Mong cầu thánh thiện

Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay số 5

• Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay - số 05      Admin
• Những mùa Xuân đời người      Minh Đức Hoàng Dũng
• Wikileaks hành động vì công lý hay tạo kẻ thù      Thích Duy Tân
• Lời vàng Phật dạy      Tịnh Tuệ sưu tầm
• Mong cầu thánh thiện      Quảng Tánh
• Đừng nghĩ quá khứ đừng nghĩ tương lai      Cư sĩ Nguyên Gíac
• Phật giáo là gì?      TT. Brahmavamso - Thích Nguyên Tạng dịch
• Phật giáo triết học hay tôn giáo      Barbara - Tâm An dịch
• NSƯT. Thành Lộc tiếng chuông chùa cứu sống đời tôi      Tiểu Bình thực hiện
• Diễn viên Hồng Ánh làm lễ cưới tại chùa là ước nguyện của đời tôi      Người Đà Nẵng thực hiện
• Trải nghiệm trước thềm Xuân      Lưu Đình Long
• Luận về niệm Phật      Vua Trần Thái Tông - Thích Thanh Từ dịch
• Lời cảnh sách cho hành giả tịnh độ      Hội Phật giáo Liên trì công đức - Thích Quảng Ánh dịch
• Vô ngã và tánh không trong cuộc sống      Thích Trí Siêu
• Thương một áng mây      Thích Đồng Tâm
• Xuân về nói chuyện Thần tài gõ cửa      Thích Nhật Từ
• Trúc Lâm tịnh viện ngôi chùa trên đảo lớn nhất Việt Nam      Võ Văn Tường
• Âm nhạc trong lễ nghi Phật giáo Việt Nam      Trí Bửu
• Đại đức Thích Nhật Từ nhận bằng tiến sĩ danh dự của đại học Mahamakut, Thái Lan      Thích Phước Huệ
• Lâu đài Potala của Tây Tạng kỳ quan thế giới      Hoang Phong
• Lịch sử lễ hội đèn hoa sen Hàn Quốc      Thích Vân Phong
• Mỏ đồng Trung Quốc đe dọa tu viện Phật giáo 2.600 năm tuổi      Hải Hạnh lược dịch
• Có phải chúa Giê-su đến Ấn Độ học Phật pháp      Madhusree Chatterjee - Tuệ Uyển dịch
• Đức Dalai Lama nói về sự sống, tính dục, cải đạo và phụ nữ      Tạp chí Le Point - Hoang Phong dịch
• Đạo vợ chồng      Hà Thúc Hoan
• Tổ chức lễ Hằng thuận tại chùa      TT. Thích Huệ Thông
• Cơm sôi nhỏ lửa      Chân Pháp Khâm
• Hướng về lũ Hương Khê, Hà Tĩnh      NS.Thích Nữ Huệ Liên
• Mừng lễ tạ ơn từ cái nhìn Phật giáo      Tâm Diệu
• Con không muốn tu nữa      Thích Pháp Đăng
• Bồ đề đạo tràng (Bodhgaya)      Thạc sĩ Thích Phước Tiến
• Gặp gỡ nhạc sĩ Uy Thi Ca      Nguyễn Thành Công (thực hiện)
• Trương Ngáo thân phận con người      Nguyễn Văn Trang
• Ngày Xuân nói chuyện dịch kinh      HT. Thích Trí Tịnh
• Xuân về nhớ thầy      Thích Thiện Hữu
• Vượt qua      Tiểu Sa La
• Ngày trở về      Phương Mai
• Mắt cỏ      Bảo Ngọc
• Con là Bồ-tát      Vĩnh Hảo
• Đối Xuân      Thích Nhật Từ
• Ngọc Châu Như vọng tiếng Di Đà      Đăng Lan
• Hạnh phúc      Minh Niệm
• Niềm tin và biểu tượng      TS. LS Nguyễn Hữa Liêm
• Thở và cười      Tịnh Hạnh
• Hãy là cây đuốc của chính mình      Nguyên Phú - Trần Thi Nhân
• 10 tác phẩm Phật giáo hay nhất năm 2010      Trí Tánh Đỗ Hữu Tài
• Nghệ thuật thiền Phật giáo      Đào Minh Ngọc
• Ăn chay bảo vệ môi trường sinh thái      Tâm Diệu
• Những vấn đề về tim mạch      Vũ Thụy
• Dưa món, bánh xèo chay      Diệu Cát Tường

Thái tử Siddhattha lúc sống trong cung vàng điện ngọc, hưởng thụ đầy đủ về mọi phương diện hạnh phúc cuộc sống trần thế của một bậc đế vương nhưng Ngài luôn thấy rõ “sự nguy hại của chúng”,...

Một thời Thế Tôn ở Sàvatthi, tại Jetavana, vườn ông Anathapindika, dạy các Tỷ-kheo:

Này các Tỷ kheo, có hai sự tầm cầu này: Thánh cầu và phi Thánh cầu.

Thế nào là phi Thánh cầu? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người tự mình bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm lại tìm cầu cái bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm.

Này các Tỷ-kheo, cái gì gọi là bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm? Đó là vợ con, tôi tớ, gia súc, vàng bạc. Chấp thủ, nắm giữ, tham đắm và say mê chúng gọi là tự mình bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm lại tìm cầu cái bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm. Này các Tỷ-kheo, như vậy gọi là phi Thánh cầu.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Thánh cầu? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người tự mình bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm; sau khi biết rõ sự nguy hại của chúng, tìm cầu cái vô sanh, không già, không bệnh, bất tử, không ô nhiễm, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn. Này các Tỷ-kheo như vậy gọi là Thánh cầu.

(Kinh Trung Bộ I, kinh Thánh cầu [lược])

SUY NGHIỆM

Những ngày đầu xuân đi chùa, lễ Phật, cầu nguyện an lành, cát tường và thịnh vượng là nét văn hóa tâm linh của những người con Phật, và của mọi người dân Việt. Sự cầu nguyện, mong ước sẽ tốt đẹp hơn trong tương lai cho bản thân, gia đình và xã hội là điều vô cùng cần thiết, có ý nghĩa quan trọng đối với tất cả mọi người.

Đa phần chúng ta thường mong cầu, ước nguyện những yếu tố hạnh phúc bình thường như sức khỏe, thành đạt, phát tài, bình an gia đạo… nói chung là mong rằng vạn sự như ý. Những mong cầu này là chính đáng, hợp lý và thực tiễn. Tuy vậy, Thế Tôn vẫn nhắc nhở rằng đó chưa phải là mong ước, tìm cầu cao thượng, những mong cầu thánh thiện, Thánh cầu. Bởi thực chất, đó chỉ là vòng lẩn quẩn của “Người tự mình bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm lại tìm cầu cái bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết và bị ô nhiễm” mà thôi.

Theo tuệ giác của Thế Tôn, mong ước xây dựng đời sống hạnh phúc bình thường vốn rất quan trọng nhưng quan trọng hơn là thiết lập nền tảng đạo đức để tịnh hóa thân tâm, thăng hoa cuộc sống, hướng đến giải thoát và giác ngộ. Ở đây, sự mong cầu được nâng lên một tầm cao mới, Thánh cầu, tìm kiếm sự hoàn thiện nhân cách, thăng hoa tuệ giác và tâm linh hơn là mong ước sung mãn những nhu cầu vật chất, danh tiếng theo dục vọng tầm thường.

Thái tử Siddhattha lúc sống trong cung vàng điện ngọc, hưởng thụ đầy đủ về mọi phương diện hạnh phúc cuộc sống trần thế của một bậc đế vương nhưng Ngài luôn thấy rõ “sự nguy hại của chúng”, nên đã vượt thành xuất gia “tìm cầu cái vô sanh, không già, không bệnh, bất tử, không ô nhiễm, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn”. Nhờ biết mong cầu thánh thiện, tìm kiếm cao thượng nên Ngài thành tựu Phật quả, tìm ra con đường giải thoát cho tự thân và hết thảy chúng sanh.

Thánh cầu cũng là một hình thức phát tâm Bồ-đề. Mong cầu cao thượng của bậc Thánh nhằm giải thoát khỏi mọi hệ lụy của phiền não sanh tử để dấn thân làm đẹp cuộc đời, độ thoát chúng sanh. Sự cầu mong tốt đẹp, an lành, thịnh vượng cho tha nhân, vượt lên trên-vượt ra ngoài cái tôi cá nhân nói chung, chính là Thánh cầu.

Trong bối cảnh có không ít người Phật tử đến chùa, lễ Phật cốt để van vái cầu xin những điều mà Thế Tôn gọi là phi Thánh cầu thì những mong cầu thánh thiện và cao thượng (Thánh cầu) cần phải được triển khai, giảng dạy, thực thi nhiều hơn nữa trong cộng đồng Phật tử để sự cầu nguyện trong Phật giáo không còn là cầu xin đơn thuần hay là nguyện ước suông mà đó chính là sự phát nguyện, dấn thân hướng thiện cho đến tự hoàn thiện.

Như vậy, Thánh cầu là mong cầu thánh thiện tối thượng, không thể thiếu trong lộ trình tu học. Do đó, ngoài những mong cầu tốt đẹp bình thường, người tu Phật cần hướng đến những mong cầu cao thượng là tự tại, giải thoát và lợi lạc quần sanh.