Quay Về Nương Tựa Ba Ngôi Báu
Nếu nói rằng Tam Bảo đã có sẵn trong tâm mỗi người như vừa nêu, vậy cần gì nương tựa Tam Bảo qua hình thức bên ngoài? (Tôn tượng, tôn ảnh Phật; kinh, sách, pháp môn hành trì; học tập và ứng dụng lời Phật dạy qua sự hướng dẫn của quý Thầy, quý Sư cô). Những hình thức bên ngoài của Phật, Pháp và Tăng là cách thức để chúng ta nhận ra Tam Bảo đã và đang có trong tự tâm của mình, mà nuôi lớn (trưởng dưỡng) tuệ giác – thiền định – đạo hạnh của người con Phật (dù xuất sĩ hay thế nhân) để đạt được mục đích giác ngộ và giải thoát – mục đích chính của bao công phu hành trì, tu tập (cultivate). Giác ngộ và giải thoát không phải là một “khung trời mơ ước”, một “giấc mơ tự tại” nào đó, bởi vì đó chỉ là tưởng tượng của con người.
Trong nhạc phẩm Hải đảo tự thân, câu đầu tiên là: “Quay về nương tựa, hải đảo tự thân, chánh niệm là Bụt, soi sáng xa gần”. Trong Kinh Hải đảo tự thân [1](Nguồn: Kinh Trường A-hàm 02, Kinh Du hành [2]), Phật cũng nhắn nhủ: “Quý vị phải thực tập làm hải đảo tự thân, biết nương tựa nơi chính mình mà đừng nương tựa vào một kẻ nào khác, phải thực tập nương tựa vào hải đảo chánh pháp, biết nương tựa nơi chánh pháp chứ đừng nương tựa vào một hải đảo nào khác hay một ai khác.”
Ý nghĩa chính của cả 2 câu mà tác giả bài viết này muốn đề cập đến, đó là nhận ra Tam Bảo đã có sẵn trong mình. Nếu viết như vậy thì tấm thân tứ đại này, chứa bao nhiêu bất tịnh lại có Ba ngôi báu (Tam Bảo) chăng! “Nương tựa” được hiểu là kề vai chăng! Thực ra, Tam Bảo không phải là hình thức, mà là bản tính giác ngộ sẵn có, chỉ vì bị che lấp bởi tham, sân và si.
Nếu nói rằng Tam Bảo đã có sẵn trong tâm mỗi người như vừa nêu, vậy cần gì nương tựa Tam Bảo qua hình thức bên ngoài? (Tôn tượng, tôn ảnh Phật; kinh, sách, pháp môn hành trì; học tập và ứng dụng lời Phật dạy qua sự hướng dẫn của quý Thầy, quý Sư cô). Những hình thức bên ngoài của Phật, Pháp và Tăng là cách thức để chúng ta nhận ra Tam Bảo đã và đang có trong tự tâm của mình, mà nuôi lớn (trưởng dưỡng) tuệ giác – thiền định – đạo hạnh của người con Phật (dù xuất sĩ hay thế nhân) để đạt được mục đích giác ngộ và giải thoát – mục đích chính của bao công phu hành trì, tu tập (cultivate). Giác ngộ và giải thoát không phải là một “khung trời mơ ước”, một “giấc mơ tự tại” nào đó, bởi vì đó chỉ là tưởng tượng của con người.
“Nương tựa vào hải đảo chánh pháp” tức tìm hiểu, nghiền ngẫm và ứng dụng lời Phật dạy (văn – tư – tu) trong Kinh điển (S= Sūtra, P = Sutta, C = 經藏), nói vắn tắt là nương tựa Pháp. Sau này, khi Tam tạng giáo điển (Tipitaka) được truyền qua Trung Hoa thì nương tựa chánh pháp ngoài việc nương tựa kinh, còn có thêm nương tựa Luật (S = P = Vinaya, C = 律藏), tức giới luật [3].
----------------------
[1] Kinh Hải đảo tự thân dịch từ Kinh 639, thuộc bộ Tạp A-hàm (99, Đại chính tân tu Đại Tạng Kinh) và Trường A-hàm 02, Kinh Du hành. Nguyên tác trong Trường A-hàm rất dài, khi Thiền sư Thích Nhất Hạnh dịch lại trong Nhật tụng thiền môn, Ngài đã trích một phần trong nguyên tác để biên tập thành Kinh Hải đảo tự thân.
[2] Nguyên văn: “Vì vậy, A-nan, hãy tự mình thắp sáng; thắp sáng nơi pháp, chớ thắp sáng nơi khác. Hãy tự nương tựa mình, nương tựa nơi pháp, chớ nương tựa nơi khác.”.
[3] Tam tạng giáo điển ban đầu có Kinh tạng, sau này có Luật tạng. Kể từ sau khi Đức Phật nhập Niết-bàn xuất hiện thêm Luận tạng.
- Trúng giải 1 thi viết văn xong: thăm Chùa Hương Sen, quy y Nguyên Giác
- Lễ Giỗ Tổ và Quy Y Tam bảo Chùa An Vinh Tuyên Quang Trí Thanh
- Nương trú Tam bảo – Một tình cảm yêu thương Diệu Liên Lý Thu Linh
- Từ Quy y đến Quy y nhất thừa HT. Thích Thái Hòa
- Tam Bảo, Giới, Ngũ Giới, Dự Lưu Quả Tâm Tịnh cẩn tập
- Lễ hằng thuận Ngộ Trí Viên
- Thơ: Xuất gia gieo duyên Thích Đồng Trí
- Năm giới tân tu Chân Minh
- Ba Viên Ngọc Quý Thánh Tri
- Lòng Tôn Kính Phật Pháp Tăng (Tam Bảo) Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
- Hơn 100 bạn trẻ phát nguyện quy y Tam bảo tại khóa tu mùa hè 2011 Minh Triết
- Động Cơ và Nguyện Vọng Tuệ Uyển dịch Việt
- Ấn Độ: 2000 người Dalit quy ngưỡng theo đạo Phật nhân ngày Phật Đản Ngọc Hằng dịch Việt
- Quy y Tam Bảo bằng 5 thứ tiếng TS Huệ Dân
- Duy trì Tam Bảo là làm cho đạo Phật đi vào cuộc đời dễ dàng và để xây dựng nề nếp phát triển về đạo đức trong xóm làng và xã hội TS Huệ Dân
Đánh giá bài viết này
Cùng tác giả
- Nhân Mùa Phật Đản PL. 2565, DL. 2021, Nghĩ Về Tinh Thần, Quan Điểm Tôn Giáo Và Giáo Lý Trọng Tâm Của Phật Giáo Nguyên Thủy
- BAN VĂN HÓA TRUNG ƯƠNG KHẢO SÁT THỰC ĐỊA TẠI HUẾ ĐỀ ÁN DI SẢN VÀ KIẾN TRÚC
- Hà Nội: Hội Thảo Khoa Học Sư Bà Phương Dung Tại Viện Nghiên Cứu Tôn Giáo
- Ấm Áp Sẻ Chia Đêm Giao Thừa Với Chương Trình Di-Lặc Du Xuân 2021 Tại Chùa Giác Ngộ
- Phật Giáo Thủ Đức Quyên Góp Gần 5 Tỷ Đồng Cứu Trợ Đồng Bào Miền Trung
- Trao 60 Suất Học Bổng HT Thích Trí Tịnh Đến Các Em Học Sinh Sinh Viên Trước Thềm Năm Học Mới
- Tăng, Ni Phật Tử Đạo Tràng Vạn Đức Tham Dự Buổi Tập Huấn Nghiệp Vụ Phòng Cháy Chữa Cháy
- Trao Tặng 100 Suất Học Bổng Đến Trẻ Em Nghèo Hiếu Học Tại Quê Hương Cố HT Thích Trí Tịnh
- BÀI TRẢ LỜI – Mộc Trầm (Thích Đạo Quang)
- Chia sẻ của Đào Khai Minh (Thích Ngộ Trí Viên) về ý nghĩa mùa Vu-lan báo hiếu
Được quan tâm nhất
Thơ: Xuất gia gieo duyên 04/08/2016 20:17:00 |
Hơn 100 bạn trẻ phát nguyện quy y Tam bảo tại khóa tu mùa hè 2011 17/06/2011 06:29:00 |
Động Cơ và Nguyện Vọng 09/06/2011 05:22:00 |
Năm giới tân tu 03/06/2016 06:43:00 |
Lễ hằng thuận 27/01/2018 11:19:00 |
Ý Nghĩa Phật Pháp Tăng 25/05/2021 06:45:00 |
Lòng Tôn Kính Phật Pháp Tăng (Tam Bảo) 21/05/2015 13:03:00 |
Ba Viên Ngọc Quý 30/11/2015 18:41:00 |
Quay Về Nương Tựa Ba Ngôi Báu 07/04/2019 18:55:00 |
Từ Quy y đến Quy y nhất thừa 12/05/2022 07:06:00 |
Nương trú Tam bảo – Một tình cảm yêu thương 12/05/2022 07:25:00 |
Lễ Giỗ Tổ và Quy Y Tam bảo Chùa An Vinh Tuyên Quang 31/10/2022 17:13:00 |
Bình luận (0 đã gửi)
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)