Sáng nay, 26 tháng 6 năm 2016, nhằm ngày 22/5 Bính thân, tiếp tục khóa tu‘Ngày an lạc’thường kỳ do TT. Thích Nhật Từ, Phó viện trưởng Học viện chủ trì thuyết giảng. Đến tham dự khóa tu ‘Ngày an lạc’ có sự hiện diện của Ban quản trị Nội viện, cùng 367 Tăng Ni sinh và Phật tử Quỹ Đạo Phật Ngày Nay, Phật tử Đạo tràng Hoa Tạng –Thiền viện Vạn Hạnh.

 TT.Thích Nhật Từ đã có bài thuyết giảng với chủ đề: “Chấp ngã cá nhân, chấp ngã gia đình và chấp ngã quốc gia”.

Đây là đề tài ứng dụng từ học thuyết Phi ngã( tiếng Pali là Anattan, tiếng sanskrit là Atman) của đức Phật trong kinh điển Pali và kinh điển Đại thừa. Hơn 20 thể kỷ qua, Phật giáo Trung Quốc đã dịch thuật ngữ Anattan, Atman là vô ngã. Thực ra Phi ngã, tiếp đầu chữ A trong tiếng Pali và tiếng Sanskirt có nghĩa đen ‘chẳng phải là’ khác hoàn toàn với ‘không có’.‘Vô’  là phủ định từ, khẳng định tính không tồn tại hay tính không hiện hữu của vật thể hay một sự kiện nhất định nào đó. Cho nên khi dịch  Anattan, Atman là vô ngã, chúng ta dễ bị ngộ nhận rằng không có khái niệm là ‘tôi’ mà trên thực tế cái mà đạo Phật cho đó là một vật thể mang tính duyên khởi được tổ hợp hình thành, vô thường chi phối và trải qua giai đoạn sanh, trụ, dị, diệt hay là sanh, già, bệnh và chết. Thực tế con người, vạn vật đã từng tồn tại và sẽ tiếp tục tồn tại. Cho nên, cho nó là ‘không có’ là không đúng mà nó là‘chẳng phải là’, mang tính tổ hợp, cái đó vô thường, cái gì vô thường, cái đó mang tính thực thể và cái đó được gọi là Phi ngã.

Trên cơ sở đó, Thượng tọa đã lần lượt phân tích các nội dung  sau dưới góc độ ứng dụng:

Điều 1)Vượt qua bệnh chấp ngã thông qua kinh tạng Pali: Thượng tọa đã lấy bài Kinh Vô Ngã Tướng, đây là bài Kinh thứ hai mà đức Phật giảng cho các vị đệ tử đầu tiên, 5 anh em Kiều Trần Như. Bài Kinh này là một ứng dụng về tâm lý học và nhận thức luận giúp cho người thực tập dũ bỏ được những chấp nhất, vướng kẹt trên nền tảng là đánh đồng những gì mang tính tổ hợp cấu tạo thành thân, nhập vào cõi của tâm là ‘tôi’.

Điều 2) Chấp ngã cá nhân: đây là một khái niệm mới để mô tả về tính đẳng thức của ‘cái tôi’, ‘tự ngã của tôi’, ‘sở hữu của tôi’được diễn ra trong phạm vi một cá thể mà ở đây là từng con người. Chấp ngã cá nhân liên hệ đến đến chấp thân, nhà cửa, tài sản, sự nghiệp… Với 4 phương diện thuộc về cõi tâm là: Ngã si, ngã kiến, ngã mạn và ngã ái. Chấp Ngã si, ngã kiến dẫn đến thiếu nhận thức như thật tức là ‘như lý tác ý’ thiếu chánh tri kiến, chánh tư duy dẫn đến bị rủi ro, thất bại. Chấp ngã mạn thì người đó sẽ khổ đau, bị cô lập hoặc tự cô lập chính mình. Người chấp ngã ái thì mặc cảm, tự ty, nhạy cảm trước phản ứng cảm xúc, lời nói, cách ứng xử của người khác, cho nên dễ khổ đau, dễ hâm nóng nỗi đau nhiều lần. Người tu học Phật cần phải vượt qua các ngã chấp này.

Điều 3) Chấp ngã gia đình: đây là khái niệm chỉ việc gắn kết huyết thống bao gồm cha mẹ, con cái, anh chị em, rộng hơn nữa là thế hệ 3 đời. Chấp vào huyết thống gia đình tạo nên bất công ngoài xã hội, những nỗi khổ niềm đau ngoài xã hội không được chăm sóc, quan tâm đến, chia sẻ với. Người tu học Phật cần phải vượt qua các ngã chấp gia đình.

Điều 4) Chấp ngã quốc gia: đây là khái niệm chỉ cho chủ nghĩa dân tộc cực đoan, từ việc xây dựng chủ nghĩa yêu nước bắt đầu bằng bản sắc văn hóa dân tộc, phát triển ra giáo dục, kinh tế chính trị, dân tộc, tự lực, tự cường, không phụ thuộc… đó là tính tích cực. Tuy nhiên, chủ nghĩa dân tộc cực đoan chấp ngã quốc  gia rất là tệ hại( chiếm hữu nô lệ, chiếm hữu thuộc địa, chủ nghĩa thực dân…) mang lại chiến tranh thù hận, chia rẽ, ( sự kiện Brexit - nước Anh rời khỏi EU) cũng là một chấp ngã quốc gia. Chấp ngã quốc gia làm cho thế giới này đối đầu nhau, tranh chấp quyền lợi chính trị, kinh tế, tôn giáo, chủ quyền và nhiều quyền lợi khác.

Với 3 nội dung nỗ lực vượt qua chấp ngã cá nhân, chấp ngã gia đình và chấp ngã quốc gia là một phần ứng dụng trong bối cảnh xã hội hiện đại, với tính thời sự nóng bỏng, ảnh hưởng rộng lớn mang tính toàn cầu, Thượng tọa đã phân tích học thuyết Phi ngã của đức Phật. Sự ứng dụng đó giúp cho chúng ta xây dựng tình người trên cõi ta bà này và làm như thế lòng từ bi được phát huy tối đa, an lạc sẽ hiện tiền bây giờ tại đây và ngay trong kiếp sống này.

Nghi lễ tụng Kinh Phổ Môn cũng là phần kết thúc khóa tu ‘Ngày an lạc’ trong niềm hoan hỷ tâm an lạc của tất cả mọi người có mặt tham dự trong khóa tu.

Cũng nhân dịp khóa tu Ngày an lạc thường kỳ này. TT. Thích Nhật Từ và toàn bộ Ban nội viện và các Tăng Ni đã rất xúc động đón nhận được sự cúng dường Trai tăng của Quỹ Đạo Phật Ngày Nay và đóng góp cho Quỹ hỗ trợ đời sống Tăng Ni( có bài viết riêng). Đạo Tràng Hoa Tạng (Thiền Viện Vạn Hạnh) ấn tống cúng dường bộ Đại Tạng Kinh cho các Tăng Ni sinh; Gia đình Phật tử Phước Minh; Phái đoàn chùa Pháp Hoa, chùa Pháp Vân, chùa Giác Ngạn. Đặc biệt, toàn thể khóa tu đã được đón tiếp chư tôn đức tăng Phật giáo Quận 7 do HT. Thích Viên Giác - thành viên Hội đồng chứng minh GHPGVN làm trưởng đoàn đã đến thăm Học viện và cúng dường Trai tăng cho các tăng ni sinh tại học viện.