Verse 11 & 12 – Kệ Ngôn 11 và 12 (Kinh Pháp Cú - Song Ngữ)

Chân thật, biết chân thật

  Không chân, biết không

                             chân

Chúng đạt được chân thật

Do chánh tư, chánh hạnh.

( TK Thích Minh Châu)

(Those) having known the substance as the substance,

substanceless as substanceless,

they, feeding on right thoughts  

discover the substance.

Khi ngụ tại tịnh xá Veuvana (Trúc Lâm) ở Rājagaha (Vương xá thành), Đức Phật nói lên hai câu Kệ 11 và 12, đề cập về Sañjaya, người thầy trước kia của hai vị Thượng thủ Thinh văn, Tôn giả Sāriputta (Xá-lợi-phất) và Tôn giả Moggallāna (Mục-kiền liên) (trước khi xuất gia hai vị tên là Upatissa và Kolita).

Upatissa and Kolita were two youths from Upatissa and Kolita, two villages near Rājagaha.

While looking at a show they realized the insubstantiality of things and they decided to search for the way to liberation. First, they approached Sañjaya, the wandering ascetic at Rājagaha, but they were not satisfied with his teachings.

Khi đang xem ca múa, cả hai chợt nhận ra sự vô ngã của vạn pháp và cùng quyết định tìm con đường giải thoát. Trước tiên, họ tìm đến Sañjaya, một du sĩ ở Rājagaha, nhưng họ không thỏa mãn với lời dạy của ông ta.

So they went all over the Jambudipa and came back to their native place, after searching for, but not finding the way to liberation. At this point, they came to an understanding that one who found the true Dhamma should inform the other.

Thế nên, sau khi họ đi khắp cõi Diêm phù đề và lại trở về quê hương vì không tìm ra con đường Giải thoát. Lúc này, cả hai giao ước rằng ai tìm được Chánh Pháp thì sẽ báo tin cho người kia.

One day, Upatissa came across Thera Assaji and learned from him the substance of the dhamma. The Thera uttered the verse beginning with “Ye dhammā hetuppabhavā”, meaning “those phenomena which proceed from a cause.”

Một ngày kia, Upatissa tình cờ gặp Trưởng lão Assaji và học được sự chân thật của Pháp. Trưởng lão thốt lên câu kệ bắt đầu bằng “Ye dhammā hetupp-abhavā”, nghĩa là “tất cả các pháp từ nhân duyên sanh.”

Listening to the verse, Upatissa became established in the Sotāpatti  Magga and Phala. Then, as promised, he went to his friend Kolita, explained to him that he, Upatissa, had attained the state of the Deathlessness and repeated the verse to his friend. Kolita also became established in Sotāpatti Fruition at the end of the verse.

Sau khi nghe câu kệ, Upatissa an trú trong Thánh đạo Nhập lưu. Rồi, như đã hứa, chàng ta đi gặp người bạn Kolita, giải thích cho bạn biết rằng mình, Upatissa đã chứng đắc đạo Bất tử  và đọc lại câu kệ. Cuối câu kệ, Kolita cũng chứng đắc Thánh quả Nhập lưu.

They both remembered their former teacher and so went to Sañjaya and said to him, “We have found one who could point out to the Path to Deathlessness; the Buddha has appeared in the world; the Dhamma has appeared; the Saṅgha has appeared… Come, let us go to the Teacher.” They had hoped that their former teacher would go along with them to the Buddha and by listening to the discourses, he, too, would come to realize Magga and Phala. But Sañjaya refused.

So Upatissa and Kolita, with two hundred and fifty followers, went to the Buddha, at Veḷuvana. There, they were initiated and admitted into the Order as bhikkhus.

Vì thế Upatissa và Kolita, với hai trăm năm mươi đệ tử đến yết kiến Đức Phật ở Veḷuvana. Nơi này, họ được nhận vào Tăng chúng và xuất gia tỳ khưu.

Upatissa as son of Rūpasāri became known as Thera Sāriputta; Kolita as son of Moggalī became known as Thera Mahā Moggallāna.

Upatissa là con trai của bà Rūpasāri nên được gọi là Trưởng lão Sāriputta; Kolita là con trai của bà Moggalī nên được gọi là Trưởng lão Mahā Moggallāna.

On the seventh day after the initiation Mahā Moggallāna attained Arahatship. Thera Sāriputta achieved the same a fortnight after initiation. On that day, the Buddha made them his two Chief Disciples (Agga-Sāvaka)

Được bảy hôm kể từ ngày xuất gia, Trưởng lão Mahā Moggallāna chứng đắc Thánh đạo A la hán. Hai tuần lễ sau ngày xuất gia, Trưởng lão Sāriputta cũng chứng đắc Thánh đạo A la hán. Vào ngày đó, Đức Phật đề cử hai vị lên địa vị Thượng thủ Thinh văn.

The two Chief Disciples then related to the Buddha how they went to the Giragga festival, the meeting with Thera Assaji and their attainment of Sotāpatti Fruition.

Hai vị Đại Thinh văn thuật với Đức Phật việc họ đến dự lễ hội Giragga , việc gặp gỡ trưởng lão Assaji và việc chứng đắc Thánh quả Nhập lưu như thế nào

They also told the Buddha about their former teacher Sañjaya, who refused to accompany them. Sañjaya had said, “Having been a teacher to so many pupils, for me to become his pupil would be like a rare jar turning into a drinking cup. Besides, only few people are wise and the majorities are foolish; let the wise go to the wise Gotama, the foolish would still come to me. Go your way, my pupils.”

Thus, as the Buddha pointed out, Sañjaya’s false pride was preventing him from seeing truth as truth; he was seeing untruth as truth and would never arrive at the real truth.

Như thế, Đức Phật chỉ ra tà kiến ngã mạn của Sañjaya đã ngăn không cho ông nhìn thấu chân lý; nhận thức  sai lầm ông cho là chân lý và sẽ không bao giờ đạt được chân lý

Then the Buddha spoke in verses as above.

Rồi Đức Phật nói lên những câu kệ trên.

At the end of the discourse, many people came to be established in Sotāpatti Fruition.

Kệ ngôn vừa dứt, nhiều người an trú vào Thánh quả Nhập lưu.