mà không chịu tự ngẫm, cứ khư khư bám lấy những lời lẽ sáo rỗng trong kinh, chưa hiểu gì mà đã phê phán người khác cũng nhận là tu ư ? Tu gì vậy ?
Con người muốn bỏ thói hư tật xấu (tạm gọi thế - dù có vẻ không đúng lắm) thường có hai cách cách : 1 - Cứ chơi tẹt tèn ten đi rồi ngộ ra là nó vô nghĩa rồi bỏ hẳn (Osho). 2 - Cách ly tuyệt đối khỏi thói hư tật xâu đó (Thích Ca).
Chọn cách nào đó là tùy thuộc vào mỗi người, ai dám khẳng định được đâu là đúng, đâu là sai ? Khi đã quán triệt mà bỏ được rồi thì cách nào cũng là bỏ cả, đâu có khác gì nhau ?
Ôi những người con Phật ! Lạy phật giờ thì con đã hiểu vì sao người bỏ chúng con mà đi ! Ôi """
Trả lời khaitam:
Đa dâm hưởng thụ cho chán rồi bỏ dâm sẽ chết non mà chưa chắc bỏ được dâm thì còn gì là có thời gian để tu đạt đạo (các hoàng đế đa dâm đó). Ngạo mạn sinh kẻ thù (kẻ thù giết bất cứ lúc nào không hay), còn nhiều nữa...Phật dạy không sai. Muốn tu Phật thì tu theo lời dạy của Phật.

"Chọn cách nào đó là tùy thuộc vào mỗi người, ai dám khẳng định được đâu là đúng, đâu là sai ? Khi đã quán triệt mà bỏ được rồi thì cách nào cũng là bỏ cả, đâu có khác gì nhau ? " => xin học Phật Pháp cho kỹ rồi phát biểu lại xem mình còn nói như vậy nữa không


"Ôi những người con Phật ! Lạy phật giờ thì con đã hiểu vì sao người bỏ chúng con mà đi ! Ôi " => Câu này tôi không hiểu ý bạn muốn gì. => Xin trả lời rằng bạn không biết thế nào là Niết bàn vô dư, Niết bàn hữu dư, thậm chí bạn không thấu hiểu nhiều kinh Phật, sự tương đồng của triết Phật và khoa học hiện đại mà chính cha đẻ thuyết tương đối cũng phải khâm phục. Chỉ để tham khảo đừng oán giận vì tôi không nhận cái quà oán giận thì nó sẽ trở lại chính tay người tặng. Chúc vui khỏe.
avatar
06/11/2010 09:34:35
"Niết bàn vô dư, niêt bàn hữu dư" là gì vậy ta ? Mình chưa nghe nói bao giờ ? Sao khó quá vậy trời !
avatar
06/11/2010 10:51:55
Hữu Dư Niết Bàn: Saupadisesa-nibbana (p)—Hữu Dư Y—Những vị đã đắc quả Niết Bàn, cái nhân sanh tử luân hồi đã hết, nhưng quả khổ ngũ uẩn vẫn chưa hoàn toàn dứt hẳn. Vị Thánh nầy có thể nhập Niết Bàn ngay trong kiếp nầy, nhưng phải đợi đến lúc thân ngũ uẩn chết đi thì quả khổ mới thật sự chấm dứt.

Vô Dư Niết Bàn: Anupadisesa-nibbana (p)—Anupadhisesa (skt). - Vô Dư Y -
• Niết bàn sau cùng không còn thứ gì sót lại cho kiếp luân hồi sanh tử, nơi mà tất cả những quả đều chấm dứt, hay sự hiện hữu của mạng căn đã hoàn toàn bị dập tắt .
• Niết Bàn của A La Hán nơi thân tâm đều đoạn diệt .
• Niết Bàn không còn lại tụ hay uẩn. Nó là sự diệt tận toàn diện những điều kiện của hữu cũng như phiền não. Có thể gọi nó là vô dư của hữu. Đấy là Niết Bàn hay “Giải Thoát Viên Mãn,” là sự nhập diệt của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni .
avatar
08/11/2010 11:37:27
Những dòng trên đây là trích y trong Phật Học Tự Điển của Thiện Phúc.

Tôi chép lại vì ngỡ rằng Bạn thực lòng muốn tìm hiểu . Tôi không ngờ rằng Bạn đặt ra câu hỏi chỉ để khiêu khích trong chiến trận đang công kích lẫn nhau . Xin thứ lỗi cho nhầm lẫn này của tôi.

Nam mô Phật Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni
avatar
07/11/2010 04:30:44
Đây là điều bạn ngộ ra hay sách nói ? Sao còn phân biệt hữu và vô. Khi diệt tận thân, tâm diệt tận rồi thì không còn gì à ? giải thoát rồi thành ra biến mất thế thì thành đạo mà làm gì ??? Tôi không hiểu gì về đạo nhưng nếu bạn nói được thì tôi theo ngay !
Reply Tán thành Không tán thành
-4
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Thiền Sinh 09/11/2010 12:52:03
Bạn nên để lại bí danh diễn đàn cho tiện xưng hô. Ở đây là thông tin "Phật tử nên tránh Pháp tu của Osho" thôi. Chúng ta đừng đi lạc đề.
avatar
KeVoDanh 09/11/2010 12:33:45
Mời bạn đọc cuốn Đức Phật và Phật Pháp do Phạm Kim Khánh dịch, bạn dùng google gõ vào dòng chữ đó để tìm. Sau đó bạn sẽ biết mình sẽ tiếp tục hướng nào. Cách hay nhất là bạn tìm một vị sư lâu năm để hỏi những vấn đề cần biết. Niết Bàn là gì cả 1,2,3 cuốn sách nói vẫn chưa đủ. Tuy nhiên, nó là đủ nếu bạn biêt rằng Phật pháp mang tính khoa học rất cao siêu, bạn sẽ khám phá rất nhiều điều kỳ diệu trong Phật pháp không chỉ ở khía cạnh khoa học hay tâm linh. Thật sự có 1 số khái niệm rất khó hiểu nên bạn phải tham khảo sách vở và bạn đạo nhiều. Bạn có biết chính bạn mới làm bạn hiểu Niết Bàn là gì, Người và sách chỉ là kẻ dẫn đường.
avatar
23/10/2010 11:22:59
Khaitam có chơi heroin chưa nhỉ ? Nếu chưa thì bạn nên " Cứ chơi tẹt tèn ten " đi ! Khi ngộ ra heroin có hại thì từ bỏ cũng không muộn ! Còn bạn ham thích làm một con người trần thế với đầy đủ HỈ, Nộ, Ái, Ố để được "xao động trước mỹ nhân lõa thể" thì không gì thích hợp hơn kiếp sau cứ làm con heo nọc thì OK thỏa nguyện 100%.

Ai theo OSHOISM thì cứ theo , miễn đừng mạo nhận là Phật tử . Còn các Phật tử cảnh giác trước ngụy pháp (Phật pháp giả)của OSHO là quyền của chúng tôi .
Reply Tán thành Không tán thành
22
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
nam nguyen hoang 25/10/2010 04:34:03
các bạn ai cho tôi biết vô ngã là gì mà ko nói
avatar
Phuoc Tue Tam Phuoc Tue Tam 03/11/2010 22:12:58
Vô ngã là không có cái tôi vĩnh cửu, cái tôi này phải luân hồi sinh tử triền miên, nó có rồi mất như ánh chớp, trong 1 giây nó chết đi sống lại ko biết bao lần (chính tâm thức sinh diệt, tâm như con khỉ chuyển cành). Vô ngã là cải ngả giả hợp do Danh Sắc hợp thành, khi đến duyên tan thì diệt....Thiền định theo Pháp Phật sẽ chứng nghiệm đôi chút. Bạn hỏi nếu Vô ngã thì ai tu ai chứng? Thiền định cho giỏi sẽ giải thích được, mọi giải thích là ngôn từ, đã là ngôn từ sẽ bị tư duy cãi cọ...cãi cọ rồi cãi cọ...sẽ không biết vô ngã là gì
avatar
04/11/2010 07:40:14
"Vô ngã là không có cái tôi vĩnh cửu" ? Cái tôi vĩnh cửu là cái gì vậy ? Mình chưa thấy kinh điển nào nói về cái được gọi là "cái tôi vĩnh cửu" cả !?! Bạn Phuoc Tue Tam có thể giải thích rõ hơn được không ?
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Phuoc Tam Ca 04/11/2010 10:59:15
"Không có cái tôi vĩnh cửu" nói đơn giản thôi: tức là không ai sống mãi, cái tôi mang tính vô thường, khổ, vô ngã. Ai cũng sợ chết nhưng cái chết đang diễn ra từng sát na sinh diệt ( liên hệ: tổng hợp số tế bào sinh ra sẽ luôn luôn thấp hơn tổng số tế bào chết đi khi đi qua lứa tuổi trưởng thành). Dù sao, Đừng chấp trước vào ngôn ngữ và tư duy trần thế. Mọi thứ hãy thấy như sự thật mọi thứ là.
avatar
04/11/2010 19:49:45
"vô ngã là không có cái tôi vĩnh cửu" thế thì "bản ngã" là cái tôi vĩnh cửu sao ? "bản ngã " còn tồn tại khi thân hoại diệt sao ? Bạn chứng minh đi, chứng minh bằng thực nghiệm được thì bạn hơn cả Phật tổ rồi đó ! vớ vẩn ! Trích dẫn kinh điển để mà làm gì ! sao không nói kinh nghiệm thực chứng của bản thân đi ! vớ vẩn. Có khi ăn mòn bát đũa nhà phật vãn chỉ là con lợn mà thôi ! bạn có tin không ?
Reply Tán thành Không tán thành
-8
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
BoddhiDao 05/11/2010 23:29:07
"Vô ngã là Không có cái tôi vĩnh cữu" ý là "là không có cái tôi thường còn" tức "là cái tôi vô thường", tức là cái tôi biến đổi, tức là cái tôi chỉ có từ 1-100 tuổi, tức là "vô ngã là không có cái tôi", thì cũng như "vô ngã là không có cái tôi vĩnh cữu" cũng thế. Chứ không phải như bạn lý luận. Bạn đang sân giận thì phải. Phuoc Tám Cà còn nói là đừng chấp vào ngôn ngữ mà. Bạn biết mình đúng chưa mà bảo người ta như heo. Ở đây là diễn đàn Phật đừng có nói như vậy không nên.
avatar
04/11/2010 07:36:19
"Vô ngã là cải ngả giả hợp do Danh Sắc hợp thành, khi đến duyên tan thì diệt...." E không ổn lắm !
avatar
Phước Tam Ca 04/11/2010 11:13:28
Tại sao không ổn. Sai ở điểm nào. Lý Thập Nhị Nhân Duyên, Vô Thường, Khổ, Vô Ngã nói như vậy, nếu bạn chứng minh bằng thực nghiệm những cái này sai thì bạn vĩ đại nhất lịch sử nhân loại.
avatar
khaitam 28/10/2010 05:36:42
Ban Nam Nguyen Hoang !

Với kinh nghiệm bản thân mình thấy thế này, nếu bạn nghe đựoc thì nghe cảm thấy ko hợp ý bạn thì thôi nhé :

- Mình có thể khẳng định với bạn rằng không ai nói được cho bạn biết trạng thái vô ngã là gì đâu. Vì đó là cảm giác, trạng thái mà ko thể nói chính xác được !
- Bạn chịu khó tu tập thiền định (mà điều quan trọng nhất trong thiền là phải thực với suy nghĩ của bản thân, phải thực với mình, khi bạn định được rồi thì bạn hiểu ngay thôi. (Mình không hiểu Ohso có dùng nghĩa của từ định như Thích Ca ko nhưng định trong thiền thì không căng thẳng hay mệt mỏi như ông ấy nói). Thật ra mình cũng chỉ cảm nhận được chút chút vậy thôi, khi xả thiền xong thì mọi thứ có chút thay đổi (thay đổi dần dần chứ không phải giác ngộ ngay đâu).
- Trong cuộc sống cứ cẩn thận cảm nhận cảm giác của mình thì tiến bộ cũng nhanh.
Đây chỉ là ý kiến của mình, cách của mình, mình không chắc nó đúng với bạn hay với ai khác. Có điều tập thiền thấy tâm nhiều khúc mắc lắm mà chỉ tự mình gỡ mà thôi. Mình cũng không muốn rơi vào tranh luận ai đúng, ai sai làm gì . Điều mình mong muốn là cùng nhau giải đáp những khúc mắc khi tu thiền bằng những lý giải rất riêng của từng nguời để mỗi người có thể thấy mà tháo gỡ
Nếu có thể bạn hãy tu thiền đi rồi cùng nhau thảo luận nhé !
avatar
nam nguyen hoang 29/10/2010 08:43:04
mình mê thiền cũng dc 5 thang roi.thay quan diem về thiền của OSHO cung tuong dong voi thien su NHAT HANH và các tài liệu khác minh dc biết .thiền chính yếu la quan sát va theo dõi khách quan ma ko đánh giá hay phân biệt .nếu khi thiền ma bóc tách đúng sai tốt xấu danh gia phan biet la sai phuong phap.chi theo doi va nhan biet hanh dong va suy nghi cua minh.co le day la dieu quan trong nhat trong thiền ma minh da di vong rất nhiều lần vì sai ở chỗ này.thực hành chẳng lâu ma an lạc tràn đầy chẳng thấy mấy vướng bận khổ đau nữa.chỉ con việc quan trong nua la xa bo luon an lạc thì tới vô ngã hay niet ban.day chac cung la loi ma duc phat va cac thien su da day.ko danh gia tot xau dung sai hay ko tot xau hay koko tot xấ hay koko dung sai lam dc dieu nay moi co the la vo ngã.nó da la huyễn ảo thì để la huyễn ảo há fải chấp.chỉ còn mỗi việc la ko làm gì
avatar
nam nguyen hoang 29/10/2010 08:45:35
quên nay co yahoo mess thi đưa lên cho tiện trao đổi.hinh như ban cung tich cực trong 4r lắm thì fải.khà khà thiền nhân thường hay quên!
avatar
khaitam 01/11/2010 08:06:58
gửi bạn nam nguyen hoang !
Chỉ với 5 táng thì bạn tiến bộ nhanh thật đấy ! Mình có mấy lời bạn nghe được thì nghe :
- Mình cũng từng thấy như bạn : tức là sau khi tập thiền được một thời gian ngắn thấy tiến bộ không ngờ và cuộc sống cũng ít nhiều thay đổi, nhưng nói thật nhé : Thiền cũng tựa như các trò chơi khác tức là ban đầu tiến bộ rất nhanh, thấy rất hứng thú với nó, với nó bạn chỉ thấy thử thách, thấy niềm vui nhưng rồi dần dần bạn thấy rất lâu mà bạn lại chẳng tiến bộ là bao, rồi bạn hết hứng thú rồi xao nhãng nó, rốt cục đâu lại vào đấy. Do vậy các sách về thiền đều rất coi trọng thanh tịnh thân tâm, xả bỏ dục vọng và đặc biệt là sáng tỏ các nghi vấn (ngộ). Quá trình đó sẽ lặp lại liên tục (vì tâm nhiều khúc mắc) cho đến khi hoàn toàn giác ngộ mới thôi.
- Mình thấy việc tiến bộ trong việc ngồi thiền dễ hơn nhiều so với việc cởi bỏ tâm nghi hoặc. Ngoài ra bạn phải ấn chứng (có bậc thầy ấn chứng hoặc tự bản thân ấn chứng) thì mới biết chính xác mình có tiến bộ hay không. Đôi khi bạn thấy rất an lạc vui vẻ nhưng thử hỏi nếu ai đó cứ nói xấu bạn, buộc tội bạn, cướp người yêu cảu bạn hoặc người thân của bạn qua thì sao nhỉ ? Bản thân chẳng có ai ấn chứng nên phải tự làm lấy và nhiều khi cảm thấy rất thất vọng về mình !

Chúng ta cứ tiếp tục bình loạn tại đây, để các bạn khác có nhã hứng tham gia. Với mình : Kiến thức, kinh nghiệm không phải để khoe mà là để chia sẻ.
avatar
nam nguyen hoang 02/11/2010 04:13:55
khai tam này.nói thật có vẻ bạn còn bị chấp trước khá nhiều.bản thân mình thấy thực tại rất huyễn ảo thế giới con người đều thế cả bản thân ta cung thế.chẳng lý do gì di chap trước vào may thứ cam xúc tư tưởng nay làm gì.tại sao fai chấp khi toan duyên hợp giả tạo ảo ảnh bọp biển.thực ko đáng.xung quanh mình chẳng hiếm khi gặp mấy chuyện bạn nói nhưng thực chẳng đáng chấp 1 chut nào .co khi cung lắm la cười mà thôi.cai cần theo dõi trước tiên fải la ngã của mình chứ ko fải ngã của người khác.nếu cứ đi để ý ]mấy chuyện đó thực chẳng fí hoài.còn bây giờ thú thực mình chẳng còn nhớ quá khứ la mấy hay tương lai làm thế nào.với mình chỉ có thực tại này.tịnh độ hay niết bàn đâu đến từ tri thức học vấn.nó đến từ tâm vô chấp vô ngã.cần chi kiếp sau kiếp này chẳng niết bàn hay sao
avatar
04/11/2010 07:46:47
"bây giờ thú thực mình chẳng còn nhớ quá khứ la mấy hay tương lai làm thế nào " Chắc bị bệnh đãng trí !
avatar
02/11/2010 22:17:07
sao fai chấp khi toan duyên hợp giả tạo ảo ảnh bọp biển.thực ko đáng. CHỈ TOÀN LÀ HÝ LUẬN, TÁT MỘT CÁI ĐAU CÓ THẤY ĐAU KHÔNG? HAY CHO XIN BÀN TAY ĐI VÌ DUYÊN HỢP GIẢ TẠO MÀ. BÁNH VẼ ĂN SAO NO.
avatar
Phuoc Tue Tam Phuoc Tue Tam 02/11/2010 22:54:26
Thư viện kinh sách Phật trong máy tính
Tuesday, 2. November 2010, 21:13:54

Mời bạn download bộ sưu tập các kinh sách Phật giá trị. Các kinh sách này được trình bày dạng một web site, rất tiện tra cứu.
1) Kinh sách Phật Tiếng Việt (118 MB, bung ra trên 412 MB):
File: buddhanet.net.zip, download tại: http://www.mediafire.com/?bp59c9dptb2edkh
Đủ loại kinh sách hay về Phật, giáo lý, thiền định, pháp luận...được bày bán khắp nơi trên thế giới

2) Kinh sách Phật English (29 MB, bung ra: 72 MB):
File: buddhanet._English.htm.zip download: http://www.mediafire.com/?wpwzbvb1cc9b0p1

3) Trên 3500 ảnh Phật Pháp, Chùa Chiền, Tu Viện ở Việt Nam và quốc tế
File: buddhanet_z-photos.zip download: http://www.mediafire.com/?1cps84u2idkbs43

Download về, giải nén file zip, mở file index.htm và dùng.

Chi tiết nội dung của 1), 2), 3) xin xem click vào đây:
http://my.opera.com/phuoctuetam/blog/thu-vien-kinh-sach-phat-download-toanbo
avatar
khaitam 02/11/2010 22:58:58
Bạn Nam nguyen hoang !

Nếu bạn làm được vậy (cha mẹ mình mất mà chỉ cười mà thôi !) thì bạn đã đắc quả Alahan rồi ! Mình nói các nỗi khổ trên sảy đến với mình không phải để chấp trước (vì có ai muốn đâu) mà là thực tiễn để khảo nghiệm Tâm ta mà thôi ! Bậc giác ngộ chỉ nói là sống trong hiện tại chứ không nói là quên quá khứ hay tương lai đâu bạn ?
Bạn có thể nói (ý kiến của bạn chứ không phải kinh điển) về chữ Xả trong kinh phật cho mình nghe được không ? Bạn gì ở trên nói hợp ý mình : Khoảng cách giữa Hiểu và Ngộ là vô cùng lớn đó bạn !
Thân !
avatar
nam nguyen hoang 03/11/2010 07:08:19
nói với các bạn dường như ko hiểu.cha mẹ mà mất thì tốt nhất la bình thản.chà chà đó là vô thường đã gọi là vô chấp thì vô fân biệt.còn mẹ mình mẹ người ta.cha mình cha người khác gắn vào đủ mọi thứ ý niệm.chẳng thể vô ngã.nếu ai đó mà gắn nhiều tu duy ý niệm nhứ thế thì chắc người khác cũng tương tự.roi tot xau fai trai cai nay khổ cai kia hanh phúc sao ra dc ngã chỉ cần 1 chút fân biệt nhỏ là dẫn đến cả 1 sự đối xử lớn theo kieu tu duy cua con nguoi .neu ma noi song trong hien tai mà ko quên tương lai hay qua khu moi la.da la chanh niem từng ngày tung phut thì con dau ma nho cai qua khu hay vị lai.thật chẳng hiểu nổi.có lẽ bạn nên tìm hiểu thêm về thiền .đây là cái gốc của đạo phật.còn kinh sách có thể sai xót.no chẳng do phật viết.đại thừa hay bồ tat đạo cung tu con nguoi sang tao ra mà thôi.đức phật chưa từng khuyến khích hay nói về nó.chỉ có giai thoat va vô ngã la dieu quan trong nhat va cung la muc dich cuoi cung cua dao phat.neu muon giai thoat thi co le nen thoat ra khoi ca dao phat nua.no la ton giao du la ton giao tot nhat chang nua cung chang qua noi cai nga cung vi ngã mà thôi.tôi chỉ tôn thờ chân lý và chỉ co vô ngã con kinh sách hay truyen thuyet gì do chang the noi ko co sai.duc phat cung noi van phap deu vo nga .ngon từ hay kinh sach chang the noi ra dc chan ly nay chỉ co ban thực nghiem mà cảm nhận lấy mà thôi.dung xem nhieu kinh sach hay nghe nhieu bai phap qua nó rat xo the mang lai them ngã cho ban.chỉ cần 1 con dương va di the la du.
avatar
khaitam 03/11/2010 07:56:28
Nếu bạn an nhiên tự tại như vậy thì Bạn đã là một Alahan rồi ! Mình hiểu những điều bạn nói ! Chỉ có điều là tuệ căn thấp kém nên phải buông bỏ dần dần thôi. Mình thấy Tâm cũng dần bình ổn và đối với mình đó cũng là động lực để mà cố gắng trên con đường tu tập ! Vậy thôi !
avatar
khaitam 03/11/2010 07:59:25
Mình dừng ở đây thôi ! Chúc mọi người bình an, hỷ lạc !
avatar
Phuoc Tue Tam Phuoc Tue Tam 03/11/2010 22:45:14
Nhận xét bài này: tác giả bài này viết rất hay, rất nghiêm túc trong nghiên cứu. Tôi chưa từng đọc Osho. Tôi không đọc pháp tu nào khác ngoài Kinh Phật thuyết và Pháp Luận của những thầy, sư, ni cô, cư sĩ theo Phật. Mọi pháp môn hướng theo phát triển bản ngã thành vĩ đại sẽ sai lầm và dễ vào tù, bị người đời khinh chê, chết non....Thậm chí đưa nhiều người khác vào vòng biển khổ khó thoát...Con nói vậy đúng không các thầy...Nam mô Phật.
avatar
04/11/2010 01:36:45
Bạn thử đọc Osho đi rồi bạn sẽ biết vì sao nhiều người lại ủng hộ ông ấy. Nếu bạn không thích đoạn ông ấy nói về dục thì không cần đọc. Nếu bạn để ý thì trong các tranh luận thì những người ủng hộ Osho không hề chỉ trích Phật và phật pháp. còn ngược lại rất nhiều phật tử chỉ trích ông ấy !
Đọc và trải nghiệm nói suông chẳng ích gì !
Reply Tán thành Không tán thành
-16
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
04/11/2010 12:23:57
Ai ũng hộ OSHO thì cứ theo OSHO , cớ chi lại đi khuyến dụ Phật tử, tội lỗi lắm .

Dù OSHO có vay mượn để rao giảng một vạn câu chánh pháp đạo Phật , nhưng chỉ với một câu khuyến dục đã đũ thấy rằng OSHO hoàn toàn không phù hợp, nếu không muốn nói là chống lại đạo Phật .

Rất cám ơn Hoàng Liên Tâm viết bài này để cảnh giác Phật tử. Không chỉ trích OSHO thì làm sao mọi người biết OSHO mượn Phật pháp để chống lại Phật.

Phật tử đã quyết lòng theo học Phật thì chẳng nên đọc hay học gì ở OSHO cả . Kinh luận chánh pháp không thiếu , cớ gì đi đọc kẽ khuyến dục . Cũng chẳng nên đọc thử OSHO làm gì , phải biết tuyệt đối “nói không với ma tuý dù chỉ một lần” , đối với ma quân thì cũng vậy thôi.
Reply Tán thành Không tán thành
18
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Phuoc Tue Tâm 04/11/2010 10:05:01
Trong các nhà sách có bán các sách của Osho, tôi có cầm và xem mục lục, đọc các đoạn...quyết định bỏ nó xuống, vì sao? Không hợp cái vị, nó lai căn, thiền yoga không ra yoga, khí công không ra khí công, cảm xạ học không ra cảm xạ học, thiền minh sát không ra minh sát, một số đoạn viết không hợp với khoa học như đề cao thượng đế, bản ngã ...Nói chung, không thể ép buộc ai và cũng không nên ép buộc ai theo pháp tu này, pháp tu nọ. Nhưng phải biết rằng mình có trách nhiệm với chính mình, theo con đường tâm linh huyền diệu thì phải theo cho đúng, theo sai sẽ mất thời gian làm người quí giá. Các Phật tử không chỉ trích Osho, chỉ khuyên nhau trên diễn đàn hãy cẩn thận về pháp tu của Osho vì căn cơ của từng Phật tử không giống nhau, có người mới đến đạo Phật. Lưu ý rằng không cần phải hơn nhau trong tranh luận. Vô ích. Phải biết đọc những tranh luận mà tìm hiểu sự thật suốt đêm để mà đổi hướng tu cho đúng, nếu muốn tu. Bạn muốn có khả năng trị bệnh, học năng lượng sinh học, khí công, yoga. Bạn muốn giải thoát thì học hành theo Phật. Thường người ta rất sợ đối diện với sự thật là Khổ, Vô Thường, Vô Ngã,cho nên những loại sách đề cao 3 vấn đề này thường được mơn trớn, ủng hộ bởi sự bất ly dục của thiên hạ. Không tin giáo lý Phật à, hãy đọc những bài luận, sách về Phật pháp và khoa học. Rất nhiều trên net. Đó cũng chưa đủ. Vì rất nhiều ý nghĩa, nhân văn, đạo đức, môi trường...trong rất nhiều kinh mà các học giả chưa đọc hết, chưa hiểu hết. Hiểu và đọc nhiều, nghe nhiều cũng chưa đủ. Vì sao, thực hành cho nghiêm ngặt, quyết tâm, cho đúng mới đủ. Ngày xưa, tôi không tin Phật, tôi đi học yoga, khí công, dẫn khí, thiền tưởng có một chút năng lực. Tâm tôi tham đắm muốn tìm cho được pháp môn tối cao để thể hiện bản ngã và....tôi mò...đến sách Thiền Minh Sát của Đức Phật. Tôi đọc không hiểu. Thế là tìm hiểu giáo lý của Ngài qua các sách của các học giả, và sư thầy...từ đó tôi mò vào Kinh Phật...Và từ đó tôi xả bỏ luôn khí công, yoga....Tôi quyết chí đời này không theo học đạo ai cả ngoài các sư thầy chân chính, bạn hữu chân chính Phật Pháp. Đạo Phật, pháp tu Phật không phải là tôn giáo. Vì sao? Tìm hiểu sẽ biết Phật là siêu triết học, siêu tuệ giác, kẻ phàm không học Phật Pháp thì còn lâu mới nói đúng về Phật Pháp, huống chi là tu theo Phật Pháp....Tóm lại, ủng hộ ý kiến của bài viết của Hoàng Liên Tâm. Nhưng cũng mong các Phật tử xem cho biết rồi thôi, chỉ là thông tin, hãy đi con đường mình đã chọn. Mình hoàn toàn chịu trách nhiệm trước ý chí, tâm hành của mình.
avatar
Mr. Bow 21/05/2011 21:10:03
Bạn tập cầm đũa từ bé, và cứ tới bữa ăn thì dùng đũa gắp, và chẳng bận tâm đến điều gì, nó đã là kĩ năng, là thói quen. Nếu một ngày nào đó, tôi bảo bạn cầm đũa bằng hai tay và gắp thức ăn, thì chắc chắn sẽ có khó khăn lớn.
Những gì bạn đã được lập trình thành thói quen trong tâm trí, thì cũng chẳng khác gì mấy so với việc cầm đũa đâu. Tâm trí của con người là vô hạn, chắc chắn là như vậy, bởi bạn có thể đạt được bất kì hiểu biết nào bạn muốn. Vậy tại sao bạn cứ giới hạn mình vào khuôn mẫu?
Có một nguyên lý mà tôi có sự đồng giác ngộ với Osho: đó là bạn hoặc tôi hoặc bất cứ ai cũng đều có thể trở nên 1 Phật, 1 Christ với bản sắc cá nhân riêng của mình.
Nếu bạn không đi con đường khác, bạn thích đi lối mòn, thì đó là việc của bạn. Đừng ngăn cản người khác. Ngăn cản người khác chỉ là phóng chiếu của sợ hãi bên trong bạn mà thôi.
Không đi vào hỗn loạn làm sao biết được yên bình? Ngay cả Phật cũng đâu ngại đi vào hỗn loạn, đi vào điều vô nhận biết, nếu ông ấy sợ hãi, thì ngày nay bạn chẳng có đạo Phật để mà so sánh với Osho đâu.
avatar
Trọng Việt 22/05/2011 08:05:04
Phật tử có nhiều cái sợ : sợ buông thả, sợ dễ duôi , sợ xa lìa chánh pháp…những cái sợ như vậy không hề “hãi” chút nào . Đó chính là tính cách của người có trí có dũng , khác với những kẻ mê mờ yếu đuối biết sai mà vẫn cứ phạm rồi còn ra trò lừa mị người khác làm sai theo cho có bầu có bạn.

Phật tử đã có con đường đạo Phật , cứ thế mà đi , không cần cái "bản sắc" quái đản quái vật gì cả của Osho.
Xin mượn một câu rất hay của bạn (không ghi tên) ngay bên trên đây :

Dù OSHO có vay mượn để rao giảng một vạn câu chánh pháp đạo Phật , nhưng chỉ với một câu khuyến dục đã đũ thấy rằng OSHO hoàn toàn không phù hợp, nếu không muốn nói là chống lại đạo Phật ... Cũng chẳng nên đọc thử OSHO làm gì , phải biết tuyệt đối “nói không với ma tuý dù chỉ một lần” , đối với ma quân thì cũng vậy thôi.


Chỉnh sửa bởi Admin
avatar
04/11/2010 19:55:02
"một số đoạn viết không hợp với khoa học như đề cao thượng đế, bản ngã ..." Bạn chưa đọc thì đừng nhận xét hồ đồ thế. Bạn trích dẫ câu đó để mọi người cùng minh chứng xem nào ?
Reply Tán thành Không tán thành
-9
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Phuoc Tuệ Tâm 05/11/2010 21:40:51
Tôi giải thích ngay tại đây cho bạn thấy cái tai hại về ĐỊNH của Osho đây:
Osho nói: :“Con đường từ dục tới samadhi là con đường dài. Samadhi là mục tiêu tối thượng; dục chỉ là bước đầu tiên. Và tôi muốn chỉ ra rằng những người từ chối thừa nhận bước đầu tiên, người chỉ trích bước đầu tiên, thì thậm chí không thể nào đạt tới bước thứ hai được. Họ không thể nào tiến bộ được chút gì. Điều bắt buộc là phải tiến bước thứ nhất có ý thức, hiểu biết và nhận biết. …”
=> Nếu ai là thiền sư cao phải thừa nhận rằng khi tâm an ổn không lo lắng điều gì, tâm không vọng ngoại thì mới có "ĐỊNH" chứ? Tôi dám chắc không ai đạt được Dự Bị Định nếu tâm còn lo lắng vọng ngoại nói chi là đến Cận Kề Định, rồi đến mức Nhập Định (các mức định này tùy theo từng thầy mà có danh từ khác nhau). Yoga hay khí công cũng vậy thôi. Thế nhé. Osho nhét cái tiền đề tình dục vào ĐỊNH thì không thể nào đạt định được, đây là sự lừa dối. Nguy hiểm hơn, bạn có nghe danh từ "Tẩu Hỏa Nhập Ma" hay không? Bạn muốn biết không? Rất nguy hiểm nhẹ thì tâm thần xuống dốc, trung bình thì bị điên, bị hoang tưởng (nhìn vào lịch sử ông Osho có hoang tưởng không?), nặng thì bị "không thể tu được nữa". Nếu không có năng khiếu thiền thì theo lối của Osho rất dễ bị tăng tính dâm dục, bị ám thị về tình dục, sẽ chết yểu vì quá đam mê (nhìn vào tuổi thọ của Osho nhé). Nói chung, hãy hỏi những đạo sư Yoga, Khí Công, hay các thiền sư nhé.

Về thượng đế, tác giả bài viết đã nêu ra rồi đó: "Osho dạy rằng Thượng đế trong mọi người và hiện diện mọi nơi chốn. Không có gì ngăn cách giữa God và Not God. Ông thừa nhận Jesus Christ đã giác ngộ và tin tưởng là Jesus còn sống sau khi bị đóng đinh trên cây Thập tự giá và trốn qua Ấn Độ, ở đó Jesus chết lúc 112 tuổi."
=> Đùng nói với tôi là thượng đế của Osho là tính Phật nhé bởi ổng đã từng lấy Kinh Phât ra mà dùng thì ko thể nói như vậy được. Giáo lý Phật không chấp nhận thượng đế và khoa học ngày nay cũng vậy. Rồi Osho lại nói về Jesus chết lúc 112 tuổi thì bằng chứng nào, sao không thấy báo chí Mỹ, Anh nhắc tới.

Thôi ở đây là diễn đàn, ai cũng là Vô Danh, giúp nhau có thông tin thêm thôi, bạn không đồng ý thì thôi nhé, nhưng đừng làm thí nghiệm của Osho nhé.
avatar
07/11/2010 04:37:33
Sách truyện Phật giáo có Tế Điên Hòa Thượng ăn thịt, uống rượu tì tì không biêt Phuoc Tue Tam đọc chưa nhỉ ? Nếu bạn gặp một ông sư như ông ấy ngoài đời bạn nghĩ sao nhỉ ?
avatar
Huệ Chi 05/11/2010 20:51:54
Thôi đi bạn ơi, bạn đọc Osho làm gì, tác giả Hoàng Liên Tâm nói rõ ra rồi đó, đọc lại lần nữa xem. Người ta muốn giúp bạn, giúp các đồng đạo khỏi lạc nẻo thôi, chứ không có gì đâu. Nếu bạn không sợ nguy hiểm thì cứ thực hành theo lời Osho. Nhưng tôi khuyên bạn đừng nên vậy, đừng đem mình ra làm thí nghiệm.
avatar
Phuoc Tue Tâm 04/11/2010 10:26:23
Muốn biết sơ sơ về chủ đề Phật Pháp và Khoa Học thì mời bạn ghé thăm ở nơi nhỏ bé này http://my.opera.com/phuoctuetam/, mình chỉ sưu tập các bài hay, mục đích chỉ 1 điều: khẳng định niềm tin vào Đức Phật. Quan trọng nhất là sống ly dục, ly bất thiện pháp, thực hành thiền định (chỉ, quán) theo pháp Phật bất kỳ khi nào có thời gian...Thôi, tôi sẽ không comment ở đây nữa, tôi comment nhiều rồi. Yêu quí hết tất cả các bạn cho dù bạn không tin Phật.
avatar
Phuoc tam ca 04/11/2010 11:06:55
Tại sao không ổn. Sai ở điểm nào. Lý Thập Nhị Nhân Duyên, Vô Thường, Khổ, Vô Ngã nói như vậy, nếu bạn chứng minh bằng thực nghiệm những cái này sai thì bạn vĩ đại nhất lịch sử nhân loại.
avatar
05/11/2010 23:12:20
Tôi cũng mua Osho về đọc, đọc thui, chua thực hành, chắc không dám thực hành quá.
avatar
06/11/2010 04:39:59
Các bạn có thể theo Oso hay bất cứ tôn giáo nào mà bạn thích ,Phật giáo không bao giờ ép ai cả nhưng tôi nghĩ nếu các bạn theo Oso mà nghĩ là đó là đạo Phật thì sai rồi,vì có một số Phật tử do không có sự hiểu biết nên nghĩ một số đạo cũng thờ Phật lầm tưởng là Phật giáo nên theo .
avatar
09/11/2010 10:26:48
@gởi gì đó:
..Ông chỉ bày kỹ thuật giao hoan nam nữ cho dài lâu..Hiếm có nhà văn hóa nào lại làm việc này

...Ông đã thành công một thời và sau đó thất bại vì dưới ánh sáng mặt trời không có gì che dấu được. Ông đã không che dấu mãi được con người thực của ông. Trong khi đệ tử sống trong môi trường khiêm tốn và đơn giản như lời ông giảng dạy thì ông lại sống trong xa hoa lộng lẫy, tư thất ông ở có máy điều hoà không khí, có bồn tắm nước nóng, có những người con gái thoả mãn ông. Ông đi đâu cũng có đoàn tuỳ tùng với nhiều xe hơi mang hiệu Rolls Royces lộng lẫy do các đệ tử hiến cúng.
Ông đã bị chính quyền Liên Bang Hoa Kỳ trục xuất về Ấn Độ vào năm 1987, sau khi đã nhận nhiều tội và bị phạt 400 ngàn Mỹ kim. Ông trở về lại Pune (Poona) Ấn Độ sau 7 năm gây sóng gió tại bang Oregon. Về lại quê nhà ông quyết định khai tử tên Rajneesh (có lẽ là để dấu khuôn mặt thật của ông bị lộ diện ở Hoa Kỳ) và khai tên mới là Osho.

Họ đang tiếp thị hai em để hai em tiêu thụ sản phẩm của họ. Họ chiêu dụ hai em và những người khác tìm hiểu đạo Phật, tìm hiểu thiền qua sách của Osho và quảng bá rất hay về ông này vì họ biết nhu cầu tìm hiểu về thiền và đạo Phật đang lên cao tại Việt Nam....
từ cái này http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-104_4-4220_5-50_6-1_17-94_14-1_15-1/
avatar
06/11/2010 06:36:18
Mình đọc nhiều sách của Osho và cũng cố gắng tìm hiểu Phật pháp. Mình có ý kiến thế này có gì các bạn chỉ bảo thêm nhé !
Quả thực Osho viết rất hay, rất sâu sắc và có tính biểu cảm rất cao. Khi đọc Osho thì mình như cảm thấy ông ấy đang ngồi bên cạnh vậy. Osho đề cao tất cả các bậc thánh nhân như Phật, Jessu, Krisna, Krisnamutri, Lão tử v..v... nhưng đúng là ông ấy đả phá tất cả các tôn giáo chứ không riêng gì Phật giáo, điều ông ấy muốn truyền đạt là bạn đừng dính mắc vào bất kỳ tôn giáo nào, đừng dích mắc vào ngôn ngữ, đừng linh thiêng hóa các từ như Thượng đế, Niết bàn, Giác ngộ v...v.. và đặc biệt là đừng dích mắc vào ông ta, đừng tạo thêm tôn giáo nào nữa. Quan điểm này cũng giống như Krisnamutri khi ông đọc diễn văn giải tán hội Thông thiên học mà ông là người đứng đầu. Nếu đọc Osho với tâm vô tư, không dính mắc vào ngôn từ tôn giáo như Thượng đế, niết bàn, thánh Ala v..v... thì quả thật là rất nhiều điều đáng suy ngẫm!
Với tôi, khi tìm hiểu Phật pháp thì thấy rất khó hiểu, khó lĩnh hội chứ chưa nói đến chuyện Ngộ. Tuy nhiên, với cá nhân tôi thấy Phật pháp thật huyền diệu, thật thâm sâu và đáng để cho tất cả chúng sinh tu tập.
Giữ Giới, rồi đến Định và Tuệ với tôi là chân lý. Việc giữ Giới thật vô cùng khó, từ bỏ Tham, Sân, Si lại càng khó hơn vì quanh ta có biết bao cám dỗ đời thường. Đến như Đức Phật trước khi thành đạo còn bị ma vương (Hình ảnh biểu tượng của dục vọng) cám dỗ. Nên việc giữ Giới và thanh tịnh thân tâm là tối cần thiết trên con đường tu đạo.
Từ khi sinh ra đến khi nhập diệt hầu như ai cũng đọc nhiều thứ như sách, truyện, triết học và kinh sách nói chung không riêng gì đạo nào. Nên vì việc đọc Osho mà bất bình như thế thì e là hơi quá. Việc bản thân giữ nghiêm giới luật, lấy Tâm vô tư trong sáng mà đọc Osho thì tôi không thấy có gì là nghịch đạo cả .Cái khó nhất cho Phật tử khi đọc Osho là ông hay dùng từ Thượng đế trong các bài giảng, đó cũng là cái khó cho những tín đồ công giáo khi trong bài giảng đó thường có những từ như Phật, Vô ngã, Niết bàn - điều này khiến cho rất nhiều người nói là Osho vay mượn, lai căng !. Việc tu thiền cũng vậy (thiền động của Osho quả thật là rất hữu ích cho những người sống đời trần tục như tôi) nhưng với các bậc Chân tu hoặc theo pháp môn tu khác thì đâu cần phải tu theo pháp môn đó.
Đọc Osho mới cảm nhận được rằng có những thứ kiến thức không thể viết ra được! Hay dở còn tùy cảm nhận ở mỗi người !
avatar
10/03/2011 00:36:50
Bạn ơi Osho ko viết sách
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
06/11/2010 11:58:30
@gởi gì đó:
..Ông chỉ bày kỹ thuật giao hoan nam nữ cho dài lâu..Hiếm có nhà văn hóa nào lại làm việc này

...Ông đã thành công một thời và sau đó thất bại vì dưới ánh sáng mặt trời không có gì che dấu được. Ông đã không che dấu mãi được con người thực của ông. Trong khi đệ tử sống trong môi trường khiêm tốn và đơn giản như lời ông giảng dạy thì ông lại sống trong xa hoa lộng lẫy, tư thất ông ở có máy điều hoà không khí, có bồn tắm nước nóng, có những người con gái thoả mãn ông. Ông đi đâu cũng có đoàn tuỳ tùng với nhiều xe hơi mang hiệu Rolls Royces lộng lẫy do các đệ tử hiến cúng.
Ông đã bị chính quyền Liên Bang Hoa Kỳ trục xuất về Ấn Độ vào năm 1987, sau khi đã nhận nhiều tội và bị phạt 400 ngàn Mỹ kim. Ông trở về lại Pune (Poona) Ấn Độ sau 7 năm gây sóng gió tại bang Oregon. Về lại quê nhà ông quyết định khai tử tên Rajneesh (có lẽ là để dấu khuôn mặt thật của ông bị lộ diện ở Hoa Kỳ) và khai tên mới là Osho.

Họ đang tiếp thị hai em để hai em tiêu thụ sản phẩm của họ. Họ chiêu dụ hai em và những người khác tìm hiểu đạo Phật, tìm hiểu thiền qua sách của Osho và quảng bá rất hay về ông này vì họ biết nhu cầu tìm hiểu về thiền và đạo Phật đang lên cao tại Việt Nam....
từ cái này http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-104_4-4220_5-50_6-1_17-94_14-1_15-1/
Reply Tán thành Không tán thành
-2
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
06/11/2010 11:16:06
http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-104_4-4220_5-50_6-1_17-94_14-1_15-1/
Hiện tượng OSHO
(08/27/2010) (Xem: 556)
Tác giả : Ban Biên Tập
Em và bạn em là sinh viên Đại Học Ngoại Thương ở Hà Nội được giới thiệu đọc một số sách của ông Osho để tìm hiểu đạo Phật vì họ nói ông này là đạo sư, giảng đạo hay, dạy thiền hay và tín đồ người Mỹ theo ông nhiều lắm. Vậy chúng em hỏi ý kiến của ban biên tập về những điều giới thiệu về vị đạo sư này.

Chào hai em,

Trong dịp về Việt Nam vào đầu năm 2006 vừa qua, chúng tôi có cơ hội đến thăm một vài nhà sách ở Saigon và Huế, nhìn thấy khá nhiều sách dịch của Osho được bày bán và khi được hỏi về hiện tượng này một cô tiếp viên nhà sách nói rằng phong trào dịch sách và bán sách của ông Osho đang trở nên thịnh hành vào thời điểm này tức thời điểm Việt Nam sắp được gia nhập thị trường kinh tế toàn cầu WTO.

Ở Việt Nam ta bây giờ đi đến đâu cũng nghe nói đến làm kinh tế, làm kinh doanh và hầu như ai cũng muốn điều đó. Ai cũng nghĩ chỉ có kinh doanh mới làm giầu nhanh chóng. Lớn thì làm lớn, nhỏ thì làm nhỏ. Trong giới sinh viên đại học thì bán phao, bán sách, bán đề thi, dạy luyện thi... Hai em đang học về kinh tế thương mại biết rõ điều đó hơn ai hết. Ngay cả tổ chức Osho có trụ sở ở Pune, Ấn Độ cũng vậy. Lợi tức kinh doanh thu được qua việc kinh doanh sách, bán CD audio cùng các thứ khác của họ hàng năm lên đến nhiều chục triệu Mỹ kim. Hai em cũng đang được người ta (có thể là các bạn em) đang kinh doanh đấy. Họ đang tiếp thị hai em để hai em tiêu thụ sản phẩm của họ. Họ chiêu dụ hai em và những người khác tìm hiểu đạo Phật, tìm hiểu thiền qua sách của Osho và quảng bá rất hay về ông này vì họ biết nhu cầu tìm hiểu về thiền và đạo Phật đang lên cao tại Việt Nam, ngay cả các ông lớn từng lãnh đạo đất nước cũng đang có nhu cầu tìm hiểu tâm linh, tìm hiểu về đạo Phật.

Chúng tôi muốn hai em biết rõ động cơ thúc đẩy việc quảng bá về Osho. Thật ra những lời giảng dạy về thiền, về đạo Phật của ông Osho không có gì là hay. Ông ta chỉ có một cái hay là biết rõ và đáp ứng nhu cầu thị hiếu của con người là ham mê tình dục và khao khát đạt được một cái gì đó về tâm linh.

Ông cho rằng “sự thèm khát dục bên trong mỗi chúng ta có thể trở thành chiếc thang mà qua đó đạt tới ngôi đền của tình yêu", rằng "dục bên trong mỗi chúng ta có thể trở thành phương tiện để đạt tới siêu tâm thức, đạt tới định samadhi.” Ông chỉ bày kỹ thuật giao hoan nam nữ cho dài lâu. Xin trích đoạn: “… Việc thở của người ta càng nhanh, thì thời gian giao hợp càng ngắn; hơi thở người ta càng bình thản và chậm chạp thì việc đó càng kéo dài hơn. Và việc giao hợp càng kéo dài lâu, thì càng nhiều khả năng từ dục tạo ra cánh cửa tới samadhi, một kênh cho siêu tâm thức. …. Vào lúc giao hợp chúng ta ở gần với Thượng đế. Thượng đế tồn tại trong chính hành động sáng tạo cho sinh thành nên cuộc sống mới, và do vậy thái độ của người ta nên giống như thái độ của người đi vào chùa chiền, đền đài hay nhà thờ. Vào lúc cực khoái chúng ta ở gần nhất với đấng Tối cao(From Sex To Super-Consciousness – Osho International Foundation) ....

Ông đã thành công một thời và sau đó thất bại vì dưới ánh sáng mặt trời không có gì che dấu được. Ông đã không che dấu mãi được con người thực của ông. Trong khi đệ tử sống trong môi trường khiêm tốn và đơn giản như lời ông giảng dạy thì ông lại sống trong xa hoa lộng lẫy, tư thất ông ở có máy điều hoà không khí, có bồn tắm nước nóng, có những người con gái thoả mãn ông. Ông đi đâu cũng có đoàn tuỳ tùng với nhiều xe hơi mang hiệu Rolls Royces lộng lẫy do các đệ tử hiến cúng.

Ông đã bị chính quyền Liên Bang Hoa Kỳ trục xuất về Ấn Độ vào năm 1987, sau khi đã nhận nhiều tội và bị phạt 400 ngàn Mỹ kim. Ông trở về lại Pune (Poona) Ấn Độ sau 7 năm gây sóng gió tại bang Oregon. Về lại quê nhà ông quyết định khai tử tên Rajneesh (có lẽ là để dấu khuôn mặt thật của ông bị lộ diện ở Hoa Kỳ) và khai tên mới là Osho.

Hai em muốn tìm hiểu thêm về ông Osho có thể đọc bài viết của tác giả Hoàng Liên Tâm có lưu trữ trong Thư Viện Hoa Sen. Bài này được đánh giá cao và được đăng tải trên tuần báo VietTide của Đài Phát Thanh Little Saigon và nhật báo Việt Báo, hai cơ quan truyền thông uy tín của cộng đồng người Việt hải ngoại. Bài Viết có tựa đề là: Hiện Tượng Osho: thân thế, sự nghiệp và đường lối truyền đạo. (xin click: http://www.thuvienhoasen.org/ddpp-hientuongosho.htm

Còn như nếu hai em thực sự muốn tìm hiểu về thiền và về Phật giáo, chúng tôi khuyên hai em nên tìm đọc những sách viết bởi những người đã nghiên cứu thâm sâu, đã có công phu thực hành lâu năm. Nhiều vị Thầy đã có kinh nghiệm, đã giải ngộ hay là đã đắc đạo. Trong đạo Phật nhiều vô số. Không việc gì mà phải tìm đọc những sách do người ngoài đạo Phật viết, nhất là sách của những người viết bao gồm cả trong lẫn ngoài đạo, vì ước muốn danh tiếng hay lợi lạc vật chất cá nhân. Nếu hai em muốn, có thể biên thư cho chúng tôi, chúng tôi sẽ hướng dẫn hai em tìm sách Phật giáo để đọc. Rất cảm ơn hai em đã thư cho chúng tôi.

Ban Biên Tập TVHS
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Lena . 17/03/2011 02:24:26
Có những thông tin thuận chiều thì cũng có những thông tin trái chiều. Không thể nào đòi hỏi tính toàn bộ của nó. Tôi đã đọc sách Osho rất nhiều. Các bạn nào có muốn nâng cao kiến thức toàn bộ về chính trị, xã hội, Phật giáo, Jesu, Lão Tử, Khổng Tử…., thì cứ nên tiếp tục tìm hiểu sách Osho. Đừng vì những lời chống đối vì những cá nhân tị hiềm ganh ghét nào đó của kẻ đối nghịch mà chúng ta sẽ bỏ lỡ cơ hội tìm hiểu chính bản thân mình.

Chẳng hạn như Phật đây, hôm nọ trên báo có đăng và chụp hình những người mặc áo cà sa lại đi giật tiền người khác. Thử hỏi nếu chúng ta tin vào những phần tử giả danh đó thì Đạo Phật sẽ mang tai tiếng thế nào.

Vì vậy, hãy làm theo những gì mình muốn và cảm thấy điều đó là đúng. Osho có cái hay riêng của Osho, Kish có cái hay riêng của Krish. Mỗi người chỉ có một.
avatar
PTP003 16/07/2011 14:11:15
Rất khó chữa. Đề nghị nên xem lại đạo hạnh của bản thân.
Với lòng từ
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Vô Thường 17/03/2012 23:44:53
Nếu các bạn chỉ vì đức tin của mình mà gạt bỏ hết những suy luận và quan điểm của người khác thì thật là dở. Và nếu bản thân các bạn không đủ tự tin để gạn đục khơi trong, thấy được điều hay điều dở trong một cuốn sách thì mình tin rằng các bạn sẽ mãi luẩn quẩn trong vòng hoài nghi về tôn giáo của chính mình. Và những giáo lý các bạn học được chỉ là học vẹt.

Hãy mở mắt, lắng nghe và tin vào chính mình.
avatar
06/11/2010 11:45:34
sao link bài viết Tvhs không vào được? Ban biên tập hoa sen cũng đồng quan điểm với tác giả Liên Tâm, các Phật tử hãy xem xét cẩn thận nhé, ai ủng hộ Ohso thì cứ ủng hộ, đừng nêu quan điểm ủng hộ Ohso ở đây nữa, chỉ ngụy biện mà thôi. Vả lại ở đây là môi trường Phật Pháp, chắc chắn nhiều Phật tử không theo Osho đâu.
avatar
07/11/2010 04:14:43
Với tục nhân mà đọc Osho thì thấy nó quá tuyệt vời ! Nhưng với Phật tử thì đúng là không nên đọc làm gì !
avatar
Mr. Bow 21/05/2011 20:52:20
Bởi vì sợ trở thành tục nhân, Phật tử mà lắm sợ hãi như vậy thì thật đáng tiếc, đáng tiếc...
Reply Tán thành Không tán thành
-3
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
binhloan 07/11/2010 04:45:03
Tôi đang nhắm mắt cố thử tưởng tượng đây : Giả sử tất cả chúng sinh đều giải thoát thì trái đất thế nào nhỉ ?
avatar
nguyen xuan hien 09/09/2011 23:59:41
chang bao jo co chuyen do xay ra,nhung cuoc song thi can co su bang giua dung va sai,phai ko?
avatar
08/11/2010 00:40:06
À,chưa trả lời được trái đất ra sao vì còn bạn chưa giải thoát!
avatar
08/11/2010 05:41:11
Vậy thì thế này nhé ! Hãy tưởng tượng rằng chúng sinh giải thoát hết còn tôi chưa giải thoát được và bị xuống địa ngục rồi thì trái đất ra sao nhỉ ?
avatar
KeVoDanh 09/11/2010 12:42:07
Bạn bỏ thời gian học Phật Pháp hoàn chỉnh thì sẽ có câu trả lời hay nhất. Ở trang này là "thông tin cần tránh cho Phật tử" khi đọc sách Osho.
avatar
09/11/2010 04:27:10
Bạn đang ở địa ngục thì vẫn chưa trả lời được số phận của trái đất ạ!
avatar
09/11/2010 04:33:54
Tôi rất rất vui mừng mong muốn Tục nhân khuyên Phật tử đừng xem vì không có ích lợi gì cả!
1 2 next tổng số: 68 | đang hiển thị: 1 - 50

Gửi bình luận của bạn

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote

Xin hãy nhập các ký tự bạn nhìn thấy ở ảnh sau:

Captcha

BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)

Các bài mới :
Các bài viết khác :

Đánh giá bài viết này

2.91

Tags

Không có tags cho bài viết này

Được quan tâm nhất

Previous
Next

Đăng nhập