Phần được chuyển thành văn vần dưới đây, đã lấy ý chính từ đường link sau: https://kinhduocsu.tumblr.com/post/166179348637/l%E1%BA%A1y-kh%C3%B4ng-ph%E1%BA%A3i-cong-l%C6%B0ng-n%E1%BA%B1m-s%E1%BA%A5p-m%C3%A0-l%C3%A0-bu%C3%B4ng-x%E1%BA%A3

LẠY: không chỉ mọp sấp, cong lưng,

Còn để cống cao phải tuyệt đường.

NIỆM: đâu cần phải ghi nhiều ít.

Thanh Tịnh Thân Tâm, đời tỏa hương.

***

XÁ: cốt Phải Cung Kính Đối Phương.

Chấp tay chào vái chỉ là thường.

ĐỊNH: chẳng phải ngồi yên bất động.

Đối Cảnh Vô Tâm mới đúng đường.

***

HỶ: không chỉ nét mặt vui tươi,

Thư Thái Thân Tâm mới tuyệt vời.

TU: chẳng chỉ buông bỏ dục vọng.

Tâm Không Ích Kỷ, rạng đời người.

***

THÍ: không phải tất cả buông đâu,

Từ Bi Chia Sẻnhớ hàng đầu,

HỌC PHẬT: không luôn tích tri thức.

Thực Hành Vô Ngã, pháp thâm sâu.

=============================

Để chúng ta để ý nhiều đến điều cần thực tập, chúng tôi xin rút gọn lại phần trên thành hai phần, như sau:

XÁ:Là cốt Phải Cung Kính Đối Phương.

LẠY:Cố cho Ngã Mạn tới cùng đường.

TU:Tâm Không Ích Kỷ cho lòng rộng.

NIỆM:Thanh Tịnh Thân Tâm, đời tỏa hương.

***

THÍ:Từ Bi Chia Sẻ nhớ hàng đầu.

ĐỊNH:Đối Cảnh Vô Tâm nhớ kỹ lâu

HỶ:Thư Thái Thân Tâm đời tuyệt đẹp.

HỌC PHẬT:Thực Hành Vô Ngã, pháp thâm sâu.

Phần đọc thêm:

(1):Lạy Phật, cống cao bớt có ngày.

Tội nghiệp, lần lần giảm thấy ngay.

Sức khỏe, qua ngày, tăng rất rõ.

Phước báo thêm dần thật tuyệt thay!

***

Ngã mạn, cống cao chẳng tốt đâu.

Người ghét càng nhiều, Phước tổn mau.

Sao không Khiêm Tốn, nhiều người trọng?!

Phước báo tăng, đời sống tốt lâu.

***

(2): Muốn được Thanh Tịnh Thân Tâm, mong quý vị ghi nhớ thuộc những câu thơ dưới đây để khi có ý nghĩ xấu hiện lên, ta hãy nhẩm trong trí những câu thơ ấy để cố xua chúng ra khỏi tâm. Cố gắng làm nhiều sẽ có kết quả.

Trong trí nhiều điều xấu hiện lên.

Nhận biết, phải xua khỏi hẳn liền.

Cứ vậy, bớt dần tâm vẩn đục.

Thanh Tịnh Thân Tâm sẽ hiện tiền.

***

Điều tiêu cực, cứ vướng trong đầu,

Cố gắng kìm tâm, đuổi chúng mau.

Ngày ngày thực tập, nhanh thành tựu.

Thân Tâm Thanh Tịnh đạt yêu cầu.

***                                                                                                                                 (3):TU: Tâm Không Ích Kỷ:                                                                                                                  Tục ngữ, người xưa đã dặn dò:                                                                                                             Ở xởi lởi, Trời sẽ cởi cho.                                                                                                                      Ăn ở so đo, Trời buộc lại.                                                                                                                    Chân lý muôn đời, chớ đắn đo.

(4): THÍ:Từ Bi Chia Sẻ:

Từ Bi Chia Sẻ mới đúng đường nên chúng ta phải nhớ:

Phàm khi bố thí,… hoặc hộ trì,

(5):XÁ:Là cốt Phải Cung Kính Đối Phương:                                                                “Chỉ hỏi bản thân có kính người khác hay không, còn người khác có kính mình hay không thì không để trong tâm.” (lời khai thị của Pháp Sư Tịnh Không),

(6):ĐỊNH:Đối Cảnh Vô Tâm nhớ kỹ lâu.                                                                                           “Thấy như không thấy, nghe như không nghe thì tâm thanh tịnh rồi”.....  “Tâm chúng ta thanh tịnh mới có thể có định được”(lời khai thị của Pháp Sư Tịnh Không),

***********************************************************************************************

(2):Xin mời quý vị đọc thêm phần bên dưới qua đường link:https://thuvienhoasen.org/a32301/thuc-hanh-chan-ly-vo-nga-mot-bien-phap-ket-noi-voi-the-gioi-noi-tam

THỰC HÀNH CHÂN LÝ VÔ NGÃ:

MỘT BIỆN PHÁP KẾT NỐI VỚI THẾ GIỚI NỘI TÂM

Pooja Dabral* * PhD Candidate, Department of Buddhist Studies, University of Delhi, India Người dịch: Nguyễn Quỳnh Phương

TÓM TẮT

Chân lý Vô ngã là pháp ấn chỉ có trong Phật giáo, cho rằng, không có một Ngã, một cái gì trường tồn, bất biến, tồn tại nằm trong sự vật mà không phụ thuộc vào cái khác. Kể từ thời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tìm kiếm gốc rễ và kết thúc của sự đau khổ đã mở ra nhiều khám phá thực tại đa phương diện về cả thế giới bên trong và bên ngoài. Giáo lý Vô ngã của Đức Phật cho thấy rằng có một sự khác biệt cơ bản giữa cách chúng ta nhận thức thế giới, bao gồm cả sự tồn tại của chúng ta trong đó và cách mọi thứ thực sự diễn ra. Chúng ta tin vào ngã cá nhân, tức là sự tồn tại độc lập của bản thân, dẫn đến các sự phiền não như sự dính mắc hoặc ác cảm, từ đó dẫn đến chuỗi hành động phá hoại (nghiệp) và sự chịu đựng (khổ). Chuỗi nhân quả này là do nhận thức sai lầm về thực tế và cuối cùng dẫn đến những rối loạn trong sự gắn kết của chúng ta với thế giới và với chúng sinh đồng loại. Sự tinh hoa của chân lý vô ngã đối lại quan niệm sai lầm này bằng cách bác bỏ sự tồn tại của bản ngã. Trong Kinh Pháp Cú có nói “Tất cả các hình thức đều không có thật, ai biết và nhìn thấy điều này trở nên thụ động trong nỗi đau; đây là cách dẫn đến sự thuần khiết.” Hơn nữa, chân lý này cũng nhận ra bản chất vô ngã của tất cả các hiện tượng và không bác bỏ hiệu lực của luật nghiệp, để cho ta thấy sắc thái của sự vô ngã trái ngược hoàn toàn với chủ nghĩa hư vô. Bồ tát Long Thọ có nói trong Trung Quán Luận rằng ta cần tìm hiểu Chân lý Vô ngã và Giáo lý Nguyên khởi cùng nhau.

Xem tiếp nguyên bài tham luận:

Thực Hành Chân Lý Vô Ngã Một Biện Pháp Kết Nối Với Thế Giới Nội Tâm

Trích từ sách:

 Cách tiếp cận của Phật giáo về gia đình hòa hợp, chăm sóc sức khỏe và xã hội bền vững

Kính mong tất cả bạn đạo hữu duyên cùng chúng tôi cố gắng thực hành những phần trên để tăng thêm Phước. Nếu có nhiều người làm được, chúng tôi xin đem công đức này hồi hướng cho tất cả pháp giới chúng sanh tương lai đều trọn thành Phật đạo.

Xin chân thành cảm ơn quý bạn đạo đã đọc hết bài viết và ráng thực hành./.