Tết Ta Tết Tây. Tết Của Ai Đây?

Ngày Tết Ta khác hẳn ngày Tết Tây chỉ có nghỉ ngơi và du lịch, còn ngày Tết Ta là ngày tết của tâm linh, của sự đòan tụ gia đình , tưởng nhờ tổ tiên và thăm viếng lẫn nhau, tạo thêm giềng mối nghĩa tình thêm xa rộng. Mộn yếu tố khác góp phần rất lớn cho ngày Tết Ta chính là điều kiện phong thủy, thời tiết và lúc nông nhàn . Chính những yếu tố này tạo ra các lễ hội mùa xuân không nơi nơi nào có được như ở đất nước ta. Vì vậy nếu viện vào lý do nào đó để kịp đà phát triển kinh tế thế giới mà gộp chung vào ngày Tết Tây thì vô cùng phản logic, phản tự nhiên.

                Nói đến ngày tết âm lịch, còn được gọi là Tết Nguyên Đán hay Tết Cổ Truyền của dân tộc, từ lâu đả có  một vài ý kiến  trong việc so sánh tương quan lợi-hại và được- mất giữa âm và dương lịch (bài viết này xin  được dùng từ Tết Tây và Tết Ta). Nhất là đối với  thế lực xâm lược và đô hộ, trong đó có cả các giáo sĩ người phương tây. Với thành phần này, hệ thống Dương lịch hiện hành là khoa học, là chính xác vì là nó được tính từ năm sinh của Chúa Jesus (?), Không thể sai lầm!(xin xem thêm “Từ bảy Bước Chân Đức Phật Ngàn Xưa Đến những Con Số Bất Cập Ngày nay”của cùng tác giả trên quangduc.com).

                Vì thế,  trong vấn đề này  nhiều người quên  rằng sẽ có hẳn một  thành phần hoan nghênh việc xóa bỏ âm lịch  và Tết Ta để dùng Dương Lịch của…Chúa! Điều mà  họ từng trông chờ  nhưng thất bại trước thành lủy  dân tộc vững chắc kể từ  lúc cùng thực dân đem “thánh giá”đặt xuống đất này.Vô tình trở nên một  trợ thủ đắc lực cho  việc tuyên truyền  cải đạo  vốn luôn  cưởng Từ Đoạt Lý như GS Nguyễn Mạnh Quang từng cảnh báo.

                Ai cũng biết, âm lịch đối với cuộc sống dân tộc  chúng ta nó rất quan trọng, nhất là ở ý nghĩa  thờ cúng Tổ Tiên, giỗ chạp,và nghi lể tang ma.vv…các ngày lễ kỷ niệm Anh Hùng Dân Tộc cũng  đều tính vào âm lịch. Riệng Phật giáo thì điều đó càng ý nghĩa hơn  khi ngày Đản Sanh đức Tứ Phụ cũng tính từ âm lịch và các ngày lễ khác trong năm.

                Do đó, âm mưu đạp đổ ngày Tết Ta cũng có nghĩa là triệt tiêu tất cả những gì thuộc về dân tộc tính, trong đó có Phật giáo.

                Nhiều lúc những ý kiến đó  tạo thành cơn sốt thật sự và tạo  ra mối quan tâm của nhiều giới. Tứ đó công việc mổ xẻ Tết Tây và Tết Ta cũng  đi vào nhiều chi tiết, yếu tố liên đới, có đôi khi quá trớn. Nhưng đáng chú ý qua những lần mổ xẻ ấy các mủi nhọn dao kéo đều chỉa vào cơ thể , nền móng của Tết Ta một cách không ngần ngại.

                Đôi khi, những ý kiến đó thường  mang danh nghĩa vì lợi ích dân tộc trước đà tăng trưởng nhiều mặt của thế giới, bất chầp có so sánh khập khiểng và vấp phải  phản kháng dữ dội  từ phía ngược lại, tức là những người  luôn ưu tư và gìn giữ  những gì thuộc về  tinh túy dân tộc mà  trải qua  mấy ngàn năm cha ông  chúng ta mới gầy dựng và ổn định được.

                Dường như trong mắt  người ta, Tết Ta vẫn là một cái tết thiêu căn bản  khoa học không gian lẫn thời gian  cho nên đất nước còn chậm phát triển, muốn  làm được những điều đó, đất nước cần nên xóa bỏ những gì bị cho là lực cản bước phát triền đó, dù đó là truyền thống, nến móng của văn hóa dân tộc  mà ngày Tết Ta là một điển hình?

                Nghĩ mà thương ông bà tổ tiên chúng ta biết bao khi đã định nghĩa được hai từ Tết Tây- Tết Ta rất gần gủi mà cũng rất  rỏ nét để phân biệt được  cái gì thuộc về truyền thông dân tộc và cái gì thuộc về  của người ta. Ngay như  ngày tháng từ cửa miệng  người dân Việt cũng đều xác lập được  sư phân biệt này, thí dụ  nói ngày dương lịch là hai tây. Ba tây. Mười lăm, hai mưoi lăm tây.vv… còn âm lịch thì hai ta, ba ta, mười lăm an nam. Hai mưoi lăm an nam.vv…rất thú vị.

                Những cách gọi đó hẳn  nó xuất phát từ  khi thực dân phương tây đặt gót giày xâm lược và đô hộ đất nước này. Khi đó những truyền thống dân tộc  đều bị chao đảo, bị đặt dưới sự quan tâm –xét lại của giới “Tây học”cho vừa lòng ông chủ mới. Nhưng một mặt khác, người  dân đất nước này không phài vì thế mà đóng kín cửa một cách cực đoan, vẫn chọn lọc và bổ sung cho mình những  bước tiến cần thiết mà không đánh mất giá trị  bản sắc  dân tộc. Thí dụ chấp nhận chữ la tinh (do nhiều công trình bổ sung và tổng hợp)  làm chữ  quốc ngữ mà vẫn khộng quên nguồn cội  chữ  viết của mình (chữ Nôm) và gọi đó là chữ An Nam.vv…

                 Nhưng rõ ràng  ranh giới giữa Tây  và Ta đã được xác lập. Trải qua biết bao thăng trầm thế cuộc, đất nước này vẫn đứng vững và hiên ngang mang trên mình một dáng đứng bốn ngàn năm văn hiến, và nếu nhận xét này không khiếm diện, thì nó được tiêu biểu, thể hiện với  bạn bè năm châu  bằng một cái Tết Ta hiện hữu hằng năm. Bảo vệ ngày Tết Ta không  phải là một việc làm  lỗi thởi hay  cố chấp xưa-cũ, mà đó là bảo vệ  nét vă  hóa truyền thống riêng biệt của dân tộc. Điều này GS Nguyễn Minh Thuyết có nói “Sự đa dạng văn hóa bao giờ cũng nhận  được sự ủng hộ từ Liên Hiệp Quốc”.

                  Thế thì  đem cái Tết Ta  tiêu biểu của  văn hóa dân tộc như thế ra đánh đố, so sánh  lợi –hại, được-mất với cái  Tết Tây, dù với bất cứ lý do nào, liệu có phài chúng ta đem mặc cả  vốn liếng cuối cùng  của gia sản  dân tộc chăng?

                  Tuy nhiên, một điều hết sức đáng mừng là trong mỗi lần mổ xẻ-so sánh nhu vậy, hầu hết các ý kiến đều đứng về phía Tết Ta.  Có rất nhiều  lý do nhưng  nhiều nhất vẫn mang nặng tính dân tộc, tình gia đình và nghĩa thũy chung. Nó là sức mạnh  khiến những ai xa xứ, dù tốn kém như thế nào  và công việc làm ăn ra sao cũng  về để sum họp gia đình. Nó khác rất xa cái lý do nhạt nhẻo cvà rất buồn cười cho rằng anh công nhân treo bảng hiệu Chúc Mừng Năm Mới(Tết Tây) phài leo lên thay xuống  hai lần chỉ trong một tháng (lại treo lên với Tết Ta)!

                  Vì vậy  không ngạc nhiên chút nào khi phần lớn các ý kiến  bảo vệ Tết Ta lại chính là  giới trẻ thanh niên – những chủ nhân tương lai của đất nước ngày mai; kế đó là  thành phần du học sinh xa xứ và kiều bào sống xa tổ quốc. Vào  kênh 14 (Vlog) xem videolip của bạn trẻ Võ Minh Khuê (sinh năm 1982) trả lời năm luận điểm  để bảo vệ ngày Tết Ta rất  đáng lưu tâm.

                   Ngày Tết Ta khác  hẳn ngày Tết Tây  chỉ có nghỉ ngơi và du lịch, còn ngày Tết Ta  là ngày tết của tâm linh, của sự  đòan tụ gia đình , tưởng nhờ tổ tiên và thăm viếng  lẫn nhau, tạo thêm giềng mối nghĩa tình thêm xa rộng. Mộn yếu tố khác góp phần  rất lớn cho ngày Tết Ta chính là điều kiện  phong thủy, thời tiết và  lúc nông nhàn . Chính những  yếu tố này tạo ra các lễ hội mùa xuân không nơi nơi nào có được như ở đất nước ta. Vì vậy nếu  viện vào lý do nào đó  để kịp đà phát triển  kinh tế thế giới mà gộp chung  vào ngày Tết Tây  thì  vô cùng phản logic, phản tự nhiên.

                    “Chỉ một lý do này cũng khiến người Việt không bao giờ bỏ Tết Nguyên Đán, đó là tình người, là tâm linh. Trong thế giới hội nhập, hàng triêu người Việt tỏa ra bốn phương trời. tết là dịp để người ta trở về dưới mái ấm gia đình, gặp lại ông bà, bố mẹ, anh emhô hàng, bè bạn, nới lại sợi dây của mối tình máu mủ, quê hương…Chính mỗi dịp tết như vậy mà tình người Việt kéo dài ra, bất tận. Với phần lớn người Việt, cái tết tây chỉ là một tờ lịch đầu tiên của cuốn lịch. Ngày 1 tháng Giêng Dương lịch chỉ đơn thuần là cái mốc thời gian, cũng trôi qua vô hồn.

                     Làm giàu là cần nhưng suy cho cùng, giàu để làm gì? Dù có tới 36 tấn vàng thì vua Ngô khi chết cũng không mang đi được. Có gì trong cuộc sống đầm ấm an lành trong tình người. May mà chúng ta chưa mất cái gia tài quý giá ấy. Biết đâu, đó lại là vốn quý nhất mà nhân loại nhận ra trong hội nhập?”(Hà Văn Thùy-vanchuongviet.org).

                     Có lẽ những ai còn  mơ tưởng “sự  chuẩn xác, văn minh tiến bộ” của phương tây  cũng nên   đọc lại chi tiết này : Đầu xuân Nhâm Ngọ (2002) tại Hà Nội  co diễn ra hội thảo về Tết Nguyên Đán, GS Trần Quốc Vượng nhấn mạnh  về cái gọi là  tính chuẩn xác của Tây Lịch  rằng ‘thời đại chúng ta hiện đang sống là thời đại của thuyết tương đối của nhà bác học lừng danh Albert Einstein (1879-1955)”và GS còn kể lại  khi còn sinh thời  và đang trong  thời kỳ chiến tranh khốc liệt, có vài ý kiến đề nghị cụ Hồ Chi` Minh bỏ hẳn âm lịch . Cụ nói ngắn gọn rằng “Như thế ta bỏ luôn Tết Nguyên Đán sao ?”. Và GS  khẳng định “Ngày nay chúng ta còn được ăn tết Nguyên Đán-tết Dân Tộc là nhờ Bác”.( Nguồn: ghi lại từ Đài TNVN).