Verse 13 & 14 – Kệ Ngôn 13 và 14 (Kinh Pháp Cú - Song Ngữ)

While residing at the Jetavana monastery in Sāvatthi, the Buddha uttered Verses 13 and 14 with reference to Thera Nanda, a cousin of the Buddha.

Once the Buddha was residing at the Veḷuvana monastery in Rājagaha when his father King Suddhodana repeatedly sent messengers to the Buddha requesting him to visit the city of Kapilavatthu.

Khi đang ngự tại Jetavana tịnh xá ở Sāvatthi, Đức  Phật đọc lên hai bài Kệ 13 và 14, liên quan đến      Trưởng lão Nanda, người em họ của Ngài.

Accordingly, the Buddha made the journey in the company of twenty thousand Arahats. On arrival at Kapilavatthu, He related the Vessantara Jātaka to the assembly of His relatives.

Nhân đó, Đức Phật du hành trở về với hai mươi ngàn vị Thánh A-la-hán. Về đến Kapilavatthu, Đức Phật  thuyết tích Bồ tát Vessantara là câu truyện tiền thân của Ngài với hội chúng quyến thuộc.

On the second day, He entered the city, where by reciting the verse beginning with ‘Uttiṭṭhe Nappamajjeyya... - One should arise and should not be unmindful…. He caused his father to be established in Sotāpatti Fruition.

On arrival at the palace, the Buddha recited another verse beginning with “Dhammaṁ caresucaritaṁ… - One should practise the Dhamma… and established the King in Sakadāgāmi Fruition. After the meal He narrated the Candakinnari Jātaka, with reference to the virtues of Rāhula’s mother.

Đến cung điện , Đức Phật thuyết câu kệ khác bắt đầu với “Dhammaṁ caresucaritaṁ… - Hành giả nên thực hành Giáo pháp… và an trú cho đức vua vào Thánh quả Nhất lai . Sau khi thọ thực, Ngài thuyết tích nàng Candakinnari, liên quan đến giới đức của mẹ Rāhula.

On the third day, there was the marriage ceremony of Prince Nanda, a cousin of the Buddha. The Buddha went there for alms and handed over the alms bowl to Prince Nanda. The Buddha then departed without taking back the bowl. So the prince, holding the bowl, had to follow the Buddha.

The bride, Princess Janapadakalyāṇi, seeing the prince following the Buddha rushed forth and cried out to the prince to come back soon. At the monastery, the Prince was admitted into the Order as a bhikkhu.

While residing there Nanda was discontented and half-hearted and found little pleasure in the life of a bhikkhu. He wanted to return to the life of a householder because he kept on remembering the words of Princess Janapadakalyāṇi, imploring him to return soon.

Ở đấy, Nanda cảm thấy buồn bực, nóng nảy và không chút nào hài lòng với cuộc sống tỳ khưu. Đại đức muốn trở về đời sống tại gia vì lời nói của công nương Janapadakalyāṇi nài nỉ ông quay về, luôn trong tâm trí ông.

Knowing this, the Buddha, by supernormal power, showed Nanda, the beautiful female devas of the Tāvatiṁsa world who were far prettier than Princess Janapadakalyāṇi. He promised to get them for Nanda if the latter strove hard in the practice of the Dhamma.

Biết điều này, Đức Phật dùng thần thông, chỉ cho đại đức Nanda những tiên nữ xinh đẹp trên cung trời Tāvatiṁsa (Đao lợi), các tiên nữ này diễm lệ hơn nhiều so với công nương Janapadakalyāṇi. Ngài hứa sẽ tặng họ cho Nanda nếu đại đức tinh tấn thực hành Pháp.

Other bhikkhus ridiculed Nanda by saying that he was like a hireling who practiced the Dhamma for the sake of beautiful women, etc.

Các vị tỳ khưu khác chế giễu Nanda nói đại đức tu hành theo kiểu người được thuê tu hành sa môn Pháp vì các cô nàng xinh đẹp, v.v…

Nanda felt very much tormented and ashamed. So, in seclusion, he tried very hard in the practice of the Dhamma and eventually attained Arahatship.

Đại đức Nanda cảm thấy khó chịu và xấu hổ. Thế  nên, sống nơi khất tịch vắng vẻ, Nanda nỗ lực thực hành Pháp và cuối cùng chứng đắc Thánh quả A-la-hán.

As an Arahat, his mind was totally released from all attachments, and the Buddha was also released from his promise to Nanda. All this had been foreseen by the Buddha right from the very beginning.

Là vị An-la-hán, tâm của ngài đã hoàn toàn đoạn diệt những chấp thủ và Đức Phật cũng cởi bỏ được lời hứa với đại đức Nanda. Tất cả điều này đã được Đức Thế Tôn nhìn thấy ngay từ đầu tiên.

Other bhikkhus, having known that Nanda was not happy in the life of a bhikkhu, again asked him how he was faring.

When he answered that he had no more attachments to the life of a householder, they thought Nanda was not speaking the truth. So they informed the Buddha about the matter, at the same time expressing their doubts.

The Buddha then explained to them that, previously, the nature of Nanda was like that of an ill-roofed house, but now, it had grown to be like a well-roofed one.

Then the Buddha spoke in verses as above.