Năm lấy hơi thở chánh niệm
- Phép lạ của sự tỉnh thức
- Hơi thở của Zoe
- Nguyên tắc rửa bát để mà rửa bát
- Làm hòa với múi quýt
- Phép lạ là đi trên mặt đất
- Năm lấy hơi thở chánh niệm
- Đếm hơi thở và theo dõi hơi thở
- Mỗi động tác là một lễ nghi
- Hãy là nụ cười
- Thức dậy giữa Làng Hồng
- Hạt sỏi trong lòng cát mịn
- Nhận diện
- Vọng tâm thành chân tâm
- Một là tất cả, tất cả là một
- Độ nhất thiết khổ ách
- Du ngoạn trên những đợt sóng sanh tử
- Cây bưởi trước nhà
- Tiếng hải triều vang dậy
- Nước sông trong hơn, cỏ cây xanh thêm
- Ba câu trả lời mầu nhiệm
- Ba mươi mốt bài thực tập
- Kinh lục
Như vậy quán niệm vừa là một phương tiện vừa là một cứu cánh, vừa là nhân, vừa là quả. Khi thực tập quán niệm để luyện định tâm thì ta gọi quán niệm là nhân. Nhưng quán niệm vốn là sự sống tỉnh thức (sự có mặt của quán niệm là sự có mặt của sự sống mầu nhiệm), do đó ta cũng gọi quán niệm là quả. Quán niệm để xua đuổi quên lãng và phân tán. Quán niệm dể thực sự sống từng giây, từng phút của cuộc sống. Quán niệm để duy trì chánh niệm và duy trì sự sống.
Người tác viên biết sử dụng hơi thở để duy trì chánh niệm, bởi vì hơi thở là dụng cụ rất mầu nhiệm để đình chỉ loạn tưởng. Hơi thở là cây cầu bắt từ bờ sinh lý sang bờ tâm lý, là môi giới giữa thăn và tâm. Mỗi khi chợt nhớ ra rằng tâm ý mình đang phân tán, rong ruổi, người tác viên nên dùng hơi thở dể nắm giữ nó lại. Anh thở vào nhè nhẹ một hơi thở khá dài và ý thức rằng mình đang thở vào một hơi dài. Anh lại thở ra một hơi dài, đưa ra ngoài hết không khí trong buồng phổi anh và ý thức rằng mình đang làm như thế. Kinh quán niệm dạy về cách nắm lấy hơi thở như sau :
"Hành giả thở vào với ý thức minh mẫn là mình đang thở vào. Người ấy thở ra với ý thức minh mẫn là mình đang thở ra. Thở vào một hơi dài người ấy ý thức rằng ta đang thở vào một hơi dài. Thở ra một hơi dài, người ấy ý thức rằng ta đang thở ra một hơi dài. Thở vào một hơi ngắn, người ấy ý thức là ta đang thở ra một hơi ngắn. Người ấy tự mình luyện tập như sau: "Tôi có ý thức rõ rệt về trọn cả hơi thở mà tôi đang thở vào. Tôi có ý thức về trọn cả hơi thở mà tôi đang thở ra. Tôi đang thở vào và làm cho sự điều hành trong thân thể tôi trở nên tĩnh lặng. Tôi đang thở ra và làm cho sự điều hành trong thân thể tôi trở nên tĩnh lặng".
Trong một tu viện Phật giáo, vị nào cũng được khuyến khích sử dụng hơi thở để đình chỉ loạn tưởng, tập trung tâm ý và thực hiện định lực. Định lực là sức mạnh của sự tập trung tâm ý, là năng lực có thể phát khởi sự tỉnh thức lớn. Nhưng sự tỉnh thức lớn cũng là một sự tỉnh thức. Khi người tác viên nắm lấy hơi thở mình, anh ấy đã là một người tỉnh thức rồi. Để duy trì chính niệm lâu dài, ta nên tiếp tục nắm lấy hơi thở. Mùa này ở đây lá vàng rơi đẹp lắm. đi ở van rừng khoảng mười lăm phút trong chánh niệm, giữ lấy hơi thở tôi thấy khỏe khoắn và tỉnh táo lạ. Tôi tiếp xúc được với từng chiếc lá.
Khi Thiều đi một mình trên con đường quê, Thiều dễ nắm giữ chánh niệm hơn. Nếu Thiều có một người bạn cùng đi bên cạnh không nói năng gì, cùng nắm lấy hơi thở thì Thiều vẫn nắm giữ chánh niệm một cách dễ dàng. Nhưng khi người bạn đi bên cạnh hỏi chuyện 'Thiều thì sự tình trở nên khó khăn hơn chút ít.
Nếu Thiều khởi ra trong tâm ý niệm "cái anh chàng này cứ hỏi chuyện hoài, không để cho mình chánh niệm" thì Thiều dễ trở thành bực mình. Nhưng nếu Thiều tự nhủ: "Anh chàng hỏi chuyện thì hỏi chuyện, mình trả lời thì trả lời, nhưng mình vẫn nắm giữ chánh niệm, biết mình với anh chàng đang đi trên dường với nhau, biết anh chàng hỏi gì, biết mình trả lời những gì, và dù sao mình vẫn còn có thể nắm lấy hơi thở". Nghĩ như vậy, Thiều tiếp tục duy trì chánh niệm, biết rằng trường hợp này hơi khó hơn trường hợp đi bộ một mình, nhưng cứ thực tập để từ từ đạt tới một khả năng tập trung ý lớn hon. Có câu ca dao nói: "Thứ nhất là tu tại gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa". Trong hoàn cảnh náo nhiệt phiền toái mà giữ được chánh niệm, đó mới là làm được chuyện khó, có phải không?
- Hãy Thiền Như Một Kẻ Khờ Nguyên Giác
- Tâm Thường Định: Lớp thiền Chánh Niệm trị liệu tại trường University Of The West, bang California Tâm Thường Định
- Vài trải nghiệm hành thiền Tuệ Thiền Lê Bá Bôn
- Áp dụng THIỀN TẬP ngay trong đời sống hằng ngày song ngữ Thích Trừng Sỹ
- Kiếm Sĩ Và Thiền Tâm Minh Ngô Tằng Giao
- Phép lạ của sự tỉnh thức Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
- Thiền tập cho người bận rộn Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
- Quán niệm được an lạc Quảng Tâm
- Ngon và lành Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
- Chiếc đũa thần chánh niệm Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
- Tuệ Nhãn Vô Niệm Của Sự Sống Vĩnh Hằng Tuệ Thiền Lê Bá Bôn
- Thiền Ngôn Tuệ Thiền Lê Bá Bôn
- Bàn về mối thâm duyên giữa Trà và thiền Phật Trịnh Văn Định
- Thiền tập Thích Trừng Sỹ
- Thiền và kỹ nghệ thiền Huệ Lưu
Đánh giá bài viết này
Cùng tác giả
- Điều phục cảm xúc mạnh
- Đừng bỏ người thương
- Chọn người tri kỷ theo lời dạy của Thiền sư Thích Nhất Hạnh
- 7 bước vượt qua phiền muộn của Thiền sư Thích Nhất Hạnh
- Vị trí Đạo Phật trong văn hóa
- Thiền hành: Những bài tập nuôi dưỡng thân Bụt và tâm Bụt
- Đối diện với năng lượng bất an
- Nghỉ ngơi và dừng lại
- Mỉm cười chánh niệm
- Văn thỉnh chuông đại hồng
Bình luận (0 đã gửi)
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)