Trang chủ PG Việt Nam Sự kiện & Vấn đề Đại đức Thích Thanh Thắng: Đạo Phật rất cần tiếng nói thẳng

Đại đức Thích Thanh Thắng: Đạo Phật rất cần tiếng nói thẳng

Đã đọc: 9679           Cỡ chữ: Decrease font Enlarge font
image

Người Phật tử được cởi mở với nhau trên diễn đàn của VietNamNet có lẽ là một điều chưa từng có trong lịch sử báo chí Việt Nam hiện đại. Chắc chắn qua vụ việc này, Giáo hội Phật giáo Việt Nam và người Phật tử sẽ có những bài học kinh nghiệm, những điều chỉnh tích cực, nhất là làm tốt các công tác truyền thông… đối với các sự kiện được trông đợi.

Kính thưa Phật tử Lê Minh Hiếu,

Trước tiên tôi xin cảm ơn cư sĩ đã có thư gửi cho tôi về một vấn đề nói như lời tòa soạn Vietnamnet "chủ đề gây tranh cãi". Đối với tôi đây là một tín hiệu tốt cho thảo luận xã hội trước những sự kiện liên quan đến tôn giáo, mà từ trước đến nay vốn được xem là "nhạy cảm". Nếu điều này được báo chí tiếp tục phát huy trên kênh thông tin đa chiều, và để cho những phản hồi đa chiều xuất hiện, đừng ngại khi họ mang danh tín đồ tôn giáo, thì tác dụng rất tích cực đến đời sống sinh hoạt cộng đồng.

Đứng trước quyền được thông tin và quyền tự do ngôn luận mà luật pháp quy định, mọi người đều bình đẳng. Nhưng có thể sự xuất hiện của những người Phật tử như chúng ta trên diễn đàn (có yếu tố "tranh luận") này, sẽ gây ra một sự ngạc nhiên, thậm chí không dễ chịu nào đó. Đối thoại là một sinh hoạt xã hội rất tự nhiên thời Đức Phật còn tại thế. Tất cả Phật tử và người khác đạo đều có thể đến nơi Đức Phật và tăng đoàn, đặt ra những vấn đề mà mình quan tâm, nghi vấn, thậm chí không bằng lòng để đối thoại... Đây là một hình thức sinh hoạt dân chủ, từng đem đến cho Tăng đoàn nhiều những điều chỉnh tích cực.

Nếu đặt ra một vấn đề chỉ có tác động đến cá nhân người Phật tử như chúng ta thì chắc chắn chúng ta chỉ cần tìm đến nhau nói chuyện, hoặc gửi thư riêng cho nhau là đủ. Nhưng đặt ra một vấn đề để "giải quyết", và nếu không "giải quyết" được thì gợi mở cho những cách ứng xử khác nhau trong xã hội thì sẽ có tác dụng không nhỏ. Nếu cư sĩ đọc kỹ bài viết trước của tôi, cư sĩ sẽ thấy, tôi dẫn lời của thiền sư Giác Tính Hải Chiếu qua Ngưỡng Sơn Linh Xứng tự bi minh. Chắc chắn đó cũng là vấn đề "thảo luận" rất nóng thời Lý, khi đạo Phật hưng thịnh.

Kính thưa Phật tử Lê Minh Hiếu,

Xin cư sĩ đừng quá lời khi nói rằng "lá thư thô lược này không đáng để Đại đức phải mất thời gian đọc nó. Nếu có gì làm Đại đức phật lòng...". Phong trào chấn hưng Phật giáo đầu thế kỷ 20, những người cư sĩ Phật tử đóng vai trò rất lớn. Họ là những người tiên phong, "đứng mũi chịu sào" trước sự tồn vong của đạo Pháp. Đạo Phật rất cần những người có tiếng nói thẳng thắn như cư sĩ trước nhiều vấn đề khác nữa trong Phật giáo.

20897072images1930767dsc0241
9 viên ngọc xá lợi Phật lưu giữ trong 3 tháp lưu ly. Ảnh: VNN

Tôi đã đọc rất kỹ thư của cư sĩ và tôi nhận thấy chí ít tôi có cùng suy nghĩ với cư sĩ về vấn đề rước xá lợi Đức Phật: "Tôi cũng là một trong những người theo dõi bằng lòng thành kính của mình với sự kiện rước Phật xá lợi vừa qua. Đấy quả thật là một sự kiện tâm linh lớn lao cho những Phật tử Việt Nam nói riêng và cho văn hoá của đất nước nói chung". Và tôi xin gác nhận xét cuộc rước xá lợi Phật về Việt Nam là vô minh của hoạ sĩ Lê Thiết Cương sang một bên, vì đó không còn là vấn đề mà cư sĩ và tôi thống nhất (hay còn phải trao đổi) với nhau qua hai lá thư này.

Hơn nữa, một vấn đề khi đứng ở những góc nhìn khác nhau sẽ đưa ra những kết luận không chỉ khác nhau mà còn mâu thuẫn với nhau. Cuộc sống vốn "đa nghĩa" như thế, và nếu có tiếp tục so sánh (xa-gần) thì cũng (nhất định) không bao giờ tránh khỏi khập khiễng. Những điều cư sĩ nói về sự so sánh trong bài viết trước của tôi là một ví dụ.

Tôi vui mừng với sự phát tâm cúng dường xá lợi Đức Phật của vị Phật tử kia. Thời Đức Phật còn tại thế, trưởng giả Cấp cô độc từng cúng dường Đức Phật một khu vườn mà ông mua được từ Thái tử Kỳ Đà. Để mua được khu vườn, ông đã phải lát gạch bằng vàng ròng lên đó. Nếu cư sĩ đọc kinh Phật, cư sĩ sẽ thấy sự miêu tả các cảnh giới trang nghiêm gồm: những điện báu, những toà báu được làm bằng thất bảo (vàng, bạc, lưu ly, xà cừ, hổ phách...), dây thừng bằng vàng ròng chăng bên đường đi..., thì cư sĩ sẽ rõ hơn lời của thiền sư Giác Tính Hải Chiếu nói về vấn đề trang nghiêm, chứ không phải lãng phí. Có dịp tôi sẽ gửi Vietnamnet bài viết về việc phục dựng Lễ hội Đèn Quảng Chiếu có từ thời Lý, để cư sĩ tham khảo.

Thực tế, rước xá lợi Đức Phật bằng một chuyên cơ riêng, nghe có vẻ "lãng phí", nhưng với phái đoàn gồm hàng trăm tăng ni, Phật tử thì cũng đã bằng một chuyến bay (tôi được biết nhiều Phật tử muốn bỏ chi phí ra đi theo mà không được), nếu chi phí riêng từng người đi trên một chuyến bay bình thường thì sẽ còn cao hơn là thuê cả chuyến. Không những thế rước đi trên một chuyên cơ bình thường thì sẽ có những yếu tố bất như ý xảy ra, nếu ai đó không xem cuộc rước là thiêng liêng. Đó là chưa kể việc tố chức đưa rước, quy tập hành lý khi lên xuống sân bay, thống nhất địa điểm, thời gian của người đi trong đoàn sẽ khó khăn hơn. Nếu đưa ra bài toán kinh tế thì đó là một chuyến bay an toàn, ít rủi ro và tiết kiệm hơn.

Kính thưa Phật tử Lê Minh Hiếu,

Đạo Phật có nói về ba hình thức bố thí cúng dường: Tài thí (thí bằng tiền của, vật chất), pháp thí (thí bằng những bài thuyết pháp) và vô uý thí (thí tất cả bằng tâm không phân biệt). Phật tử nào thực hiện được một trong ba pháp này cũng vô cùng đáng quý. Trong đạo Phật công đức tuỳ hỷ ngang bằng với công đức cúng dường. Tôi rất xúc động khi biết cư sĩ đã "giành dụm một phần tiền lương ít ỏi của mình và giấu tên gửi tiền nuôi một đứa trẻ mồ côi cha mẹ". Mỗi người phật tử chúng ta, nên tuỳ điều kiện hoàn cảnh của mình mà đem đến niềm vui cho người khác bằng ba phép bố thí, cúng dường kể trên.

Tuy nhiên, rước xá lợi Đức Phật và bỏ tiền ra cứu người nghèo đói là hai việc có hai cách ứng xử khác nhau. So sánh như vậy không chỉ khập khiễng mà còn gây nên sự ngộ nhận và tủi thân cho người nghèo, người bất hạnh. Nếu nhìn vào sự trang hoàng của lễ Noel, lễ Phật đản, các lễ lớn khác, và nếu nhìn vào những chuyên cơ riêng rước cổ động viên đi coi bóng đá... hẳn không ai có thể nói hết được sự "lãng phí" của nó. Nhưng các công việc từ thiện xã hội là một thế mạnh của tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng. Không tổ chức xã hội nào có thể phủ nhận được điều này, bởi đó là những công việc thiện nguyện được khuyến khích mạnh mẽ trong tôn giáo. Nếu tôi và cư sĩ tiếp tục dùng phép so sánh, như nó từng khập khiễng trong bài viết của tôi và bài viết của cư sĩ thì e sẽ "lấn sân" vào chính sách lớn chống tham nhũng, lãng phí của nhà nước.

20897072images1930774dsc2
Đoàn giáo phẩm Việt Nam trước tháp đại giác ngộ. Ảnh: VNN

Cư sĩ nói: "Phật tại tâm chứ không tại chùa". Nếu mọi người trong xã hội đều hiểu Phật tại tâm, thì Phật (và giáo lý của Phật) là một giá trị sống. Và cái gì đã trở thành giá trị sống, cái đó không phải sở hữu của riêng ai, ai cũng có thể thực hành những giá trị ấy, không phân biệt. Kinh Phật nói rất rõ: "Tất cả chúng sinh đều có Phật tính". Nhưng xin đừng nhầm lẫn Phật tính với tượng Phật được thờ ở trong chùa. Tượng Phật được thờ ở trong chùa, vì tôn giáo phải có giáo chủ, giáo luật, nghi thức hành trì, cơ sở tín ngưỡng, văn hoá đặc thù..., đó là những phương tiện để mọi người quay về nương tựa tu tập. Vì vậy, không thể đem Phật vào thờ trong nhà thờ, hay đem Chúa vào thờ ở trong chùa. Đó là lý do tôi và cư sĩ nhận mình là người Phật tử, thuộc về một tôn giáo.

Nếu hiểu Phật tại tâm thì người Phật tử phải bảo vệ tâm mình đừng để ma tâm lấn át Phật tâm. Hiểu Phật tại chùa thì bảo vệ chùa, bảo vệ kinh điển để lưu truyền cho muôn đời sau, không cho người khác mượn danh "Phật không ở chùa" mà đến phá hoại di sản. Hai vấn đề này cũng có hai cách ứng xử khác nhau. Đường Tăng đi thỉnh kinh vì hiểu kinh để truyền đời, còn "tâm kinh" thì nói như cụ Nguyễn Du: "Tôi từng đọc kinh Kim Cương hàng nghìn lượt. Kịp khi đến đài đá phân kinh này, mới hay kinh không chữ mới là chân kinh" (Lương Chiêu Minh thái tử phân kinh thạch đài).

Kính thưa Phật tử Lê Minh Hiếu,

Người Phật tử được cởi mở với nhau trên diễn đàn của Vietnamnet có lẽ là một điều chưa từng có trong lịch sử báo chí Việt Nam hiện đại. Chắc chắn qua vụ việc này, Giáo hội Phật giáo Việt Nam và người Phật tử sẽ có những bài học kinh nghiệm, những điều chỉnh tích cực, nhất là làm tốt các công tác truyền thông (như tổ chức họp báo, xin ý kiến đóng góp của người phật tử, các tổ chức, cá nhân có cùng quan tâm) đối với các sự kiện được trông đợi.

Tôi xin cảm ơn cư sĩ Lê Minh Hiếu đã bớt chút thì giờ gửi thư cho tôi. Chúc cư sĩ thân tâm thường ạn lạc và đóng góp nhiều hơn nữa tâm sức của mình trong việc đem lại ích lợi cho cộng đồng.

Trân trọng,
Thích Thanh Thắng

 

Theo: tuanvietnam.net

Đăng ký lấy RSS cho bình luận Bình luận (10 đã gửi)

avatar
Hien Nguyen 04/04/2010 20:02:54
Một người tu hành hiểu rõ sự vô thường của vạn pháp thì không nên dành thời gian vào những sự tranh luận như thế này. Khi làm điều gì đó, chỉ cần người trong cuộc thấy đúng đắn là đủ, những điều người khác góp ý hợp lý thì mình nên lắng nghe và cải thiện cho những hoạt động sau.
Reply Tán thành Không tán thành
-5
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
baduc 17/08/2012 09:53:21
Ý bạn là sao? Vô thường của vạn pháp trong trường hợp này là sao. Mình không hiểu. Mình chỉ biết rằng trong thời đại mạt pháp hiện nay, ma vương phá đạo. Các Thầy chính là những người dẫn đường cho chúng ta và là những vị Hộ Pháp cho Đức Bổn Sư. Nếu các Thầy không dành thời gian để tranh luận thì sẽ dẫn đến những người đạo pháp không vững hay ma vương dựa thế phá đạo thì sao? Và hình như bạn cũng đang dần trở thành 1 con ma vương đó. Tự ngẫm lại đi. Tôi không dám gọi là dạy dỗ bạn, nhưng tôi tin bạn vẫn còn Phật tính. Đừng vì 1 phút hồ đồ mà lọt vào ma đạo
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
avatar
thanhhuyen 04/04/2010 21:00:56
Bài trả lời của Thầy Thanh Thắng đầy đạo vị và trí tuệ sâu sắc ,so với "phật tử" Lê Minh Hiếu đầy cao ngạo và lố bịch .Có tìm hiểu sự việc ngay từ đầu với những gì mà các vị PVHoànhTráng-Lê Thiết Cương-Nguyễn Văn Huy và vị tự xưng Phật tử này ,mới thấy hết sự chịu đựng của PT chúng ta thời gian qua .Và có thấy hết những phản ảnh của PT về các vị này mới hiểu được người con Phật Từ Bi nhưng phải có Trí Tuệ và Hùng Dũng tuyệt vời đến dường bao .

Chúng ta có thể thông cãm cho những ai vì chưa nắm rõ hết sự việc mà có suy nghĩ không đúng,nhưng sẽ rất khó chịu về những kiểu "lên lớp"đầy vẻ trịch thượng .Một vài ba câu "Phật tại Tâm"-"Lòng Thành"-"Tu tại gia" và bây giờ cao ngạo hơn :Nhà Tu Hành !;luôn bị những người như thế mượn dùng làm "gia vị" nếm vào món ăn,để thiên hạ biết mình cũng là tay đầu bếp giỏi !Kiểu này rất dễ thường gặp .Mà sao họ "ăn" hoài như thế mà vẫn không chán,đó mới là chuyện lạ .
avatar
thanhhuyen 04/04/2010 21:00:57
Bài trả lời của Thầy Thanh Thắng đầy đạo vị và trí tuệ sâu sắc ,so với "phật tử" Lê Minh Hiếu đầy cao ngạo và lố bịch .Có tìm hiểu sự việc ngay từ đầu với những gì mà các vị PVHoànhTráng-Lê Thiết Cương-Nguyễn Văn Huy và vị tự xưng Phật tử này ,mới thấy hết sự chịu đựng của PT chúng ta thời gian qua .Và có thấy hết những phản ảnh của PT về các vị này mới hiểu được người con Phật Từ Bi nhưng phải có Trí Tuệ và Hùng Dũng tuyệt vời đến dường bao .

Chúng ta có thể thông cãm cho những ai vì chưa nắm rõ hết sự việc mà có suy nghĩ không đúng,nhưng sẽ rất khó chịu về những kiểu "lên lớp"đầy vẻ trịch thượng .Một vài ba câu "Phật tại Tâm"-"Lòng Thành"-"Tu tại gia" và bây giờ cao ngạo hơn :Nhà Tu Hành !;luôn bị những người như thế mượn dùng làm "gia vị" nếm vào món ăn,để thiên hạ biết mình cũng là tay đầu bếp giỏi !Kiểu này rất dễ thường gặp .Mà sao họ "ăn" hoài như thế mà vẫn không chán,đó mới là chuyện lạ .
avatar
abc 04/04/2010 21:07:15
Vâng, "Một người tu hành hiểu rõ sự vô thường của vạn pháp thì không nên dành thời gian vào những sự tranh luận như thế này." Nhưng "người trong cuộc thấy đúng đắn là đủ" thì không đủ đâu, vì như thế là bỏ rơi những người chưa hiểu. Không phải ai cũng là người tu hành hiểu rõ cả đâu. Người tu hành tranh luận không phải vì bản thân họ mà vì những người khác đấy.
Trong tranh luận còn có tình thương, không phải là hơn thua đâu. Biết đâu có người còn hoang mang không biết đâu là điều nên làm hay không nên làm, bởi vì những việc này chỉ cách nhau một sợi tóc. Ở đây chỉ là tranh luận chứ không áp đặt. Có tranh luận mới làm bật dậy được nhận thức đứng đắn.
Cảm ơn nhà tu hành đã mất thời gian tranh luận để cho những người ngoài cuộc thấy đâu là đúng đắn.
avatar
Hien Nguyen 05/04/2010 00:15:25
các bác thân mến,

Nếu chỉ với một bài viết mà những người ngoài cuộc thấy được đâu là đúng đắn thì sự nghiệp hoằng pháp của các Quý Thấy xem ra dễ dàng quá. Em đã từng theo dõi rất nhiều cuộc tranh luận trên internet, kết cục là lợi ích của nó không nhiều. Chúng ta hãy học tập đức tính của đức Phật, hãy thong dong trước tất cả những cuộc tranh luận, việc hoằng pháp cần tùy duyên và các phương tiện thích hợp.

Em xin đóng góp vài dòng như vậy, nếu có bác nào phật ý xin bỏ qua ạ.
avatar
Tony Teo 15/05/2010 22:52:02
Hien Nguyen moi dung la mot phat tu chan chinh. Mong cac ban khac cung duoc nhu vay nhe!
avatar
cát bụi 06/06/2010 03:25:22
Những hạt bụi thú vị,
Quay cuồng trong luân hồi
Chẳng biết minh giải thoát
Xoay tít mãi không thôi.
Những hạt bụi thú vị,
Dũng cảm và thông minh
Vinh quang và đau khổ
Ôm mãi mộng dở hay!
Những hạt bụi thú vị,
Biết lánh xa vô thường
Tuỳ duyên là bất biến
Được vô thượng Thiện Hạnh!
Được vô thượng Tâm An!
Ấy là dến bờ kia.
Ôi! là những hạt bụi
Vì sao lại chia hai?
avatar
Nguyễn Giang 23/04/2011 19:54:42
Công đức của việc rước xá lợi là vô lượng, vì đó là Pháp thí. Vậy nên không thể lấy chi phí so sánh với việc làm từ thiện cho người nghèo được. Phật dạy rằng, dù nghèo nhưng vẫn có thân và tâm mà. Đức Phật cũng mỗi ngày chỉ ăn một bữa thôi, đâu có để dành của cải vật chất. Nếu lấy việc bố thí tài thí mà so sánh là không nên. Người nghèo đừng than mình quá nghèo không thể học đạo được. Vì có thân và tâm đã là giàu rồi phải không.Việc hoằng dương chánh Pháp là đúng đắn, có ích lợi cho rất nhiều người. Sự việc này là bằng chứng về niềm tin vô viên đối với Phật Pháp, nên không thể nói là lãng phí được.
Vài lời góp nhặt mong đạo hữu bình xét.
avatar
thien thanh 21/08/2011 03:26:25
anh Le Minh Hieu oi! thay tro cung phat tu huyen tien de ruoc xa loi phap ve nuoc ta cung chi vi muc dich cho moi nguoi biet dat nuoc ta co nen tu hoc tot, duoc the gioi cong nhan. Nhung khong co gi dang qui hon la ban than phat tu chung ta co niem tin vung chac vao dao, tu do hieu nhieu hon ve phat phap de ta tu hoc tin tan hon. Chung ta thuong hay ban ve vo thuong nhu vay so tien ta bo ra de lay su hoc co phai tot hon hay la om cai dong tien vo thuong ma suot ta phai bam diu va no .Toi biet rang dong tien lam cuc kho moi co duoc, nhung khi ta co tien ta phai lam gi? chang le phai chay theo duc vong hay sau, nguoi tu cua chung ta khong ban ve cai sai cai dung cua nguoi khac ma hay ban ve cai sai cai dung cua minh, cai ta lam la su giac ngo chu ta khong ban ve cai dung sai cua ai het (rieng toi chua giac dang co rang hoc de giac ngo) thoi gian do khong biet dien chung nao, long thanh khan xin nghi ky ve muc dich cua minh dung nhin cai muc dich cua nguoi khac.
tổng số: 9 | đang hiển thị: 1 - 9

Gửi bình luận của bạn

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote

Xin hãy nhập các ký tự bạn nhìn thấy ở ảnh sau:

Captcha

BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)

Các bài mới :
Các bài viết khác :

Đánh giá bài viết này

5.00

Tags

Không có tags cho bài viết này

Được quan tâm nhất

Previous
Next

Đăng nhập