Kinh hoàng nạn xả thịt thú ở chùa Hương

Gần nửa tháng qua , tôi đọc và thấy nhữnh hình ảnh này ,thú thật tôi vừa nhức mắt ,vừa đau lòng khôn xiết .Tội nghiệp cho đàn thú vô tội kia chỉ là tỷ lệ nhỏ so với nhiều câu hỏi cần phải đặt ra với chính quyền địa phương ,với cơ quan chức năng có nhiệm vụ bảo vệ môi trường sinh thái và với Ban Tổ Chức lễ hội Chùa Hương .

Những hình ảnh không đẹp và còn có thể gây cảm giác nhớp nhúa nơi một chốn tôn nghiêm.Làm ảnh hưởng đến thanh danh Phật Giáo và với những ai thành tâm viếng cảnh chùa đúng theo tinh thần con nhà Phật .

Vấn đề này đã xảy ra khá lâu nơi Chùa Hương,không một ai giải quyết dứt điểm,cứ để mỗi năm vết đau lại tiếp tục xuất hiện !

Thực ra, sáu loài và ba cõi vì biệt nghiệp và cộng nghiệp mà mọi chuyện tốt, xấu có ra. Thú vật gặp con người thì tánh mạng con vật hoặc con người, do đó mà khó bảo toàn. Cái qui định gì đi nữa cũng do con người bày ra và quay lại vi phạm nó.
Cái đáng thống trách việc này là do Phật giáo chúng ta mà ra, nhất là Phật giáo miền Bắc.
Không biết quý Thầy ngoài đó hoằng pháp và giữ đạo như thế nào, mà thông qua tin tức và hình ảnh, phần lớn tín đồ ngoài đó mê tín hết tả nổi. Họ làm người nghe hoặc thấy ngớ ngẩn cả lòng.
Đợt cung nghinh Xá lợi vừa qua lộn xộn và bát nháo hết nói. Ừ, thì cũng ùn ùn kéo nhau đi cung nghinh, rồi cũng ùn ùn kéo nhau ra về, rồi cũng rầm rộ đi chùa vãi tiền lên tượng, vuốt ve cho gãy tay tượng ở chùa Bái đính luôn. Một ngôi chùa lớn, một chỗ cũng xảy ra đủ thứ tệ nạn, thì nơi ấy chỉ là chỗ trang trí cho vui mắt vậy thôi. Thoáng đến, chợt đi cũng rầm rộ, bát nháo thì rồi trước sau cũng vậy, chẳng thay đổi được chi sự thăng hoa tâm thức. Nghe nói xây ngôi chùa lớn nhất Đông nam á, ừ thì cũng vui. Nhưng rồi cũng chẳng khác gì cái vui khi lần đầu tiên đi chơi suối tiên và đầm sen. Trong khi ấy, hãy vào trường đại học xem tín đồ Ki tô giáo họ đoàn kết, tập hợp dưới nhiều dạng thức để gây thanh thế, để phát triển. Hãy vào trường đại học mà xem chủng sinh làm giảng viên trợ giảng, như Nguyễn Anh Thường ở khoa triết- DHXHNV TPHCM, trong khi học chưa chắc đã bằng tu sĩ Phật giáo.
Riêng về phần tin tức xả thịt thú ở chùa Hương, tôi thấy thế này.
Phần lớn người ta lầm lẫn ăn mặn với sát sinh. Người Phật tử phạm giới sát khi mà tự tay giết, bảo người giết, hoặc vui vẻ thấy người khác giết. Ngoài ra không phải sát sanh. Giới luật của Phật rất rõ ràng với khai, già, trì, phạm. Đối tượng và động lực vi phạm được ấn định cụ thể mới qui định phạm như thế nào, có sám hối được hay không... Thứ nữa, tùy theo đối tượng: Bồ tát tại gia, thập thiện, ngũ giới hoặc tam qui mà khác nhau. Đa số quí vị tại gia cứ lấy giới của mình thọ mà nhìn người khác, hoặc tự mình đồng hóa giới của người khác vào bản thân minh. Ví dụ, ngũ giới và thập thiện giống nhau một chỗ là không được làm ác. Nhưng, khác nhau là đối với Thập thiện thì thấy việc thiện mà ít, nhiều bỏ qua không làm thì liền phạm giới.
Rồi nữa, có người giữ việc ăn chay rất kỹ, cứ sợ ăn mặn là phạm tội sát sanh, nhưng buồn cười là rất coi thường giới uống rượu. Có chỗ tự mình bày vẽ ra là ăn mặn thì không nên đến chùa lễ Phật.
Tuy nhiên, tùy theo đạo đức, phong tục mà giới nào của Phật được tôn trọng. Có địa phương rất ghét nói dối thì giới vọng ngữ được tôn trọng hơn giới khác...
thế thì, được biết phần lớn quí Thầy ở Bắc ăn mặn thì việc xả thịt thú ở chùa Hương mới diễn ra được. Tuy vậy, việc làm này mà xảy ra phải trách quí Thầy là chính. Chùa Hương thờ ai? Thờ Phật và chư Tổ. Quí Thầy thờ ai? Chuyện quí Thầy đáng làm, đáng nói thì phải làm và nói trước hoặc ngay khi sự việc xảy ra. Không lẽ cứ đợi người khác ý kiến này nọ thì mới làm mới nói hay sao. Không lẽ máu chúng sanh chảy nơi Thánh địa mà quí Thầy ngoài đó không thấy không biết hay sao? Nếu vậy, thì chúng ta chẳng cần phải nói, vì nói việc này cũng chẳng tránh được việc khác, khi mà chính họ thiếu tâm.
Chúng ta nghĩ sao khi Phật tử đội mũ mà đảnh lễ tác bạch với quí Thầy. Trong khi đó, trên tay quí Thầy cầm nhang hướng lên Phật mà trên đầu lại bịt cái đầu trọc bằng mũ len. Ai giải thích giùm. Mình nghĩ ngoài 3 loại mũ Tỳ lô, Hiệp chưởng, Quan âm mang tính nghi lễ, thì không nên đội mũ mà đứng trước Phật, Tổ.

tôi đồng ý với Thich minh hanh, chuyện đó phải qui trách nhiệm cho quí thầy chùa ở ngoài đó.

Việc ăn mặn của các thầy miền Bắc đúng là có phần dễ dàng mặc nhiên chấp nhận sự sát sinh. Và chính vì lẽ đó mà các thầy không thấy việc đó là phản cảm. Nếu là miền Nam thì khác hoàn toàn. Tuy nhiên về việc sát hại thú hoang dã để bán thì ngành kiểm lâm và ban ngành địa phương có cho phép? Còn về ngành văn hóa của nhà nước VN có thấy lễ hội của Phật giáo mà bày những việc như vậy là phản cảm và thiếu văn hóa không? Hay các vị nầy rất đốt về văn hóa Phật giáo? Tôi nghĩ là đây là bài học mà các ban nghành đoàn thể của nhà nước VN cũng như ban tổ chức lễ hội Chùa Hương phải cần có cuộc hội thảo rút kinh nghiệm và thông báo rộng rãi về tiêu chuẩn tham gia lễ hội của những ai muốn kinh doanh trên tuyến đường vào chùa Hương được biết.

Thi mat phap, ta su nhu cat song Hang!
Ngoc Tu song o ngoai Bac hon 2 nam, thay rat ro la nguoi Bac that su me tin, di den chua nao cung vai tien, toan khan cau danh loi.
Tang doan thi khong lam guong, khong hoang phap cho Phat tu dung phap Phat!
Phap su Tinh Khong co khai thi rang " truoc cua dia nguc, nguoi xuat gia xep hang day", de thay rang neu nguoi xuat gia khong lam dung theo loi day cua Phat, khong giup cho Phat giao phat trien dung tinh than cua Phat, lam dieu sai trai thi chang phai ' nhan qua hien tien" hay sao?
Chung ta quy y " Phat, Phap, Tang" voi muc dich quay ve nuong tua noi Phat, Phap, Tang; vay ma nhieu su thay, su co bay gio bien chat qua roi!
Thanh that xin loi quy ban, Ngoc Tu khong go duoc chu tieng Viet ( co loi gi do ma goi mail cung khong go duoc dau?
A DI DA PHAT!

thật là ác!!! Sống ở đời "Vật dưỡng nhơn", Vậy "Nhơn Dưỡng cái gì"????????