Cội nguồn của Thế Giới

Điều thú vị để ghi nhận là đức Phật đã miêu tả các sự kiện như thế nào vũ trụ được hình thành trong không gian. Càng thú vị hơn nữa, những giải thích của đức Phật lại rất gần với quan điểm khoa học.

Khi chúng ta tìm hiểu về tôn giáo, điều phổ biến là đặt nghi vấn về cội nguồn của thế giới.  Từ thời xa xưa, con người thường suy đoán về nghi vấn nầy.  Đa số tôn giáo dạy rằng thế giới được Đấng Sáng Tạo - Thượng Đế cấu tạo ra.  Đối với đa số con người, điều nầy có vẻ thỏa đáng.  Tuy nhiên, nếu một người suy nghĩ về câu hỏi đó, và câu trả lời nầy đơn thuần chỉ là giả dược -- liều thuốc không có bất cứ giá trị nào ngoài việc làm hài lòng những tra vấn không ngừng.  Để nói là thế giới bắt đầu với một Đấng Sáng Tạo Thượng Đế thì cũng chẳng khá hơn khi nói rằng cội nguồn của yaourt là sữa, hoặc cội nguồn của cái cây là hạt giống.  Những tâm thức đơn giản dường như không có nhu cầu nhìn xa hơn nữa.  Lý do cho việc nầy là vì tâm thức của chúng ta bị điều kiện hóa để chỉ nhìn thấy mọi vật theo tuyến tính (hàng ngang); nghĩa là có một điểm bắt đầu và một điểm kết thúc.  Bài viết nầy có khởi đầu và kết thúc, cũng như cái bàn ở trước mặt quý vị, v…v…  Tuy nhiên, có rất nhiều, có vô số vật trong vũ trụ nầy không có khởi đầu và chẳng có kết cuộc.  Hãy nhìn bầu trời phía trên quý vị.  Bầu trời hình như là một tấm vải màu lam hoặc màu đen, nhưng nó tiếp nối đến vô cùng tận.  Thời gian cũng y như vậy – nó không có khởi đầu và không có kết thúc.  Đó là điều các Phật tử hiểu được về cội nguồn của thế giới do đức Phật đã giảng dạy.

Điều thú vị để ghi nhận là đức Phật đã miêu tả các sự kiện như thế nào vũ trụ được hình thành trong không gian.  Càng thú vị hơn nữa, những giải thích của đức Phật lại rất gần với quan điểm khoa học.  

Trong Khởi Thế Nhân Bản Kinh (Thượng Tọa Bộ / Agganna Sutta), đức Phật miêu tả vũ trụ bị hủy diệt và rồi tiến hóa lại và hình thành như dạng hiện tại trong một thời gian với vô số triệu năm.  Đời sống đầu tiên được hình thành trên mặt nước, và rồi, qua vô số triệu năm tiến hóa từ những sinh vật đơn giản thành những sinh vật phức tạp.  Cuối cùng, vũ trụ lại bị hủy diệt và một vũ trụ khác xuất hiện thay thế vào đó.  Tất cả những tiến trình nầy chẳng có khởi đầu hoặc kết thúc, và được thiết lập trong sự chuyển động của các nguyên nhân tự nhiên.   Vũ trụ hiện tại của chúng ta chỉ chiếm một khoảnh nhỏ trong trình tự vô thỉ vô chung của thời gian.  Những giải thích như vậy là một bước lượng tử nhảy vọt từ những câu chuyện đơn giản về nguồn gốc loài người trong các tôn giáo hữu thần, và những giải thích nầy là dấu hiệu cho cái nhìn sâu sắc tuyệt vời và trí tuệ của một bậc giác ngộ, một vị Phật.

 “ Bây giờ có một thời gian, Vasettha, sau một thời gian lâu dài thế giới nầy dãn nở.  Khi thế giới dãn nở, đa số các sinh vật từ cõi trời Quang Âm Thiên thác sanh đến nơi nầy; Những chúng sanh này hiện hữu bằng tâm thức, nuôi sống bằng sự hỷ lạc, tự chiếu sáng, phi hành trên hư không, luôn luôn xinh đẹp; và như vậy họ sống trong một thời gia khá dài.  Bây giờ tại thời điểm đó, tất cả đã trở thành một thế giới nước tối tăm, tối tăm đến mù lòa.  Không có nhật, nguyệt, chẳng có vị tinh tú nào, chẳng có những chòm sao, chẳng có ngày và đêm, chẳng có vài tháng hay là nửa tháng, chẳng có năm, chẳng có mùa, chẳng có nữ hoặc nam.  Chúng sanh chỉ là chúng sanh.  Và những chúng sanh đó, Vasettha, sớm hoặc muộn sau một thời gian dài, trái đất với hương vị của nó lan tràn trên mặt nước.  Dưới dạng cặn bã trên mặt nước. Như màng bọt nổi trên mặt cháo sữa nóng đang nguội dần, và như vậy mặt đất xuất hiện. ~  Khởi Thế Nhân Bản Kinh (Thượng Tọa Bộ / Agganna Sutta”.

Cũng như vậy, những câu hỏi về cội nguồn của thế giới và những vấn đề tương tự không được đức Phật xem là quan trọng và những nghi vấn về việc nầy không được xem là vấn đề to tác như trong các tôn giáo khác.  Trong một câu chuyện nổi tiếng, một người đàn ông tên là Malunkyaputta đến gặp đức Phật và đòi hỏi đức Phật giải thích về cội nguồn của vũ trụ trước khi ông ta trở thành đệ tử của Phật.  Và rồi đức Phật nói rằng Ngài sẽ không bàn luận về cội nguồn của thế giới.  Đối với Ngài, đạt được sự hiểu biết về những điều như vậy là một việc phí thời gian, bởi vì vấn đề tức thời của con người là sự đau khổ, và nhiệm vụ của con người là tự giải thoát lấy bản thân ra khỏi hiện trạng nầy.  Để minh họa vấn đề nầy, đức Phật đưa ra một dụ ngôn về một người bị mũi tên độc bắn trúng.  Người đàn ông ngu ngốc nầy từ chối việc rút mũi tên độc ra cho đến khi ông ta biết được ai đã bắn mũi tên đó, người bắn tên đó hình dạng ra sao, mũi tên đó được làm bằng gỗ loại gì, v…v…  Đức Phật nói rằng trước khi người đàn ông đó có thể biết hết những điều kia, thì ông ta đã chết rồi.  Tương tự như vậy, nhiệm vụ tức thời của chúng ta là mau giác ngộ, không phải là suy đoán về những việc siêu hình.  Như thế, những bài giảng của đức Phật tập trung về con người và nhấn mạnh những phương pháp mà con người có thể học tập để tự giải thoát.  Những bài giảng nầy được tổng hợp trong Tứ Diệu Đế.

Nguồn :  http://www.parami.org/buddhistanswers/origin_of_the_world.htm