Tư duy tích cực

Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay số 3

• Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay - số 03      Admin
• Địa đàng      Pháp Nhật
• Bàn về Quốc hoa Việt Nam      TS. Trần Ngọc Thảo
• Lời vàng Phật dạy      Tịnh Tuệ sưu tầm
• Cả nước được an vui nếu vua sống đúng pháp      Quảng Tánh
• Phật dạy quán niệm sự chết      Cư sĩ Nguyên Gíac
• Thắc mắc về Gíao hội và Phật tử      HT. TS Thích Thiện Châu
• Phật giáo là gì?      Tâm An dịch
• Danh hài Hoài Linh tôi thích triết lý đạo Phật      Tiểu Bình thực hiện
• Việt Trinh đến với Phật pháp      Nguyễn Tâm thực hiện
• Tư duy tích cực      Lưu Đình Long
• Hãy bước bên nhau và làm bạn đồng hành      Chân Pháp Khâm
• Gíao dục đạo đức Phật giáo góp phần giải quyết các vấn nạn của tuổi trẻ hiện nay      Trần Thanh Tâm
• Con đường của một màu áo      Đại đức Thích Thông Đạo
• HT. Thích Trí Tịnh dạy về pháp môn niệm Phật      TT. Thích Hoằng Tri
• Thư viết cho em      Tịnh Hạnh
• Hãy sống trọn ý nghĩa ngày tự tứ      Thích Hạnh Trung
• Sống vui sống khỏe      Thích Nhật Từ
• Hoàng thành Thăng Long trở thành Di sản văn hóa thế giới      Thích Duy Tân
• Đại lễ Phật giáo kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội thành công vượt xa mong đợi      PGS. TS Hàn Viết Thuận
• Hà Nội: Âm vang hòa nhạc Phật giáo Diệu pháp âm      Huệ Minh
• Thiền sư Thích Thanh Từ người phục hưng thiền phái Trúc Lâm Yên Tử      Nguyễn Hòa Bình thực hiện
• "Thiên mệnh" trong chiếu dời đô của vua Lý Thái Tổ      Thích Nhật Từ
• Lễ nhạc Phật giáo Việt Nam trong thời đại mới      TT. Thích Lệ Trang
• Ngôi cổ tự Korea nơi đào tạo thiền sinh võ đạo      Thích Vân Phong
• Chùa Thái Lan cung cấp dịch vụ tang lễ cho thú cưng      Thích Đồng Tâm dịch
• Đức Đạt Lai Lạt Ma hỏi và đáp      Phan Tuấn Hải dịch
• Trên bàn cờ thế kỷ thông minh máy móc và bất lực con người      TS. LS Nguyễn Hữa Liêm
• Thần thức sẽ trụ nơi nào sau khi chết      Tiến sĩ Thích Gíac Hoàng
• Linh Thứu Sơn (Gijihakuta) Pháp hội Tam thừa      Thạc sĩ Thích Phước Tiến
• Mùa của hoa sen      Lam Khê
• Hạnh phúc ở đâu?      Khúc Đoan
• Tay trắng cuộc đời      Hiền Huy Hòa Hiệp
• Chùm thơ Quê hương      Thích Nhật Từ
• Gặp gỡ nhạc sĩ lão thành Hằng Vang      An Lạc thực hiện
• Thiền chuyển hóa cơn giận      Tuệ Uyển chuyển ngữ
• Thiền ăn      BS. Đỗ Hồng Ngọc
• Những vấn đề về tim mạch      Vũ Thụy
• Dinh dưỡng chay: Ngăn ngừa bệnh tật      Tâm Diệu
• Chả giò bánh hỏi      Diệu Cát Tường
• Niềm vui khó tả      Tan Duc Hoang
• Seungmu: Thiền trong khiêu vũ      Lee Hyo Won - The Korea Times, 22-7-2010 - Hải Hạnh lược dịch
• Ra khỏi vỏ ốc mặc cảm      Hoa Qùy
• Hương thiền thoang thoảng thinh không      Đăng Lan
• Điều cần biết khi du học Ấn Độ      Thích Trừng Sĩ

Tư duy tích cực có nghĩa là chúng ta suy nghĩ mọi vấn đề theo hướng tốt chứ không “ảm đạm hóa” mọi chuyện thành bi thảm, xấu đi…

Ví dụ, khi bạn nhận được một lời nhắc nhở từ người quản lý của mình, hãy nghĩ rằng mình làm chưa đạt nên người ta nhắc, với ý mong mình cẩn thận hơn, cố gắng hơn. Thế nhưng, đa số chúng ta thường nghĩ rằng: “Chắc 'sếp' ghét mình, muốn… đì mình”. Hoặc chúng ta cũng có thể nghĩ được vế đầu: “Mình làm chưa đạt, sao mình dở thế, mình đúng là tệ lậu…”. Và buồn vì sao mà mình chẳng làm được trò trống gì, thất vọng chính mình và… ghét sếp”. Tâm lý ấy đè nặng cho đến khi chán việc, bỏ công ty, thậm chí chán chính bản thân mình rồi có những hành xử tiêu cực.

Nhất thiết duy tâm tạo. Đạo Phật quan niệm như thế, nên từ ý (suy nghĩ) tiêu cực đến hành động tiêu cực là không xa chi mấy bước. Tất cả đều từ tâm sinh nên muốn chữa lành tâm tiêu cực, sửa sai bởi những hành động tiêu cực thì cũng từ tâm: suy nghĩ tích cực lên!

Trong triết học có cặp phạm trù lượng & chất, tương đương với cặp suy nghĩ & hành động. Suy nghĩ tiêu cực cứ diễn ra liên tục nghĩa là trong tâm mình đang tích lũy một lượng tiêu cực. Lượng này đủ trong tâm thì sẽ ứa ra thành hành động (nói và làm) - một dạng chất mới. Một người chất chứa trong lòng u uất đủ để khóc thì không cần đánh cũng khóc, nước mắt tự chảy, thế thôi.

Ngược lại, có những suy nghĩ tích cực về cuộc sống thì cũng sẽ biến thành những lời nói, hành động tích cực. Ví dụ như bạn luôn suy nghĩ về những nỗi đau của con người và luôn nhìn con người bằng tâm từ ái, thấy bản chất con người đều có Phật tánh (lòng trắc ẩn, bi tâm trong họ…) thì khi gặp ai khổ đau bạn cũng dễ dàng nói một lời nhẹ nhàng, chịu khó ngồi lắng nghe, móc hầu bao chia sẻ. Và bạn cũng sẽ nhìn những người chưa có những biểu hiện thiện lành, hung dữ bằng ánh mắt từ bi, tha thứ, lặng lẽ cầu cho họ ngộ ra được giá trị của tình thương.

Suy nghĩ, nhìn đời bằng đôi mắt nghi kỵ, ngờ vực thì bạn sẽ luôn ngờ vực. Nhìn con người bằng đôi mắt nghi ngờ thì bạn sẽ luôn đề phòng và luôn thấy người ta xấu. Tôi có những người bạn mắc bệnh “than”. Họ than không ai hiểu mình, không ai thương mình… nhưng không biết họ đã hiểu họ chưa, họ có thương họ chưa? Tôi chắc là chưa, bởi nếu có thì họ đã không than, không trách người vì làm như thế đồng nghĩa với việc họ dụng năng lượng cho sự than vãn - vốn là một hành động phát xuất từ suy nghĩ tiêu cực. Hãy thử thương mình, hiểu mình bằng cách chuyển hóa suy nghĩ của mình từ hướng tiêu cực, sang tích cực đi.

Chợt nhớ đến những tin nhắn tối qua của bạn. Bạn buồn và tự trách mình chưa phải là người tốt, tu hành chưa tốt nên không đủ năng lượng để chuyển hóa bản thân, cứu vớt một kết cấu gia đình đang trong chiều hướng đi xuống. Và bạn khóc. Mình đã gợi ý cho bạn rằng: “Sao không suy nghĩ tích cực đi, sao không nghĩ nhờ bạn đã có thực tập từ bi, sống đẹp lâu nay mà kết cấu gia đình ấy mới chưa bị li tán, đổ vỡ hoàn toàn?”. Và bạn có biết không, trong thời đức Phật tại thế Ngài vẫn không thể cứu được nạn sát của dòng họ Thích, vì đó là nghiệp duyên. Đã là nghiệp và đến lúc trỗ quả thì nó phải được biểu hiện, không ai có thể can thiệp! Đấy cũng là một suy nghĩ tích cực.