Hoa Mạn Đà La Chỉ Là Hiện Tượng Mê Tín

From Lâm Mai

A MI ĐÀ Phật,
con rất hoan hỷ nhận được email này của Thầy! Và con thầm cảm niệm Thầy đã lên tiếng nhắc nhở chúng con trong việc tu học đối với các hiện tượng lạ;
Là một Phật tử mới vào đạo chỉ hơn hai năm, Bổn Sư của con là Sư Ông H/T. THÍCH TRÍ TỊNH, Viện chủ Chùa Vạn Đức Saigon & Chùa Vạn Linh A/G; Ngài đã ân cần khuyên dạy chúng con rất nhiều về việc gìn giữ Chánh Tín - Chánh Ngữ - Chánh Niệm của người P/T tại gia vào mỗi dịp vấn an và tu niệm hàng năm;

Thời gian gần đây con nhận được rất nhiều email về các hiên tượng này trong ngày cung nghinh Tôn Tượng Ngọc Phật tại Hải ngoại;

Xem - nghe thì biết vậy chứ con không dám tin vì theo con đó chỉ là sự tình cờ do hơi nước làm bẩn ống kính camera;

Con thưa thỉnh điều này bởi vì thường xuyên cầm máy ảnh digital, nếu không lau chùi vệ sinh kỷ thì những bức ảnh chụp về đêm luôn bị hiện tượng này và đây cũng là một kinh nghiệm nhỏ cho những người sử dụng máy ảnh;

Nhân dịp này con gửi tặng Thầy xem lại hình chụp tại Chùa Huệ Viễn, Đ/N vào đêm Rằm Trung Thu P/L. 2553;

Nếu được xem là “Hoa MANDALA xuất hiện” thì đây chính là thời khắc đẹp nhất, bởi trên cây lúc ấy tối đen, hoàn toàn không giăng đèn kết hoa mà máy ảnh vẫn chụp được những đốm sáng lung linh huyền ảo!

Đ/Đ. Pháp Đăng cũng không đồng tình cho chúng con có tư tưởng mê tín như vậy...

Một lần nữa con xin tri ân lời dạy bảo của Thầy và kính chúc Thầy thân tâm thường lạc, Phật sự viên thành./.

A MI ĐÀ Phật,
Lammai/Hoằng Trạng

Phật giáo không có thánh tượng, linh tượng !
Phật giáo chỉ có tôn tượng, để tôn thờ và noi gương tu tập.

Kính đa tạ Thầy Thích Nhật Từ
Tỳ-Khưu Thích-Chân-Tuệ (Canada)
-----------------
From: Dang c Huynh
Sent: Saturday, May 01, 2010 11:29 PM
To: Dang c Huynh
Subject: FW: Hoa man da la, ngam mieng an tien

Kính thưa chị,

Lâu nay tôi cứ ngỡ ngày nay không còn ai quan tâm tới chuyện ba xạo hoa mạn đà la, cái email từ Tỳ Kheo Thích Chân Tuệ làm tôi vui.

Xin thưa rõ, tôi không phải là Phật tử, nhưng thấy những trò giả dối bịp bợm của những người chụp ảnh, những người làm giả và những người phổ biến hình nầy đưa đạo Phật vào chỗ (không biết dùng chữ chi) mạt pháp làm tôi thấy chán nản và buồn buồn. Ít ra trên cõi đời nầy còn một vài người như Tỳ Kheo Thích Chân Tuệ lên tiếng nói phản đối những kẻ đưa đạo Phật vào chỗ mê tín, những kẻ đã làm mất đi sự trong sáng của đạo Phật. (Hãy khoan tôi thấy bạn HCD đụng chạm quá nhiều rồi nghe, một trăm người thương chưa bù được một người ghét đâu nghe)

Chuyện chụp hình rồi sửa bậy vào làm cho đạo Phật xuống thấp đến cái độ thức giả than rằng quả là thời kỳ mạt pháp. Phật pháp đâu có chủ trương phép lạ, đâu có những trò trẻ con đưa người thiếu căn cơ vào vòng mê tín. Trò nầy và làm cho những người ngoài nhìn vào chê cười đạo Phật.

Lâu nay tôi buồn thấy khi thấy những hình ảnh nguỵ tạo (hay do máy ảnh hư, do thời tiết xấu chụp) cái gọi là Hoa Mạn Đà La được truyền rao cùng khắp trong Internet trong email.

Tôi buồn hơn nữa có những người tôi tưởng là bậc thiện tri thức, lại gởi những hình ảnh nầy đi cùng khắp như là một quảng cáo rẽ tiền và trẻ con. Sao những vị nầy thiển cận quá, sao không thấy rằng những chuyện nầy quá đi xa chánh pháp. Sao không thấy những hình ảnh nầy bội lem sự trong sáng của đạo Phật.

Những lời tôi muốn nói mà không dám nói, nay nhờ Tỳ Kheo Thích Chân Tuệ nói ra tôi mới dám bày tỏ đôi hàng nầy.

Tôi nghĩ rằng những vị tôn túc không thể không biết những điều sơ đẳng nầy, nhưng vì “chùa to tượng lớn” nên làm thinh ăn tiền.

Tu thì tu nhưng tham thì vẫn tham, nói ra bể nồi cơm sao, để “Phật tử” rần rần kéo tới không lợi hơn sao.

Dám có vị bào chữa rằng đó là phương tiện gieo duyên. Gieo duyên kiểu nầy rồi cả đám kéo nhau đi vào đường nào trong lục đạo luân hồi đây.

Tánh tôi ưa chọc thiên hạ, xin quí vị thiện tri thức cười hỉ xả nghe.

Đụng chạm nhiều rồi, xin ngưng lại đây. Nếu vị nào nổi sân muốn ăn thua đủ thì xin gởi email cho tỳ kheo Thích Chân Tuệ, ngài là người lên tiếng quở trách quí vị “Phật tử” làm hại đạo Phật, chớ không phải là tôi đâu, tôi chỉ là người ngoài cuộc thấy chuyện bất bình ngứa tay xen vào thôi.

Nhưng nếu quí vị hỏi tôi về những tấm ảnh bên dưới thì tôi đáp ngay ba xạo (hay máy ảnh hư). Và biếu thêm quí vị một số hình ba xạo khác dưới mấy hình hoa mạn đà la.
HCD (1-May-2010)

17:29 Ngày 02 tháng 5 năm 2010
-------------------------------
From: "liennhu tran"

Xin cam on Thay

Toi bao cho cac ban toi ma ho khong nghe rang:
Cai xoay tron tron la khi nao minh chup anh de sai cai so, thay vi chu A thi de chu P cho no sang hon...
va khi troi co suong hay am uot..thi cai tron tron nay o hien ra nhieu nhat la may hinh khong co du anh sang va may hinh it megapixel va khong stability etc... thi cai vach sang sang no cong queo..thay vi thang thang...nhu ben ngoai..

Vi toi da co kinh nghiem ve cai nay roi.

Kinh Thu lang Nghiem: Hoa mang da la chi co the roi khi..Duc Phat ngoi thien , giua chan long may mau trang (Hue nhan phat ra) .. khi do tam lang yen roi, va thanh tinh bon be...hoa Man da la va tieng trong Troi noi day...

Chu con canh vat.. on ao ao...nhu vay lam sao co hoa Man da la?

Toi bao ban toi dung co gui bai 'bay ba' ve dao Phat ra. Ma no hu dao Phap cua Phat.

De toi se fwd thu Thay cho ho doc
Xin cam on Thay

Nam Mo A Di Da Phat
Xin gui bai Sam Hoi va de Kinh mung Phat Dan toi se gui bao Phat dan sau...bang PPS hay bang youtube

Kinh mong Thay Yeu cau qui vi Phat tu nen gui nhieu bai lien quan den DAO PHAP cho Phat tu nho den Phat, trong mua Le Phat Dan
Kinh
Lnh
-----------------------

From [thanhtu77@gmail.com]

Chào bạn

Mình là admin của trang www.phatphapdaithua.com, mình xin đồng tình với Thầy Thích Chân Tuệ về lý luận của người chân tu học Phật "thật",
để hiểu hơn về Chánh và tà DH vào trang của mình để nghe thêm cũng được.

Chúc bạn thân tâm an lạc

Admin
18:13 Ngày 02 tháng 5 năm 2010
-----------------------------
From thannguyetsg

Kính Thầy

Thật cám ơn Thầy đã trả lời và phổ biến bài này, TN có cái suy nghĩ về những lúc các Chùa tổ chức chiêm bái Phật Ngoc, sau đó vài ngày là tung ra những hìnnh ảnh của Hoa Mạn Đà La, TN rất ưu tư và có fần nghi vấn, tuy nhiên cũng không dám nói ra, chỉ là âm thầm giữ kín trong lòng mà thôi .

Hy vọng rằng những người con Phật nên tu hành theo Chánh Pháp, nên có tầm nhìn và hiểu biết một cách chánh đẳng chánh giác, không tìm cầu những hình thức bên ngoài ...

Cảm ơn Thầy rất nhiều chánh giác, không tìm cầu những hình thức bên ngoài ...

Cảm ơn Thầy rất nhiều

ThanNguyet Saigon
18:15 Ngày 02 tháng 5 năm 2010

Chào các bạn. "Phật Ngọc Cho Hòa bình Thế giới". Nó có 1 ý nghĩa rất chân lý chứ ko phải mê tín dị đoan đâu. Phật tức là giác ngộ. Ngọc là nói đến ý nghĩa của giá trị Tâm linh rất Tự nhiên, rất thiên nhiên, nó mang tính chất thuần khiết, nói lên sự trong sáng, tinh khiết bất khả tư nghì. Hòa bình là nói đến Bình Đẳng, Tự Do. Làm sao để có được sự Bình Đẳng , tự do? Chỉ có Tình yêu trong sáng tinh khiết của nhân loại " người với người sống để yêu nhau, quan tâm và giúp đỡ lẫn nhau". tình yêu giữa người và thiên nhiên, thiên nhiên với động vật, Tình yêu thể hiện qua ánh sáng và nước. Nước rất mượt mà ,rất hồn nhiên, rất trong sáng, rất bình đẳng, rất tự do. Chân lý cuối cùng của cuộc đời chính là tình yêu trong sáng. Đó là bảo vật vĩnh hằng của nhân loại và vũ trụ. Phật Ngọc cho Hòa Bình thế giới ra đời với ý nghĩa chỉ ra chân tâm = tánh Phật = năng lượng tình yêu trong sáng = phục vụ vô điều kiện , bình đẳng, tự do, bất sanh" chỉ cho nhân loại tìm lại tánh Phật = chân tâm , tìm lại giá trị tình yêu tinh khiết ko cùng tận mà nhân loại đã vô tình bỏ quên trong quá trình đi tìm kiếm niềm vui bởi hình thức bên ngoài bằng những giá trị ảo .Đó cũng là tất cả những gì Phật dạy trong cuốn " Đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm, thanh tịnh, bình đẳng, giác kinh". Phật Ngọc cho Hòa bình thế giới ra đời chỉ nói lên duy nhất 1 điều thôi, đó là " Tình yêu và Hòa bình", và hãy sống bằng chân lý vĩnh hằng này = nhất thừa mà trong kinh Pháp Hoa Phật nói trong cuốn đại ý kinh Pháp Hoa ,phẩm Hiện Bảo Tháp thứ 11 " Đa Bảo Như Lai chia nữa tòa ngồi mời Đức Thích Ca. Phật Thích Ca liền vào bên trong tháp, cùng ngồi với Đa Bảo Như Lai". Đó là lý do tại sao tên Phật là " Phật Ngọc cho Hòa Bình thế giới, mà khắc hình Phật Thích Ca cầm y bát ". Y Bát nghĩa là Như Lai muốn đem Chánh Pháp nhất thừa = chân tâm = tánh Phật = tình yêu trong sáng= (tánh trong sáng ,tự nhiên, tinh khiết của Ngọc từ trời đất sinh ra). Bình đẳng, tự do = Hòa bình. Chân lý bất sanh phó chúc cho mọi người có mặt trong đại chúng phải hoằng truyền kinh Pháp Hoa trong đời mạt Pháp. MÀ kinh Pháp Hoa chỉ nói có nhất thừa = chân tâm = tánh phật = Tình yêu trong sáng và Hòa bình (bình đẳng, tự do) mà thôi . Là Phật Tử chân chánh phải làm đúng theo lời Phật dạy. Chúng ta hãy an trú trong Giá trị bất khả tư nghì này, vì nó là chân lý bất sanh. Tại gia , xuất gia hay tôn giáo bạn hay giới tri thức hiện đại, nông dân ,công nhân...mọi tầng lớp đều làm được. Đâu có gì quá khó đâu, bất cứ ai cũng có thể làm được, quan trọng bạn có muốn hay ko mà thôi. Hãy biến thế giới này thành tịnh độ, thế giới cực lạc đi. Nếu mỗi chúng ta ai cũng cố gắng thì trong tương lai thế gian này chính là cực lạc, chỉ toàn là tình yêu và hòa bình thôi.

Sao lại là " A "MI" Đà Phật " ?

Ngại quá ! không rõ Thầy T.Chân Tuệ có từng du học "Đài" hay "Trung" không mà lại nói "ngọng " rồi !Khổ cho cái chuyện "Bụt" đang còn gây biết bao khó khăn cho người tu học sơ cơ ,nay lại thêm cái chữ "Mi" này nữa thì mệt quá !

Bạn kinh thánh ơi. Ngôn từ ko quan trọng lắm đâu. Giống như chúa, Phật, thượng đế, tiên, Thánh , Trời, nữ thần, a di đà phật, a mi đà phật, a mi phò phò...dù sao cũng chỉ là ngôn từ ,chữ viết thôi. Sao nói chữ nào là đúng, chữ nào là sai được? Vậy bạn nói cho mình biết chữ " u " nghĩa là gì? " h " là gì? tại sao gọi là cục đá mà ko gọi là lá cây? tại sao gọi là vàng mà ko gọi là đất? . Nếu ngày xưa người ta gọi cục đất là cục vàng ,và gọi cục vàng là lá cây...thì ngày nay chúng ta đã gọi y chang theo vậy rồi phải ko? Sao chúng ta thích bắt chước thế ko biết. Ai có quyền đặt ra mấy ngôn từ đó? mà sao người khác ko được? vậy tự do ở đâu? bình đẳng ở đâu? Ngôn từ chỉ tượng trưng cho thống nhất thôi. chứ nó ko phải là chân lý, ko phải là đúng tuyệt đối hay là nhất gì ở đây hết. Quan trọng là tâm chân thành, sự cảm nhận. ví dụ: con mèo, con rắn... bạn ko hiểu ngôn ngữ nó, nó ko hiểu ngôn ngữ bạn. Nhưng nếu bạn đi tới định tấn công nó, hay ko có ác ý với nó...thì nó cảm nhận được, và phản xạ là tấn công trả lại hay bỏ chạy, hay đứng yên... mình ko có ý bắt bẻ gì bạn đâu, mà mình muốn chia sẻ về chân lý, trao đổi, góp ý thêm cho bạn về sự bình đẳng = ko phân biệt đối đãi ngôn từ... tự do = ko bám chấp. Mình cũng ko muốn nói mấy chuyện nhỏ này, nhưng bạn hãy để ý cảm nhận của người khác ,vì 1 chữ do ai đó xa xưa đặt ra ko phải do bạn hay do Thầy ấy đặt ra. Phải chi chuyện gì đụng tới chánh pháp của Phật hay đụng tới dân tộc hay gì đó ghê gớm lắm thì bạn nên chia sẻ góp ý, trao đổi...nhưng vẫn phải để ý đến cảm nhận của người bạn đó nữa. Mong bạn đừng buồn, mình ko có ý nói tìm chỗ sai hay bắt bẻ bạn đâu. Thông cảm cho mình nhe.

Tôi không phài Thánh Kinh .Vì tôi không thuộc mô típ người ...kinh thánh ! Càng không phải Kinh Thành vỉ đây là một nhà nghiên cứu-phê bình văn hóa Văn nghệ Phật giáo .

Tôi chì là kinhthanh,một bạn đọc trung thành với ĐPNN và chỉ chủy6n lảnh vực lịch sử và văn học ; chứ không "tá lã tùng binh " như kẻ khác ; lảnh vữc nào cũng nhào vô chứng tỏ mình đa thông quán triệt !Bạn bich tam nào đó hiểu tôi muốn nói gì chứ ? Cho nên xin bạn ! Vâng ! Tôi xin Bạn đừng lấn sân qua những lảnh vực khác,e sẽ lộ diện khiếm khuýet nhận thức của mình .

Theo nhiều nhận xét ,bich tam gì đó có hơi khuynh loát trang nhà ĐPNN .khiến nhiều người lầm tưởng bạn là một "libero" của wedsite ĐPNN !Nếu sự thật nhự vậy thì thật đáng bườn !

Bài viết: Làm sao thấy Phật

Trong mùa Phật Ðản năm nay, nhân dịp làm lễ kỷ niệm Ðức Phật Thích Ca sinh ra trên thế gian này, để cứu độ chúng sanh, hãy thử suy nghĩ: chúng ta đã từng thấy Phật chưa? Nếu chưa, chúng ta làm sao tìm thấy Phật? Có phải đợi sau khi chết rồi, vãng sanh tây phương cực lạc, mới thấy được Phật chăng? Có phải chỉ có Phật Tử mới thấy được Phật chăng?

Hoặc có phải chăng: tất cả chúng ta đều có thể tìm thấy Phật, ngay trên thế gian này, ngay trong cõi đời này, bất luận người đó là Phật Tử, hay không là Phật Tử, bất luận người đó tại gia hay xuất gia? Dường như ai ai cũng có các thắc mắc này, vậy chúng ta hãy lần lượt cùng nhau tìm câu trả lời dựa theo giáo lý của đạo Phật.

Thực ra, chúng ta chẳng cần đi tìm Phật ở đâu xa, chẳng cần phải qua Ấn Ðộ, hay vào chùa mới gặp Phật. Phật luôn luôn ở trong cuộc đời, ngay trên thế gian này, hiện hữu khắp nơi, nhưng chúng ta không thấy đó thôi! Tại sao vậy?

Bởi vì chúng ta chỉ nhìn đời bằng đôi mắt thịt, mà quên xử dụng con mắt trí tuệ, để quan sát những gì tiềm ẩn bên trong, hoặc ý nghĩa của những việc làm. Nơi các tôn tượng chư Phật, con mắt trí tuệ được tượng trưng bởi viên ngọc quí ở giữa chặn mày, luôn luôn chiếu sáng, mang ý nghĩa: tuệ đăng thường chiếu, tức là ngọn đèn trí tuệ thường chiếu sáng, còn đôi mắt thịt, luôn luôn khép lại, không duyên theo cảnh trần. Tuệ đăng thường chiếu nghĩa là con người sống luôn luôn tỉnh thức, không bị mê mờ, không bị dục lạc thế gian lôi cuốn, sống trong thế gian, nhưng không phiền lụy, cũng chẳng khổ đau. Chúng ta có thể tìm thấy Phật qua sự sống trong tất cả mọi loài chúng sanh. Sự sống đó bàng bạc trong khắp không gian và thời gian, không hạn hẹp trong trăm năm của một kiếp con người.

Trong cuộc sống hằng ngày, khi tiếp xúc giao thiệp với mọi người chung quanh, chúng ta thường nhìn người đời bằng cặp mắt thịt, trong kinh sách gọi là nhục nhãn, cho nên chỉ nhìn thấy được hình tướng bên ngoài của con người, sanh tâm phân biệt: nam nữ, cao thấp, đẹp xấu, già trẻ, lớn bé, giàu nghèo, mập ốm. Chính vì con người có cái nhìn phân biệt như vậy, cho nên cảm thấy phiền não và khổ đau nhiều hơn là an lạc và hạnh phúc. Tại sao vậy?

Bởi vì, khi có cái nhìn phân biệt như vậy, con người chỉ thấy chung quanh toàn là chúng sanh, cho nên khởi tâm thương ghét, làm cho cuộc sống đảo điên, tâm trí bất an. Chẳng hạn như khi gặp người nào đẹp đẽ, hạp nhãn, hay gặp vật gì quí giá, hiếm hoi, thì sanh lòng tham lam, ưa thích ngắm nhìn, muốn chiếm hữu làm của riêng. Toại nguyện thì hả hê, thích thú, bằng không được như ý, thì sanh tâm oán thù, ghét bỏ, bực dọc, tức tối. Chẳng hạn như gặp người nghèo hèn, ít học, thì sanh tâm khinh khi, kỳ thị, rẻ rúng, còn gặp người giàu sang, học thức, thì thèm muốn, ước mơ, nịnh bợ. Chẳng hạn như gặp người mập ú thì cười, gặp người gầy ốm thì chê. Con người thường có ước mơ muốn được bình yên, nhưng tâm trí cứ chạy theo cảnh trần đời như vậy, lăng xăng lộn xộn cả ngày, suốt tháng, quanh năm, làm sao cuộc sống bình yên, an vui cho được?

Trong Kinh Kim Cang, Ðức Phật có dạy:
"Ly nhứt thiết thướng, thị danh thực tướng".

Nghĩa là: Khi nào lìa bỏ được tất cả các hình tướng bên ngoài, không chấp vào nhân dáng thế này thế khác, chúng ta mới có thể nhận ra thực tướng của tất cả mọi người. Thực tướng đó là gì? Thực tướng đó chính là con người chân thật của tất cả mọi người trên thế gian này. Con người chân thật đó đồng nhất, không khác, không phân biệt nam nữ, già trẻ, lớn bé, màu da, sắc tộc, quốc gia, ngôn ngữ, tôn giáo, văn hóa, giai cấp, xuất xứ, kiến thức, học lực, bằng cấp.

Mọi người đều có thực tướng đồng như nhau, chỉ vì mê ngộ không đồng, nghiệp chướng khác nhau, cho nên hình tướng bên ngoài có khác. Chẳng hạn như là: Người tham gian xảo, cặp mắt bất hảo, đảo qua đảo lại, láo liên đảo điên. Người hay sân hận, cặp mắt dữ dằn, trợn trừng tóe lửa. Người còn si mê, cặp mắt lờ mờ, lờ đờ khờ khạo.

* Tu theo đạo Phật, không phải chỉ có: cúng kiến lễ lạy, van xin cầu nguyện, cầu an cầu siêu, cầu được bình an, cầu sang cực lạc, cầu đủ thứ chuyện, cầu cho sung sướng, biểu diễn hình tướng, không còn gì khác! Không phải như vậy!

* Tu theo đạo Phật, là phải luôn luôn, thúc liễm thân tâm, chuyên cần chăn trâu, trâu đen tâm ý, đừng để chạy rong, ngông cuồng phá phách, giẫm đạp ruộng người, húc càn đàng đông, xông qua đàng tây, từng giây từng phút. Đó là tu tập, pháp môn chăn trâu!

* Tu theo đạo Phật, là phải tìm ra, con người chân thật, hay là giác ngộ, thực tướng chính mình. Thực tướng đó là: bất sanh bất diệt. Ngộ được thực tướng, chắc chắn thoát ly, sanh tử luân hồi, theo đúng lời dạy, tam thế thập phương, chư Phật Bồ tát. Còn cái con người, bằng xương bằng thịt, kinh sách gọi là: tấm thân tứ đại, tồn tại trăm năm, như thế là nhiều!

Trong khi bình thường, hai người tánh tình giống nhau, hòa đồng, nhã nhặn, vui vẻ, lịch sự, không khác. Khi có biến cố xảy đến, người biết tu tâm dưỡng tánh, giữ gìn được sự bình tĩnh thản nhiên, không khởi tâm tham lam, không khởi tâm sân hận, không khởi tâm si mê. Nếu người nào hoàn toàn giữ gìn được bản tâm thanh tịnh, trong mọi hoàn cảnh trên thế gian, trước những bát phong của cuộc đời, dù được hay mất, dù khen hay chê, dù vinh hay nhục, dù sướng hay khổ, tâm tánh vẫn luôn luôn bình tĩnh thản nhiên, luôn luôn mỉm nụ cười an nhiên tự tại, người đó chính là một vị Phật.

Một vị Phật không phải từ trên trời giáng xuống, không phải từ lòng đất chui lên. Một vị Phật tùng địa dũng xuất, như trong Kinh Pháp Hoa dạy, nghĩa là từ nơi tâm địa của mỗi con người chuyển hóa mà thành, chuyển hóa từ xấu xa thành tốt đẹp, chuyển hóa từ tâm tham sân si ô nhiểm, trở về bản tâm vốn thanh tịnh.

Một vị Phật thành đạo từ nơi con người biết tu tâm dưỡng tánh, đi đúng Chánh Ðạo, hành đúng Chánh Pháp. Người nào chưa đạt được hoàn toàn như vậy, chính là những người đang trên bước đường tu tập, công phu được bao nhiêu, người đó được an lạc và hạnh phúc bấy nhiêu. Chứ không phải van xin cầu nguyện mà đặng đâu!

Theo truyền thuyết, khi Thái Tử Tất Ðạt Ða đản sanh, có hai vị long vương đến phun nước tắm cho ngài. Một vị phun dòng nước nóng. Một vị phun dòng nước lạnh. Ðiều này có ý nghĩa thâm sâu như sau: cũng như Thái Tử Tất Ðạt Ða, người nào trên thế gian này, chịu đựng nổi sức mạnh của hai dòng nước, kham nhẫn nổi sức nóng lạnh, tượng trưng cho những áp lực thường xuyên và sự đối nghịch của cuộc đời, chẳng hạn như: thịnh suy, hủy dự, xưng cơ, khổ lạc, nói chung là bát phong, thì người đó chính là một vị Phật trong tương lai.

Tỳ-Khưu Thích-Chân-Tuệ
Chủ-Nhiệm PHẬT-HỌC TỊNH-QUANG CANADA
còn tiếp..

Ngôn từ dù không phải là tuyệt đối nhưng vẫn phải ổn định, chỉ khi nào có lý do rất chính đáng mới phải thay đổi một cách rộng rãi và rõ ràng.
Nếu ta nói ngôn từ không quan trọng rồi tự ý thay đổi nay vầy mai khác thì sẽ loạn cả lên.
Ta có quyền gọi cục đất là cục vàng theo ý ta, nhưng như vậy ta sẽ không thể giao tiếp với ai trong xã hội này, hoặc là người ta sẽ nói là ta bị bệnh tâm thần.
Ngay cả tên của Cha, Mẹ, Ông, Bà, nếu ta nói sai đi một tí là sẽ mang tội bất kính, huống hồ là tên một vị Phật đã có từ bao đời. Nay thì A Di Đà Phật, mai thì A Mi Đà Phật, và cứ cái đà này rồi sẽ có nhiều tên khác nữa.
Như chữ Bụt, trong văn hóa Việt Nam và trong tâm thức người dân Việt, là để chỉ một vị thần tiên râu tóc bạc phơ hay hiện ra giúp đở những người đang khóc, đau khổ vì bị bạc đãi, áp bức. Vị Bụt này có thể là hóa thân của một vị Bồ-Tát nào đó.
Còn Phật là để chỉ một người đã giác ngộ hoàn toàn, tối thượng, và hướng dẫn chúng sinh tu tập để giải thoát khỏi đau khổ trong vòng luân hồi.
Bây giờ để cho khác lạ, có người gọi đạo Phật là đạo Bụt với đủ lý lẽ bác học, nhưng nghe vẫn gượng ép và có phần xa lạ. Có cần phải thay đổi như vậy không? Có để ý tới cảm nhận của người khác không?
Ta sẳn sàng chấp nhận người bạn Trung Quốc niệm A MI PHÒ PHÒ, nhưng vì đó là người Trung Quốc. Tại sao ta phải bắt chước họ khi ta đã có tên vị Phật A DI ĐÀ nói ra người Việt Nam nào cũng biết?

Chào bạn Kinh Thanh, sao bạn lại nói mình lấn sân ĐPNN chứ, mình có ý tốt muốn chia sẻ phật pháp mà, chia sẻ những điều mình đã trãi nghiệm cho các bạn nào có duyên với mình thì có gì ko đúng? Vậy mình ko có quyền tự do ngôn luận sao? ko có quyền được vào tất cả các trang web trong đây sao? điều này mình ko biết, chưa được nghe qua. còn việc tiếp nhận hay ko là tùy mỗi người chứ. ai đó tưởng mình là gì đi chăng nữa thì cũng ko sao hết. Mình ko có nói gì đi ra ngoài chánh pháp của phật hết. cho nên rất tự tin, thật sự mình là người hoàn toàn có học thức, có hiểu biết. Về tâm linh mình vẫn thông suốt uyên bác, đây là sự thật ,mà đã là sự thật này thì ko thể thay đổi được. Về bất cứ lãnh vực gì mình cũng hiểu biết ,Bằng chứng là mình vẫn tồn tại 28 năm mà ko bị chết đói. Bạn biết may quần áo ko? bạn biết nấu vàng ko? bạn biết nấu cơm, giặt đồ rửa chén chạy xe đạp ko? bạn biết yêu ko? bạn thông hết đạo giác ngộ ko? bạn thông về tâm linh ko? bạn biết làm cô giáo giữ trẻ ko? bạn biết chút xíu tiếng anh ko? mình cũng chỉ biết chút xíu thôi, dù sao vẫn thuộc loại biết chút xíu chứ ko phải là ko biết gì hết. Bạn có khả năng vượt qua khổ, ko hài lòng, phiền não, vô thường ko? có khả năng đối diện 8 nổi khổ của chân lý tứ đế ko? Bạn có khả năng đối diện với sự chia ly của bạn ,người thân bạn 1 cách bình thản ko?. Về kiếm tiền, nghề nghiệp, tâm linh, xã hội, thời đại xưa và nay ,kiến thức, gia đình, hàng xóm, bạn bè, hưởng hạnh phúc bằng sự thanh nhàn ,an lạc 1 cách vô điều kiện...Mình nghĩ ngước lên thì ko bằng ai, ngó xuống ko ai bằng mình. Mình là 1 người rất tự tin, và bản lãnh. Chứ ko phải như bạn nghĩ đâu. đừng đánh giá người khác qua vài dòng chữ như thế. Chừng nào họ nghĩ và nói với mình đi, mình sẽ trả lời hết tất cả mọi thắc mắc của các bạn đọc giả, các tôn giáo bạn, hay các bạn đồng tu, kể cả chính trị và xã hội, vấn đề của thế giới...Mình chỉ thấy mỗi mình bạn nghĩ vậy thôi. Nếu bạn ko phải là phật tử ko tu theo đạo giác ngộ thì bạn muốn nói a mi đà phật bị sai thì kệ bạn ko sao hết. Còn nếu là người học đạo giác ngộ giải thoát thì khác, mình tưởng bạn là phật tử nên chia sẻ thế thôi. Vậy bạn muốn bình luận gì thì bình luận tiếp đi. Mình nghĩ theo quan điểm bình đẳng, tự do, nhưng vẫn chấp nhận sự bất bình đẳng nơi thế gian này. hòa nhưng ko đồng. Chứ ko phải cái gì mình cũng tin theo hay bắt chước rặp khuôn đâu. mình nghĩ mình sáng suốt nhất khi phát hiện ra chữ nghĩa, ngôn từ ko phải là chân lý tối ưu, nhưng 1 mặt chấp nhận nó như là 1 phương tiện thôi. Và ko bám chấp vào nó như là 1 nhà phê bình văn học hay lịch sử học nào đó. Nhà lịch sử học hay văn học nào đó thì cũng chỉ viết lại, nói lại, học lại, dịch lại, thêm vô chút xíu và ko dám đi ra ngoài quy ước có điều kiện chung, theo những gì có sẳn ngày xưa mà thôi, cái đó có gì hay đâu? rồi nếu thuộc lòng hết, làm rặp khuôn bắt chước theo những gì người xưa quy ước hết, thì được cấp bằng, đi làm kiếm tiền ăn , rồi chờ ngày chết, hết rồi. Chân lý khoa học hiện đại, sử học hiện đại ,văn học hiện đại chỉ có thế thôi. Mình vẫn ko cần những thứ đó vẫn có tiền ăn cơm và sống tốt chờ ngày chết thế thôi. Nhưng mình ko nghĩ mình sẽ bị rơi trong sinh tử luân hồi. Xã hội cần những người tràn đầy tự tin và hoạt bát linh động, năng động sáng tạo như mình. Tâm linh vẫn thích hợp cho loại người như mình chứ ko phải đồ bỏ đâu. Mình muốn nói mạnh mẽ kiểu chảnh chẹ cho bạn biết để bạn có cái nhìn nhận mới hơn. Có những điều bạn biết mình ko biết, có những đều mình biết bạn ko thể nào biết được. Mình chỉ chia sẻ ,góp ý trao đổi thêm thôi. tiếp nhận hay ko tùy bạn. Vậy mà đụng tới cái tôi của bạn là bạn dùng lời mạnh mẽ đến thế. Mình chứng minh cho bạn thấy mình vẫn mạnh mẽ hơn bạn gấp nhiều lần nữa kìa. xin lỗi bạn nếu làm bạn giận. Mình vẫn chia sẻ hết trang đạo phật ngày nay luôn. Cho tới khi nào Các Thầy đuổi mình ra thì thôi. mình chiếm hết tất cả các lĩnh vực luôn, để thể hiện sự hiểu biết tâm linh và sự hiểu biết nhân loại của chính mình. Vì mình là 1 phật tử chân chính, có khả năng giác ngộ, tràn đầy bản lãnh, là niềm tự hào và kiêu hãnh của tất cả các phật tử tại gia cũng như xuất gia, của đạo giác ngộ trên khắp vũ trụ. Và xuyên luôn các tôn giáo bạn. vượt ra ngoài sự hiểu biết của khoa học hiện đại. Bạn có quyền ko tin. Nhưng khẳng định 100% mình vẫn nghĩ thế:). Cô gái Vn, con rồng cháu tiên mà. Ko thể nào thua phái nam được. Và mình ko nghĩ mình sẽ thua ai, trừ những vị mình kính nể thôi. Vì tất cả đều bình đẳng, nên từ cõi hữu hình đến vô hình ko ai hơn ai. Kể cả nhà khoa học hiện đại hay tổng thống , chủ tịch nước, vua...mình cũng ko nghĩ họ hơn mình, và mình cũng ko hơn được họ. Vì bạn muốn hạ thấp mình, nên mình mới chứng tỏ thuyết bình đẳng, tự do thôi. Mình ko muốn hơn bạn, dĩ nhiên ko thể nào thua bạn hay ai đó được. Chúng ta bình đẳng ,ngang nhau thôi. chân lý bình đẳng, tự do là bất hữu, hỏng tin thử so sánh điều gì để chứng tỏ ai đó hay cái gì đó hơn được mình hay bạn đi?

Chào bạn diệu Ngọc. Bạn đọc kỷ bài viết của mình chưa? có phân tích tỷ mĩ chưa? Bạn có phải là phật tử ko, thấy tên diệu ngọc chắc là phải rồi. Bạn có tìm hiểu đạo giác ngộ ko? Các Thầy có dạy chúng ta chấp vào pháp môn hay ngôn từ ko? mình ko phủ định nó, nhưng cũng ko bám chấp vào nó như là 1 chân lý tuyệt đối. Nếu nói chúng ta bắt chước trung quốc hay ai đó, thì thật sự chúng ta đã bắt chước từ ấn độ. Và chúng ta đã bắt chước nước anh và mỹ... Mình đâu có ko bình thường đến nổi đi phản bác ngôn từ chung của nhân loại . Nhưng nói về tâm linh thì " a di đà phật hay a mi đà phật hay vô lượng quang , vô lượng thọ. chính xác a di đà phật = phật hay bụt hay cái gì đi nữa thì dịch ra tiếng vn cũng là giác ngộ, a di đà hay a mi đà hay vô lượng quang ,vô lượng thọ, an ổn quang, vô biên quang...đều là tánh phật hết .theo đúng tiêng vn a di đà phải là vô lượng quang = vô lượng năng lượng = vô lượng thọ... Vì chúng ta sống được là nhờ nguồn năng lượng bất sanh = vô lượng thọ = vô lượng quang = a di đà...(khoa học đã chứng minh xung quanh chúng ta chỉ toàn là khí hơi ướt chứa nguồn điện khí âm trùm khắp vũ trụ mà thôi). Chứ nếu chúng ta chỉ đọc suông, niệm suông a di đà phật hay a mi đà phật mà ko hiểu tiếng vn vậy liệu có sao ko? phật có trách ko? thật ra là ko. tánh Phật là chân tâm = a di đà = vô lượng năng lượng ...Nguồn năng lượng này chỉ thấy biết nghe hết thôi, và ko cảm nhận luôn, chính xác cảm nhận này là ko phân biệt đối đãi= bình đẳng, ko bám chấp= tự do, ko mong cầu, ko ham muốn= sáng suốt , trí tuệ. Cho nên cảm nhận này an trú trong sự bình lặng, an lạc, bình yên, thông thái tự tại, tự do, an ổn. Và ai sống được với cảm nhận tâm thức trùng khớp với cảm nhận chân tâm = a di đà =...= tánh phật thì trước lúc trút hơi thở sau cùng sóng tần số tâm thức sẽ tự động hòa cùng bản thể như lai . Các bạn sẽ được hội vào cảnh giới tịnh độ, cực lạc của tất cả Như Lai. giống như 1 phân tử electron hòa tan vào 1 biển năng lượng vô hình của vũ trụ vậy . Thầy này có niệm a di đà phật hay a mi đà phật hay bên campuchia niệm theo tiếng campuchia, ấn độ niệm theo ấn độ, vn niệm theo vn, trung quốc niệm theo trung quốc...Hay người vn thích niệm tiếng trung quốc, hay người trung quốc thích niệm tiếng thái...Chúng ta phải tôn trọng lẫn nhau. Quan trọng là mức độ tâm linh của họ trong sáng tới cỡ nào? sống đạo đức hay sống yêu thương phục vụ gia đình ,xã hội, bạn bè ...tới cỡ nào mà thôi. Mình ko có niệm a di đà phật hay phật thích ca mâu ni hay quan thế âm bồ tát ,mà mình cảm nhận được tánh phật = " năng lượng tình yêu thương trong sáng, phục vụ vô điều kiện, bình đẳng, tự do, sáng suốt, bất sanh", Và mình sống bằng chân tâm ,vì năng lượng này ko phải vô tri, nếu nó vô tri thì con người ,con vật, thực vật cũng vô tri rồi. sinh học hiện đại chứng minh thực vật ,động vật, nước đều có cảm nhận tùy theo mức độ. Xin chia sẻ cùng bạn, chứ mình ko có ý hơn thua ai hết. Vì thấy bạn nói lên suy nghĩ của bạn với mình. Nên mình cũng trao đổi lại đôi điều thôi. Sao thầy ấy lại ko biết a di đà phật hay a mi đà phật chứ. chắc tại thầy ấy đã quen thế rồi. Và nó có ý nghĩa gì đối với thầy ấy nên người ta mới giữ lại từ đó chứ. giống nhu miền nam quen gọi phật rồi, nghe từ bụt khó chấp nhận . Còn miền bắc ko chấp nhận từ phật ,chỉ thích bụt thôi. Nói chung chúng ta phải đứng ở nhiều góc độ phân tích, suy gẫm, tư duy rốt ráo mọi gốc nhìn, thấu suốt hết, thông cảm cho nhau... Mình chỉ góp ý thế, chia sẻ thêm cái nhìn trao đổi cùng các bạn ,chứ đâu có ác ý hay ko bình thường gì đâu. Các bạn vẫn có quyền tự do ngôn luận, mình cũng vậy. Chúng ta bình đẳng mà. Nhưng mình luôn để ý đến cảm nhận của các bạn, các Thầy. Mình tôn kính các Thầy. Và nếu ai phỉ báng tam bảo. Mình là người đầu tiên chia sẻ, góp ý trao đổi. Nếu ko có các Thầy, sư cô giữ gìn đạo giác ngộ, nếu họ ko dịch kinh điển từ tiếng anh, tiếng trung quốc, tiếng phạn, pali ra tiếng vn ,thì chúng ta ko có cơ hội tìm đến đạo giác ngộ để học cách chuyển hóa cảm xúc rồi, và ngôi chùa tâm linh đã ko còn từ rất lâu rồi.

Chia sẻ thêm chút xíu với các bạn. Cho dù mình có giác ngộ chân tâm hay tìm lại tánh phật gì đi nữa ,thì mình cảm thấy mình vẫn ko hơn các Thầy ,mặc dù Các Thầy hay sư cô đó chưa đạt giác ngộ ,giải thoát. Vì mình biết nhớ ơn, tôn trọng các bậc thầy đi trước mình. Nếu ko có những người đi trước hy sinh giữ dịch kinh phật để lại, thì mình ko tìm lại được tánh phật. Nếu từ nhỏ mình đã được học đạo giác ngộ như lá môn học chính thức trong trường thì từ năm 18 tuổi trở lên ,tuy mình đang sống cõi ta bà =( nơi khó chịu đựng này) nhưng sẽ cảm nhận được niềm an lạc, an ổn, bình lặng, nhẹ nhàng, thông thái ,tự tại từ rất sớm rồi, chứ ko phải đợi đến năm 27t mới tìm đến, và 28 tuổi mới giác ngộ ,hơi bị trễ thế này đâu. Dù sao thì từ nay trở đi, mình vẫn có niềm an lạc bất khả tư nghì này . Rất tiếc là đạo giác ngộ ko được đưa vào trường học từ nhỏ như là 1 môn học chính thức . mình nghĩ sau khi giác ngộ ai cũng cảm nhận được điều này, ko có gì là mê tín dị đoan ở đây hết. Khoa học hiện đại, tiền, vàng hay nhà cao cửa rộng hay vật chất, thú vui nào cũng ko thể so sánh bằng tìm lại được chân tâm = phật tánh. Kể cả tình yêu nam nữ cũng ko thể so sánh được. Chỉ những ai đã cảm nhận được điều này mới hiểu nổi mà thôi. Cho dù trong tương lai nào đó ,1 kiếp xa xôi nào đó, mình có thành phật đi nữa, thì mình vẫn thấy mình nên tôn kính các vị thầy ,sư cô đi trước. Và coi tất cả như bạn bè mà thôi. Trừ những ai phỉ báng chánh pháp của Như lai, hay coi thường chỉ trích tam bảo thôi. Thấy vậy chứ mình rất khó, nếu mình thành phật trong tương lai, thì những ai khinh chê, phỉ báng, coi thường chỉ trích tam bảo, hay chánh pháp của Như Lai là mình bỏ mặc cho khổ 1 thời gian luôn ,cho trôi lăn trong sinh tử luân hồi luôn, cho nếm mùi đau khổ 1 thời gian rồi cứu sau:) cho mình ảo tưởng 1 chút xíu nhe:).

CHIA SẺ CÙNG CÁC BẠN VỀ VẤN ĐỀ THÍ CHỦ CÚNG DƯỜNG. Mình cảm thấy cần phải lên tiếng rất chân thật về vấn đề những thí chủ Cúng dường tam bảo. Ko biết ai đó đã cúng tiền được cho bao nhiêu chùa? và cúng được bao nhiêu tiền rồi? Lý do tại sao cúng dường? Vì lòng tham, muốn trao đổi cùng phật điều kiện gì đó, ví dụ: muốn hết bệnh, muốn có nhà , muốn gia đình đầm ấm...Mà xưa nay có chùa nào hay Thầy nào ép các bạn thí chủ cúng dường đâu? Có ai ép các bạn thí chủ cầu xin van vái với Phật đâu? Tự nguyện mà. Muốn bố thí vì lòng từ bi thì bố thí, ko thì thôi. nếu Chùa này ko nhận, họ sẽ đến chùa khác, chùa khác ko nhận thì đến chùa khác nữa, nếu tất cả chùa ko nhận họ sẽ tìm đến nhà thờ thánh đường, nếu ở đó ko cho họ cầu xin van vái, trao đổi, gửi gấm tâm linh.. thì họ sẽ tìm đến đền đài nào đó, núi linh thiêng nào đó... nói chung họ khao khát cầu xin van vái, họ khao khát trao đổi 50.000đ, 100.000 đ hay vào trăm ngàn để đòi hỏi 1 căn nhà hay 1 chiếc xe, hay 1 người chồng, người vợ lý tưởng , hay để cứu 1 mạng người...Và bản thân người cúng tiền đó ko lên tiếng thì thôi. Mắc mớ gì đến những người chưa từng bỏ tiền ra bố thí chứ? Nhất là những người bỏn xẻn, tâm địa hẹp hòi, nhỏ mọn đến từng giây. Mà họ bỏ tiền ra khi và chỉ khi : Thầy phải đọc kinh cầu an ,cầu siêu, tụng kinh đám ma cho người thân họ, cúng đám giỗ hương linh mà họ gửi trong chùa...Các Thầy phải đọc ráo nước miếng chứ có cho ko đâu. Mà mỗi lần cúng cũng vừa đủ số họ quy định chứ có phải thái quá gì đâu. Thật sự thì ko ai ép họ hết. Các Thầy vẫn thừa khả năng tự nuôi sống các Thầy 1 ngày 2 bữa cơm, Nhưng vì là người tu ai lại ra đời đi làm kiếm tiền, thiên hạ sẽ nói tu mà còn đua tranh với đời, họ ghét. Mà ở trong chùa ko làm họ cũng ghét. Đi giảng đạo cho họ nghe với mong muốn giúp họ hiểu về thế giới tâm linh, và đối diện chấp nhận cuộc sống hiện tại cho tốt, họ tìm cách bới móc đủ điều, hỏi vặn vẹo , nhất là tầng lớp trí thức hiện đại, chưa cúng dường tam bảo bao nhiêu , có khi chưa từng bố thí tam bảo luôn ,mà khả năng hỏi lắc léo là giỏi nhất hay nhất. Ko biết làm gì ích lợi cho ai nhờ ,mà hở 1 chút là nói Phật pháp thế này phật pháp thế kia. bất mãn quá, mạt pháp rồi. quy hết trách nhiệm cho Thầy này Thầy kia. thật ra chúng ta phải nhìn thấu suốt từng mm chứ, chúng ta đã làm gì cho nhân loại chưa? làm gì cho xã hội chưa? làm gì cho phật pháp chưa? làm gì cho giới tâm linh chưa? chỉ có làm cho gia đình và mình mà còn hỏng xong nữa nói chi xa xôi. Và chúng ta có quyền gì mà bới móc, bất mãn, hay nói xấu Thầy này chùa kia, chỉ trích tam bảo chứ? Mình ko nghĩ các Thầy phải chịu đựng những lời chỉ trích từ phía giới trẻ tự xưng mình trí thức, Mà thật sự ko biết trí thức bao nhiêu? trí thức tới cỡ nào? Phải có thực lực thì mới dám tuyên bố thế chứ. Và phải tìm hiểu kỷ mọi sự việc dưới mọi góc nhìn nữa. và những người chưa tìm hiểu kỷ giáo pháp đức phật để lại, ko hề mê tín dị đoan chút nào hết, lại còn rất khoa học . Mấy thầy lo tu ko cũng ko xong với mọi người nữa, họ sẽ cho ko học thức, tối ngày gõ mõ tụng kinh hoài. Nếu học cao hiểu rộng cũng bị họ tìm bắt bắt bẻ ko thần thánh, vì quá trí thức đi. Để cho giới trí thức tìm hiểu đạo giác ngộ. Các Thầy đã bỏ ra mấy chục triệu mua phần mềm chứa dữ liệu, cả đội ngủ các Thầy phải quản lý, thức khuya dậy sớm theo dõi mạng, đọc câu hỏi ,trả lời những thắc mắc của phật tử và đọc giả, kể cả sự làm khó làm dễ của tôn giáo bạn vào đây lý luận tranh hơn thua. Và các quý vị phóng viên ,thời sự đa quốc tế vào đây thăm dò, rình rập tìm chỗ nào sơ hở để đi viết bài nói xấu này nọ... đưa 1 đóng bài lên trang này bắt các thầy đăng vô điều kiện, mà thật sự các thầy có lấy tiền bạc gì đâu. đăng bài gì ko biết , người ta bình luận ,tranh cãi in ỏi, rồi đổ thừa cá nhân Thầy này thầy kia chủ trang web này nữa chứ, hễ cái gì bài nào họ ko thích, bất mãn, mê tín, xào xáo gì gì đó ,họ liền đổ thừa, quy trách nhiệm cho Thầy nào đó, cho giáo hội phật giáo... Buồn cười nhất là ko làm ích lợi gì cho ai hết, giỏi nhất tìm điểm xấu của đạo giác ngộ, chùa này , thầy kia ,web này ...mà thôi. Còn bày đặt thích thầy này ghét thầy kia nữa chứ. Ai cần họ thích hay ghét. Thích thì sao? mà ghét thì sao? thích có cho tiền hay cúng dường gì ko? Ghét là ko cho tiền hả? vậy thì đừng cho. Các Thầy đâu có bắt ép đâu? ai thèm tiền của những người nhỏ mọn vậy bao giờ? muốn bố thí thì bố thí ,còn ko thì thôi. thử ai đó ko bố thí coi các Thầy có chết đói ko? có giữ được ngôi chùa tâm linh ko? mình tin chắc các thầy vẫn sống và vẫn giữ được chánh pháp của Như Lai thôi. Trên đời này ko phải có ai đó hay gì đó thì người khác mới tồn tại được đâu. Mà thường những người xưa nay ko thích đạo phật, ghét các thầy này thầy kia, xưa nay cúng dường ko có bao nhiêu hết, thậm chí là ko cúng đồng nào luôn. chỉ trích là hay nhất. Nếu ko có ngôi chùa tâm linh, nhân loại ko tin phật thì mặc sức họ sống ác, vì họ có sợ ai đâu. Phải có cái gì đó họ hơi ngán 1 chút họ mới sống lượng thiện ,làm giảm mức độ xấu ác của họ xuống chứ. Nếu ko có giới tâm linh, nhân loại sẽ loạn, cướp của giết người thoải mái. Sao chúng ta ko nghĩ bản thân chúng ta ko dám cạo mái tóc trên đầu ,sao các Thầy làm được? chúng ta ăn mặn đồ ngon, các thầy phải ăn chay trường? chúng ta được mặc quần áo mới thay đổi hoài, các thầy chỉ mặc ồai 1 kiểu áo thôi. chúng ta được yêu đượng lập gia đình, các thầy ko được? chúng ta được hưởng thụ mọi thứ vật chất ,các thầy phải chịu sống đời thiểu dục? Nếu ko có ai tu hết thì làm gì có thế giới tâm linh. Những lúc tuyệt vọng nhất ,đối diện bệnh tật hiểm nghèo của người thân, những đau khổ ko cùng tận của thế gian này, chúng ta nương vào gì để vượt qua. Vào chùa quỳ trước hình phật cầu xin, van vái cho dù trí thức đến đường cùng , khoa học bó tay ,cũng cầu xin van vái thôi hà. MÀ tượng phật đâu ra? ko có tiền sao đúc tượng phật? ko có tiền sao cất chùa? nhang đâu mà đốt? rồi ai sẽ coi chùa? giữ chùm dùm thiên hạ ngày ăn có 2 bữa cơm với rau thôi ,ngủ nằm chiếu, khổ hạnh ,thiểu dục vậy mà bị chỉ trích lên án này nọ hoài. Bỏ tu thì mọi người cười chê. Ở hoài thì tội nghiệp các thầy, đã ko biết ơn , ko tôn kính mà còn làm khó dễ hoài. Mình bất bình mấy chuyện này lắm, thấy ai đó xúc phạm chùa , phật, thầy tu là mình ko thích thế thôi. mình cũng tại gia mà đâu giống họ đâu, tại gia ,phật tử nào cũng giống mấy người nhỏ mọn đó chắc các thầy chùa tự vẫn chết hết quá. Phải Gòng mình lắm, hy sinh liều mạng lắm các ala hán, bồ tát ,phật mới tái sanh đến cái nơi khó chịu đựng này để chỉ dẫn pháp thoát khổ, phiền não, ko hài lòng và khổ sinh tử cho những người cố chấp thôi. Vậy mà bị ăn hiếp quá rồi đó.

Bạn kinhthanh ơi, cho mình xin lỗi bạn nhe, bạn đừng giận mình nhe, mình có hơi nặng lời với bạn, mình bỏ qua cho mình nhe. Nhưng mình muốn chia sẻ phật pháp ở nhiều góc khác trong web ĐPNN nữa, chứ chỉ viết ở web câu hỏi pháp âm, hỏng ai vô đọc hết đó.

Gửi Bích Tâm,

Người thật sự giác ngộ thì không hề nói về mình bởi không có cái ngã nào đáng để nói ở đây.

Hai chữ bình đẳng trong nhà Phật không xuất phát từ nhận thức phàm phu. Ngôn từ là phương tiện để nhận rõ chân tâm, nhưng không có nghĩa sử dụng và thay thế tùy tiện là thể hiện sự bình đẳng như bạn nói. Nếu thiện ác đều như nhau thì không có nghĩa "sen mọc vươn lên từ bùn nhơ". Người tu hành và kẻ tạo nghiệp đều như nhau thì chẳng cần cái tâm giác ngộ như bạn nói.

Bình đẳng tức tâm không chấp, không dính mắc chứ không phải bình đẳng ngôn từ... như bạn nói. Bình đẳng để làm chi? Để phụng sự Phật pháp và chúng sanh vô điều kiện, vô phân biệt.

Tôi thích câu nói trong đạo Phật: tất cả chúng sanh đều bình đẳng. Bạn hiểu bình đẳng này là gì?

Vô ngã - vô pháp!

Bạn Bích Tâm ơi ! Chiều tối nay dìa mở wed thì thấy lời xin lỗi của Bạn .Qua đó Bạn cũng chớ nên để bụng những gì tôi đã nói với riêng Bạn .Chúng ta đều là con nhà Phật cả .Ngoài ý thức tự tiến tu của bản thân ,mình còn phải có bẩn phận và trách nhiệm với Đạo Pháp ,với vận mệnh thịnh suy của Đạo Pháp .Cho nên ở đây không phải người ta sân hận hoặc nói xấu tôn giáo này nọ mà mình phải hiểu đó là một trong những trách nhiệm và bổn phận đó ,các bạn Phật tử khác buộc phải lên tiếng .Đành rằng mình thiệt tâm nhưng nếu đặt không đúng chổ thì cũng dễ bị tác dụng ngược .

Bên cạnh đó , mình cũng nên tôn trọng các lãnh vực khác ,đặc biệt lãnh vực Khoa học Lịch Sử .Nó nằm trong chuyên mục "Đối Thoại " hay " TỶ Giảo " của chính wedsite này đó .Nói lên sự thật bằng luận cứ lịch sử trước các mưu đồ đen tối của ngoại đạo đã và đang rình rập từng ngày từng giờ hòng đánh gục Phật giáo chúng ta ,thì đó không phải là việc làm xấu .Những Bạn tham gia bình luận vào các lãnh vực đó là mỗi người góp một ý kiến ,tiếng nói ; để kẻ ngoại đạo không còn xem thường chúng ta.

Bạn abc có lời khen Bạn ,rất đúng ý của tôi .Bạn rất thiệt tình ,chịu khó chia sẻ Phật Pháp ,điều này không ai mà không tôn trọng Bạn cho được ,phải không Bạn Bích Tâm ?

Ngoài sự tu học bản thân ,người Phật tử còn phải có trách nhiệm và bổn phận với Đạo Pháp-nhất là trong thời đại bùng nổ thông tin hiện nay .

Trân trọng kính chào Bạn .

Chào bạn gì đó ơi!, Vốn dĩ thì ko hề có phật, vì chúng sanh tự nhận mình là chúng sanh, vì vậy nên mới có Phật. Bản ngã chân tâm= (vô lượng quang = a di đà = vô lượng năng lượng vô hình) thì tràn khắp hư ko pháp giới tất cả chúng sanh. Và chân tâm này chính là nguồn gốc chân tướng vũ trụ nhân sanh. Vì vô phân biệt = bình đẳng tuyệt đối, toàn thiện tuyệt đối, nên ko hề có thiện và bất thiện, đúng và sai... "Sen mọc vươn lên từ bùn nhơ " chỉ là pháp phương tiện mà thôi, ko phải cứu cánh. Nếu còn phân biệt là còn bám chấp. Vì vậy phật = chân như ko hề ban phước và giáng họa cho ai hết dù thiện hay bất thiện. Mà tâm của mỗi chúng sanh tự phán quyết lấy chính mình mà thôi.Giác ngộ chân tâm = tìm lại được tự tánh xưa nay của chính mình cũng như của hư ko pháp giới tất cả chúng sanh đều đồng 1 thể tánh phật thanh tịnh = tình yêu trong sáng. Mà tánh trong sáng này trong mỗi chúng ai ai cũng có bao gồm thiện và bất thiện.

Giác ngộ ko phải là gì ghê gớm lắm đâu. chỉ là nhìn lại chính mình mà thôi. Vì vậy phật nói " Như Lai cứu độ vô số chúng ,nhưng thật sự ko có chúng sanh này được cứu độ hết". Khi bạn tìm lại được tánh phật = bản ngã chân tâm , thì chính là lúc ko còn phân biệt giữa đúng và sai, thiện và bất thiện, có và ko, được và mất...bạn là tôi và tôi là bạn, chúng ta là 1 = chân tâm. Vì vậy có câu " 1 là tất cả, tất cả là 1", Phật nói: " từ 1 sinh ra vạn thứ ,rồi từ vạn thứ quay về 1 ". Bạn sẽ hỏi " nói vậy thì ai muốn làm ác cũng được sao? ". Dĩ nhiên là ko rồi. Điều đó sẽ ko bao giờ xảy ra cho người giác ngộ. Vì giác ngộ chân tâm chính là tìm lại được tánh phật mà bấy lâu nay bị bỏ quên nó có sẳn trong mỗi chúng ta , nó vốn toàn thiện mà. Tánh phật này toàn thiện tuyệt đối ko hề phân biệt đối đãi giữa thiện và bất thiện, đúng và sai. Bạn sẽ nhìn mọi vấn đề với cái nhìn hoàn toàn khác với người chưa giác ngộ là " tui đúng và bạn cũng ko sai". Nếu tui đúng thì bạn cũng đúng, nếu tui sai thì bạn cũng sai. Chỉ có nhất thừa chứ ko có 2 thừa. Nếu có 2 thừa thì ko phải chân tâm nhất như rồi. Vì vậy các vị giác ngộ họ sẽ ko còn bản ngã riêng lẽ, mà bản ngã này được xã tràn ra ko cùng tận trùm khắp hư ko pháp giới tất cả chúng sanh. Nên nếu ai có đánh phật ,chữi bới hay khinh chê...gì phật đi nữa, Phật vẫn ko thù ghét là như vậy. Vì lý do ko có thiện và bất thiện, ko có đúng và sai, ko có hơn và kém...bình đẳng tuyệt đối tuy 2 mà 1, toàn thiện tuyệt đối = hoàn toàn trong sáng = thanh tịnh.

Tùy theo căn cơ = nhân duyên của từng người mà phật thuyết kinh khác nhau, chứ ko có kinh nào hay câu nói nào của phật là cứu cánh hết, tất cả chỉ là phương tiện mà thôi. Căn cơ chúng sanh thấp thì buộc phải sống thiện, ko được làm ác. Khi lên cao đạt giác ngộ thì ko còn phân biệt thiện hay bất thiện ,ăn chay hay ăn mặn ...nữa. Lúc này cho dù có kêu người giác ngộ làm ác thì họ cũng ko thể nào làm được, có kêu họ phân biệt đúng và sai, hơn và kém, có và ko...thì họ cũng ko làm được ,vì tâm quá toàn thiện = hoàn toàn trong sáng.

Nhưng nếu đi giảng đạo cho chúng sanh thì dùng ngôn ngữ phân biệt để chỉ ra cái vô phân biệt thôi. Mình vì muốn chia sẻ với các bạn ấy chân tâm vô phân biệt nên mới nói a mi đà phật và a di đà phật hay vô lượng quang, vô lượng thọ, hay bụt , phật ,giác ngộ ...đều như nhau ko có phân biệt, ko có đúng và sai. Mình nghĩ chắc vị thầy nói câu "a mi đà phật đã đạt tới cảnh giới vô phân biệt thôi. Vì a mi đà phật đã quen với thầy ấy rồi, khi thầy ấy nhận ra a di đà phật thầy ấy cũng ko muốn sữa lại làm gì ,vì ko muốn chấp vào chữ nghĩa mà thôi. Giống Như các bạn vẫn biết a di đà phật = vô lượng quang, vô lượng thọ... nhưng có khi nào các bạn thích niệm tiếng vn là nam mô vô lượng quang phật đâu, vẫn muốn niệm a di đà phật đó thôi, vì đã quen rồi, chứ các bạn ko bám chấp vào ngôn ngữ nữa. Nhưng phật a di đà = chân tâm, thì ko có phân biệt ngôn ngữ, chỉ cần thành tâm, cho dù chúng sanh nước nào niệm theo ngôn ngữ gì phật hiểu hết. Thành tâm = tâm trong sáng hướng thiện tuyệt đối, ko phân biệt sẽ cùng tần số tâm thức Như Lai, tự động lúc lâm chung sẽ hòa cùng bản thể chân như về miền tịnh độ thôi. Phật nói " ta là phật đã thành, chúng sanh là phật sẽ thành. Nếu so với người chưa giác ngộ thì ta là người đã giác ngộ. Nếu so với trời chưa giác ngộ thì ta là trời đã giác ngộ". Tu giác ngộ = tìm lại chính mình. Vì ngôn từ ko phải cứu cánh, nên khi mình chia sẻ cho các bạn về vấn đề ko bám chấp ngôn từ, thì mình nghỉ ý vô phân biệt. Có thể đã làm các bạn hiểu lầm, chứ mình đâu nói là bát bỏ ngôn từ đâu, nếu bát bỏ thì làm sao chia sẻ phật pháp được. mình chấp nhận nó theo thuyết phương tiện chứ ko chấp nhận nó theo cứu cánh. Mình ko nghĩ là bạn nào đó sai, vì các bạn chỉ muốn góp ý chia sẻ, trao đổi cùng thầy đó thôi, mình cũng chỉ muốn chia sẻ ,trao đổi góp ý cùng các bạn thôi. Nhưng mình chỉ muốn nếu góp ý với Thầy ấy thì nên đứng trên góc độ của thầy ấy thôi, chứ mình ko có ý gì khác đâu. Dẫn đến hiểu lầm thì thật đáng tiếc. Chúng ta bình đẳng mà.

Chào bạn kinhthanh, bạn nói cũng đúng, chúng ta cũng cần lên tiếng, các bạn ko sai, nhưng lúc mình vào hòa giải là vì thấy trình trạng quá xấu đi, hoàn toàn mất hòa khí giữa những người Vn với nhau, chứ ko phải nói về mục sư singapore nữa, mà người VN và phật tử tranh luận với tôn giáo bạn cũng là người VN gây mất hòa khí ở mức độ vượt ngoài cái nhìn của tình dân tộc và tình nhân loại. Mình vẫn nghĩ ở mức độ quan trọng hơn là nếu kéo dài tình trạng đó sẽ dẫn đến hậu quả nghiêm trọng gây mất hòa khí giữa người Vn và phật tử với tôn giáo bạn bao gồm VN và đa quốc gia, và kể cả nước VN và nước singapore nữa. Mình ko muốn nước singapore hay tôn giáo bạn trên khắp 5 châu nói nước VN và phật tử đạo giác ngộ nhỏ mọn, ko rộng lượng thôi. Dù sao thì nước VN vẫn mang tiếng là 1 đất nước hòa bình nhất nhì thế giới. Vì vậy tượng phật ngọc cho hòa bình thế giới mới được xuất hiện lần đầu tiên ở Vn đó.

Nếu các bạn bình luận tôn giáo bạn với những lời hết sức là rộng lượng bao dung, nhưng vẫn nói lên được người Vn và đạo giác ngộ nêu cao tinh thần tình yêu và hòa bình, thì sẽ làm cho tôn giáo bạn sẽ thấy mình nhỏ bé, và nước singapore sẽ có cái nhìn mới về nước Vn, và tôn giáo bạn trên khắp 5 châu sẽ thay đổi cái nhìn về nước Vn và đạo giác ngộ. Chẳng những vậy các bạn đạo chúa người Vn đã ko dám đụng đến chúng ta rồi. Và họ sẽ nghĩ khác đi, trong lòng họ sẽ nghĩ là "vị mục sư này cũng đạo chúa như họ nhưng nói dân tộc Vn của người vn theo đạo chúa như vậy là ko đúng". Họ sẽ ko bênh vực gì vị mục sư này hết, mà sẽ âm thầm đứng về phía chúng ta. tuy ko ra mặt. Nhưng vì các bạn người vn và phật tử ngay từ đầu đã ko dùng thái độ rộng lượng bao dung, vì 1 thế giới tình yêu và hòa bình để họ cảm thấy mình thật nhỏ bé so với Dân tộc vn và đạo giác ngộ. Trái lại các bạn đã tìm những bằng chứng tuy là nói lên sự thật nhưng nó mang ý nghĩa công kích rất cao, và điều này đã gây ra tác dụng phụ.

Cũng may các bạn dừng lại đúng lúc, nếu tiếp tục cãi nhau theo đà lúc trước, thì mình nghĩ kẻ chiến thắng là bọn người xấu muốn chia rẻ nước Vn bằng cuộc chiến tranh thánh chiến, nó sẽ ảnh hưởng đến đất nước vn về nhiều mặt chứ ko đơn thuần là giữa 2 tôn giáo lớn trên thế giới đâu. Mấy người phóng viên đa quốc gia, tình báo thế giới lúc nào mà ko quan tâm rình rập chờ cơ hội tốt ra tay ngư ông đắc lợi hết. Vì vậy mình đã cố gắng khuyên ngăn các bạn là thế chứ ko có ý gì khác đâu. Dân tộc Vn đoàn kết, vấn đề tôn giáo VN hòa bình cùng tôn giáo thế giới, mình tôn trọng họ, họ sẽ tôn trọng mình lại thôi. hạnh phúc, bình đẳng, tự do sẽ có mặt. Kinh tế sẽ đi lên, ai lại thích hợp tác làm ăn với 1 dân tộc tối ngày xào xáo nội bộ hoài đâu, cho dù là xào xáo dưới hình thức tôn giáo đi nữa thì cũng ko nên. Vn chúng ta giải phóng được 35 năm rồi. VN rất yêu hòa bình, ko mong muốn có sự mất hòa khí nào cho dù rất nhỏ giữa người vn trong và ngoài nước ,giữa đạo giác ngộ và tôn giáo bạn trên khắp 5 châu. Mong các bạn hiểu sự chân thành muốn hòa giải của mình trong trang web đó. Và bình luận thứ 57 đã xuất hiện, mình cũng hy vọng nó được kết thúc luôn. Dù sao các bạn ấy cũng đã bình luận 55 lần rồi mà.

Thân gửi Bích Tâm,

Không bùn nhơ chẳng thể có sen. Không chúng sanh sao có Phật được. Tuy phương tiện đối đãi nhưng nhờ đó mà tìm về cứu kính. Nếu không có bùn, sen (phương tiện) thì chẳng có ý nghĩa truyền đạt từ nó(lý tánh) . Vì thế theo tôi chẳng thể chấp cứu kính mà bỏ phương tiện và ngược lại, bởi muốn tìm về chân tâm thì đã là "phương tiện" rồi (tức đối đãi nhận mình là phàm phu). Và để "thấy" được cứu kính (bậc giác ngộ) thì không phải đơn giản chỉ suy nghĩ hay nhận thức "vô phân biệt, bình đẳng" của bộ óc là được đâu, bởi có nhận thức là đã có tâm (phân biệt) rồi. Vì thế thậm chí dù là tâm vô phân biệt cũng không còn chỗ "dụng" đâu bạn ạ. Do đó người tu thì nhiều (chứ chưa kể đến phàm phu) nhưng người "thật sự" giác ngộ đúng nghĩa thì có mấy ai.

Một câu "A Mi Đà Phật" chẳng thể nói lên được gì sự giác ngộ. Nếu thật tâm vô phân biệt thì không cần phải dùng "Mi" thay "Di" cho rối ren. Ấy là chưa nói đến sự phát sinh luận bàn không nghĩ cho bao người, chỉ khổ nhọc thân tâm... Bậc giác ngộ không "tùy tiện" như thế đâu bạn ạ, bởi vị ấy cũng là người Việt Nam chứ chẳng phải Tây Âu. Tu Phật là hướng vô ngã nên không còn cái tôi để "thích" niệm A Mi Đà thay vì A Di Đà nữa. Vả lại, tu Phật là đã mang tính kế thừa (Pháp) để rõ chân tâm nên không thể tùy tiện sửa đổi, vì nếu thế thì chẳng còn là Pháp Phật mà là pháp của ông này bà nọ thôi.

Giác ngộ có nhiều tầng mức, tùy thuộc vào tâm hành giả thế nào. Riêng tôi không dám lạm dụng 2 từ này, nếu "tâm" hành giả không phải đạt từ quả vô sanh trở lên (mà thật ra có gì là được hay mất trong đạo Phật đúng không bạn).

Thân

Chào Bich Tam, mình rất ... nể bạn về kiến thức Đạo Phật, qua những gì bạn nói thì mình thấy bạn có nhiều kiến thức, nhưng những kiến thức đó có chuẩn không thì mình chưa đủ kiến thức để đánh giá ... bạn ít tuổi hơn mình nhưng triết lý của bạn rất được :) từ những gì bạn nói, cho mình được hỏi bạn nghĩ thế nào về việc TQ gần đây có những hành động muốn lấn sân vào chủ quyền của nước ta :), (email của mình senvietsoft@hotmail.com - rất vui được trao đổi cùng bạn)

Một ngày hoan hỷ, với hai bạn Bích Tâm và kinhthanh, và với tôi nữa.
Cảm ơn cuộc đời, cảm ơn tất cả.

SAo bạn ko lấy nickname vậy? mình ko biết bạn tên gì. Bạn cũng nói đúng nhưng dù sao thì bạn đã góp ý rồi, còn Thầy ấy niệm thế nào hay tu theo cách nào thì chúng ta phải tôn trọng Thầy đó thôi, riêng mình thì chỉ góp ý cùng các bạn thôi. Mình phải đứng trên góc độ của Thầy đó, rồi đứng trên góc độ của các bạn, rồi phải đứng trên góc độ của Chánh Pháp Như Lai nữa. Mình chia sẻ ,góp ý, trao đổi và luôn để ý đến cảm nhận của tất cả ,cho nên có thể có vấn đề gì đó làm các bạn hiểu lầm. Chứ mình ko phản bát hay công nhận gì hoàn toàn đâu. Thà là ko nói gì hết, chỉ cần nói ra 1 điều gì thì khẳng định lúc nào cũng có đúng có sai hết,( đứng trên cái nhìn bình đẳng khách quan) , chỉ tương đối thôi, chứ làm sao mà tuyệt đối được. Đó là lý do phật nói " 49 năm qua ta chưa nói 1 lời nào "là vậy.

Chào bạn hvt. Mình học theo đạo giác ngộ, Phật dạy ko nên xen vào vấn đề tôn giáo bạn và vấn đề chính trị xã hội, vấn đề kinh tế thế giới ... Những gì ko ích lợi cho việc giác ngộ ,giải thoát, hay hạnh phúc "niết bàn = trong sáng, bình lặng, an ổn...thì ko nên xen vô. Mình chỉ hòa giải vấn đề tôn giáo trong trang web ĐPNN mà thôi , vì ko muốn các bạn người Vn cãi nhau gây mất hòa khí thôi, tuy khác tôn giáo nhưng dù sao thì các bạn ấy vẫn cùng dân tộc và sống chung 1 trái đất, hưởng chung 1 bầu ko khí thôi.

Còn vấn đề chính trị xã hội thế giới, cho dù mình có nói đến thì cũng dựa trên tinh thần vì "1 thế giới tình yêu và hòa bình" mà thôi. Mình nghĩ ko có vấn đề gì nghiêm trọng đâu, vì hiện nay thế giới đang lo đối phó với trình trạng khủng hoảng kinh tế toàn cầu, và quan trọng nhất vẫn là đối phó giải quyết việc thảm họa thiên nhiên đang diễn ra với hành tinh xanh và hệ mặt trời của chúng ta mà thôi.

Mình tin nước VN vẫn là nước chứa đầy tình yêu và hòa bình thôi. chuyện tương lai bạn đừng bận lòng, vì nó chưa xảy ra:).

Theo cái nhìn riêng của mình ,thì mình rất bình thản trước vấn đề mà bạn cho là mối lo này. mình nghĩ trong tương lai, Vn chúng ta sẽ là 1 nước rất tuyệt vời về mặt Tâm Linh . mình rất tự hào về vấn đề này. Vì Chân lý Tâm Linh luôn chứa đầy Tình yêu trong sáng ko cùng tận, bình đẳng và tự do tuyệt đối. đó là niềm hạnh phúc mà cả vũ trụ đang mong đợi.

Thế kỷ 21 này theo khoa học dự đoán sẽ là 1 thế kỷ Tâm Linh. vì ngay cả khoa học hiện đại cũng đang hướng về Tâm Linh. Và đạo giác ngộ rất khoa học chứ ko hề mê tín dị đoan 1 chút nào hết.

Bạn hãy an tâm khi chúng ta rất diễm phúc là được sống trên mãnh đất thiêng liêng của dòng giống rồng tiên này. Nghiệp nước Vn 1000 năm đã trả xong. Từ đây chỉ có tình yêu và hòa bình thôi. Chúng ta hãy tận hưởng niềm hạnh phúc từ những thứ bình thường và đơn giản nhất. chúc bạn luôn an lạc.

Thân gửi Bích Tâm,

Tôi không đồng tình khi bạn nói: "Thà là ko nói gì hết, chỉ cần nói ra 1 điều gì thì khẳng định lúc nào cũng có đúng có sai hết,(đứng trên cái nhìn bình đẳng khách quan), chỉ tương đối thôi, chứ làm sao mà tuyệt đối được". Nói một điều mà luôn có đúng và sai trong câu nói đó là bạn đã nói gì khác chứ chẳng phải nói Pháp vốn bất di bất dịch với không-thời gian, như Tứ Diệu Đế, luật nhân quả... trong nhà Phật. Có ai nói rằng mình không khổ hay không? Có ai dám phủ nhận luật nhân quả trong nhà Phật hay không? Pháp tuy là phương tiện nhưng đừng xem thường bởi nó thể hiện "lý tánh", thế mới gọi là Pháp Bảo. Người tu theo Phật "luôn" dựa trên Bát Chánh Đạo và những gì Phật dạy để tu hành và nhìn nhận sự việc. Còn những quan điểm, cách nhìn ở góc độ khác thì tôi không quan tâm. Nếu không dựa trên những gì Phật dạy làm chuẩn mực thì dựa trên gì để biết đúng sai đây? Và rõ ràng là nếu không làm đúng những gì Phật dạy để tu hành... thì không thể nói người đó tu Phật được.

Câu niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" rất quan trọng. Đó là Phật danh đã có từ ngàn xưa mà bao lớp người con Phật, bao đời chư Tổ hành trì tu niệm. Khi tâm niệm "Nam Mô A Di Đà Phật", hành giả như đang quỳ đảnh lễ... "chư Phật" vậy, nương theo Phật danh đó để trở về tự tánh của mình. Do đó, nếu tùy tiện thay thế sửa đổi là bất kính đối với chư Phật, nghiệp tội rất nặng nề bạn có biết không. Câu niệm trên là tượng trưng cho Phật Bảo (ở đời mạt pháp này là Phật danh) và Pháp Bảo (Tịnh Độ mà Phật đã thuyết giảng) nên vượt ngoài phạm vi đối đãi vốn có của ngôn từ, của trí phân biệt phàm phu... Đó gọi là "bất khả tư nghì" khi niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" đấy bạn ạ.

Hướng cái sai trở về cái đúng không phải là sự thiếu tôn trọng hay bạn vô cảm. Nhận thức về đạo giác ngộ luôn có sai lệch tùy thuộc vào sự tu hành, trí huệ và nghiệp lực mỗi người. Không phải ai muốn tự xưng mình đúng là đúng đâu. Thời nay đúng sai lẫn lộn, nếu không dựa trên những gì Phật dạy mà tu và hành thì rất dễ lầm lạc. Thay "Di" thành "Mi", thay Phật thành Bụt... Không biết còn gì nữa đây. Thật tội lỗi thay! Thời mạt pháp nên gọi là thời mạt tâm.

Những gì tôi nói chỉ dựa trên lời Phật dạy. Phàm phu chúng ta nên y cứ tu hành, không nên tùy tiện bày vẽ thêm thắt, chỉ tạo nghiệp cho mình cho người. Mong lắm thay!

A Di Đà Phật

Chào bạn...! Bạn nói cũng đúng, niệm a di đà Phật đời mạc pháp là đúng rồi. Nhưng ko hẳn tuyệt đối a di đà phật mới được về miền tịnh độ đâu. Bát chánh đạo và tứ diệu đế ko nói như vậy. Và đó là tuyên bố cuối cùng trước khi phật nhập niết bàn " chỉ duy nhất có bát chánh đạo và tứ diệu đế mà thôi". Cái này thuộc về thiền định = thiền quán.

Thiền = nhìn sâu vào bên trong tâm quán sát sâu xa tận cội nguồn gốc rễ của mọi sự việc 1 cách sáng suốt bình đẳng tự do dưới mọi góc nhìn, tìm ra nguyên nhân sâu xa tận nguồn gốc của mọi vấn đề để đối diện vấn đề, chấp nhận vấn đề, và giải quyết vấn đề 1 cách bình thản nhất để buông bỏ vấn đề mới mong có sự an ổn ,bình lặng, nhẹ nhàng, tự do tự tại, và tìm ra tận cội nguồn gốc rễ của chân tướng vũ trụ nhân sanh = chân tâm bất sanh.

Mình nghĩ nếu ai đó niệm "nam mô vô lượng quang phật, hay vô lượng thọ phật" cũng đều được cả. Tâm chân thành thì chân tâm sẽ cảm giao được. A di đà phật = chân tâm bất sanh. Mà chân tâm thì vượt lên trên mọi pháp bảo Như Lai = hình tướng bên ngoài của Tâm.

Pháp tức cái gì có hình tướng từ động vật, thực vật, thiên nhiên, con người, chữ viết, ngôn từ, suy nghĩ, lời nói, hành động , cho đến 1 hạt bụi, hư ko, cơn mưa, dòng sông, ngọn núi, bóng tối, ánh sáng, đất, nước, gió, lửa, kể cả vật vô tri như : nhà, xe, điện thoại, cái bàn, cái ghế...đều gọi là pháp của chân tâm hết. A Di đà cũng gọi là Pháp, vì nó thuộc hồng danh của Phật, Tên riêng, chữ viết, lời niệm, suy nghĩ về vị phật = chân tâm. Vì vậy mới gọi là vua các chư phật 10 phương 3 đời = pháp thân vô sanh = Bản thể chân tâm bất sanh.

Cho dù ai đó suốt cả cuộc đời chỉ niệm duy nhất 1 chữ thôi " Có, hoặc Ko, hoặc thiện, hoặc, bình đẳng, giả , thật, buông ,xã...đều là pháp của chân tâm = a di đà = vô lượng quang = vô lượng thọ hết. Các vị chân tu ngày xưa cũng hành trì như thế. Ngày xưa có 1 Vị Thầy kia suốt cuộc đời chỉ niệm có 1 chữ duy nhất " buông" thôi .Niệm tới nhiếp tâm, nhất tâm bất loạn, chỉ còn lại 1 niệm duy nhất = 1 ý niệm , 1 suy nghĩ, 1 danh từ duy nhất nào đó mà họ cho là dễ hay họ quen thuộc hay họ tâm đắc...thì Tâm họ đã thanh tịnh = trong sáng rồi, ko còn mong cầu rồi, họ chỉ an trú trong sự bình an , tự tại ...thôi. Và dĩ nhiên lúc này trí tuệ bát nhã = sáng suốt về mọi phương diện = chân tâm đã xuất hiện. Trước khi trút hơi thở sau cùng này họ xã tràn Tâm trong sáng đó ra ko cùng tận = vô trụ hoặc có thể nói cách khác buông luôn niệm duy nhất đó sẽ đạt giải thoát.

Nam mô = xin quay trở về, A di đà phật = cội nguồn chính mình = Chân Tâm bất sanh = vô lượng thọ = vô lượng quang = thường tịch quang = vô lượng năng lượng vô hình = vô lượng năng lượng "tình yêu trong sáng, phục vụ vô điều kiện= THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC = sáng suốt , tỉnh thức, luôn tồn tại bất sanh, tự do". KINH = kinh nghiệm , tự mình trãi nghiệm . Đó là những gì Phật dạy trong cuốn " đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm thanh tịnh ,bình đẳng ,giác kinh" còn gọi là tu theo kinh Vô lượng thọ.

Có cái gì ko phải do năng lượng tình yêu trong sáng, phục vụ ? mà hiện hữu trên thế gian ko? Ngay cả mở miệng niệm a di đà phật, hay 1 chữ Phật thôi cũng do năng lượng tình yêu trong sáng, năng lượng phục vụ rồi. Nếu ko có năng lượng vô hình phục vụ thì chúng ta ko thể đi, đứng, nằm ,ngồi, niệm phật, ko thể làm việc...rồi. Kể cả di chuyển của động vật, sự vận hành bên trong của cỏ cây, trái đất quay, sự vận chuyển của nước, tỏa nhiệt của mặt trời...được hiện hữu ,tồn tại hay biến mất ...đều là do nguồn năng lượng ko cùng tận bất sanh này.

Ý nghĩa A DI ĐÀ PHẬT = giác ngộ chân tâm . Tên của Chân Tâm = hồng danh của a di đà = vô lượng quang = vô lượng thọ ...thì ko cùng tận, ko thể nghĩ bàn, Cái gì cũng là a di đà được hết. Chứ ko đơn thuần chỉ đứng yên ở chữ A DI ĐÀ đâu.

Vì chỉ cho các người căn cơ thấp như ông bà lão già cả rồi, hay tại gia ...nên các Tổ sợ rằng nói sâu xa quá thì rắc rối ,họ ko thể tiếp nhận được, chứ Phật ko hề dạy chúng ta nhất định phải nam mô a di đà phật theo 1 nghĩa duy nhất đó đâu.

Bằng chứng là trước khi trút hơi thở sau cùng tất cả chúng sanh đều được phật a di đà = Pháp thân vô sanh của chân tâm đến tiếp dẫn chúng ta hết, cho dù các bạn có tu kiểu gì đi nữa như thiền tông, mật tông, tịnh độ tông, thiên, thai, hiền thủ...hay niệm phật theo kiểu nào đi nữa, hay cho dù các bạn có thuộc tôn giáo nào đi nữa trên toàn vũ trụ... bao gồm những người người ko theo tôn giáo, người thiện và bất thiện. Vì Như lai = chân tâm vốn vô phân biệt, chỉ có 1 thừa mà thôi. chỉ 1 chân lý là tình yêu trong sáng, phục vụ = thanh tịnh = trong sáng = niết bàn mà thôi.

Trước khi trút hơi thở sau cùng bất cứ ai cũng có khả năng nhìn thấy ánh sáng màu trắng bình thường rỗng suốt như hư ko và rộng mở như vũ trụ . Nó ví như ánh sáng của bóng đèn điện quang màu trắng 6 tấc / 20 w, hoặc 1m 2 / 40w vậy, nhưng ko sáng đến như vậy.

Lúc này người sắp chết sẽ thấy toàn 1 màu trắng xóa (vô lượng quang = vô lượng năng lượng vô hình= thường tịch quang = a di đà) tưởng là ko còn thấy gì nữa hết, thật ra thấy màu trắng vẫn là thấy, mà ko còn nghe âm thanh gì nữa hết. Vì tần số chân tâm thì vẳng lặng, thanh tịnh, ko nói 1 lời nào ( Phật thích ca nói : 49 năm qua Ta= "chân tâm= tánh phật" chưa nói 1 lời nào). ko còn hình dáng 1 con người nào ở đây hết (Kinh kim cang nói : phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng = cái gì có hình tướng đều là giả hết). dĩ nhiên Phật a di đà = pháp thân vô sanh của chân tâm = "ánh sáng màu trắng bình thường rộng suốt như hư ko " = ko thân, ko tâm mà vẫn tồn tại bất sanh, sẽ đến tiếp dẫn chúng ta về miền tịnh độ. Tuy nhiên pháp thân vô sanh này vẫn còn cái thấy, nghe, biết hết, nhưng ko cảm nhận thôi = cảm nhận vô phân biệt, chứ ko hẳn là ko có.

Ánh sáng màu trắng bình thường rỗng suốt như hư ko sẽ xuất hiện trước mặt người hấp hối. Vì dụ. Người bất thiện : ánh sáng xuất hiện vài giây, rất khó nhận ra điều này, đa số đều ko để ý đến, ko hiểu gì về pháp thân vô sanh của a di đà hết. Người bình thường : ánh sáng xuất hiện 20 - 30 phút. Người tu chân chính : ánh sáng xuất hiện 3 - 7 ngày và kéo dài hơn thế nữa. Vì vậy Phật nói " tất cả chúng sanh đều có Phật tánh", " Ta là Phật đã thành, chúng sanh là phật sẽ thành".

Khi thấy điều này các bạn hãy an trú trong trạng thái buông bỏ mọi thứ nơi thế gian kể cả xác thân này "vì cái chết diễn ra còn níu kéo gì được nữa mà ko buông?" xã Tâm ra để cảm nhận sự bình lặng, an ổn, nhẹ nhàng, tự do, tự tại. Và tần số Tâm này sẽ tương thức với chân tâm = a di đà , Tự động nó sẽ hội vào bản thể chân Như đạt giải thoát khỏi sinh tử luân hồi thôi.

Nếu bỏ qua giai đoạn đó buộc các bạn phải chịu luân hồi, tái sanh theo nghiệp duyên thôi. đa số xưa ai hiếm người đạt giải thoát về miền tịnh độ = hòa cùng bản thể chân như lắm. Vì kinh phật để lại bị hiểu sai rất nhiều. Vì vậy nên có danh từ mạc Pháp. Chánh pháp kéo dài 511,2 năm, nhiều người tu đạt giác ngộ giải thoát. Tượng pháp kéo dài 852 năm , ít người tu đạt giác ngộ giải thoát, mạc pháp người tu rất đông nhưng ko có ai đạt giác ngộ giải thoát hết. Phật nhập niết bàn năm 544 trước công nguyên. Vậy bạn nghĩ đi. Tại sao phải nhất định chỉ niệm a di đà Phật thôi? thì niệm vẫn đúng, nhưng ko khẳng định tuyệt đối bắt buộc phải giống y chang như vậy.

Niệm = luôn nhớ nghĩ, luôn nhớ tưởng. Phật hay Phật A di đà = chân tâm bất sanh = Tánh phật. Mà phật nói tất cả chúng sanh đều có sẳn phật tánh. Vì chúng sanh tự nhận mình là chúng sanh nên mới có Phật, chứ chúng sanh với Phật vốn là 1 mà thôi. Khẳng định " hư ko pháp giới, tất cả chúng sanh đều có phật tánh". Nói chung cái gì cũng là chân tâm = tánh phật = a di đà hết. dĩ nhiên Thầy ấy đã quen với từ a mi đà thì cũng chẳng sao hết. Còn nhiều bạn khác thích a di đà thì cũng đúng luôn. Có người luôn nhớ nghĩ về tánh phật = nhìn đâu cũng thấy tánh phật hết. vô niệm = ko còn gì để nhớ nghĩ nữa, vì đã thành thục rồi.

Nói là tìm lại chính mình = tìm lại chân tâm = tánh phật, chứ thật ra nó đã có sẳn trong mỗi chúng ta rồi. Chỉ cần chúng ta sống tốt, sống có đạo đức, thương yêu quan tâm chia sẽ,phục vụ, giúp đỡ cho gia đình, bạn bè, hàng xóm, dân tộc, thiên nhiên...sống vì người khác thì đã sống đúng tánh phật rồi. Phật dạy " ko làm điều ác, nên làm điều thiện, thanh lọc tâm, phật chỉ dạy như thế thôi".

Cái bình thường và đơn giản nhất chính là Chân tâm, chứ ko có gì huyền bí sâu xa thần thánh gì đâu. đạo phật ko hề mê tín dị đoan. Đạo giác ngộ rất khoa học, rất trong sáng, thể hiện tình nhân loại rất cao. Chỉ có tình yêu và hòa bình thôi. Đó là ý nghĩa sự ra đời của " phật ngọc cho hòa bình thế giới xuất hiện lần đầu tiên tại VN ". Và tu theo đúng kinh vô lượng thọ = a di đà = " đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm thanh tịnh= tình yêu trong sáng, phục vụ vô điều kiện, bình đẳng, giác , kinh". Tánh Tình yêu trong sáng , phục vụ vô điều kiện" đó là chân lý duy nhất bất diệt của đạo giác ngộ và toàn vũ trụ nhân sanh.

Thật ra đối với những người học đạo giác ngộ thì đây là chân lý, chứ đối với những nhà kinh tế, đại gia, chính trị xã hội, tỷ phú...họ ko thích chân lý này, vì nếu theo chân lý này thì làm gì họ thâu tóm lợi nhuận nhiều lần so với công sức mà họ tạo ra. Làm sao thể hiện cái Tôi quyền uy của họ đối với công nhân, nhân viên...?

Cho nên nếu đứng trên nhiều góc độ thì những gì mình nói chỉ tuyệt đối với 1 số người mà thôi. Có thể đối với bạn chỉ là tương đối thôi, và đối với 1 số người khác thì những điều này ko hề có ý nghĩa gì hết. Vì họ sẽ cho là nhãm nhí, họ ko thích nghe, ko muốn nghe, ko cần nghe luôn, ko ai muốn tìm hiểu hay trãi nghiệm những giá trị Tâm Linh này, trừ các người thích học đạo giác ngộ mà thôi.

Mình chỉ muốn chia sẻ, góp ý, trao đổi với bạn thêm thôi, tùy theo nhân duyên của mỗi người nữa. Bạn có cách của bạn và nó vẫn đúng. mình có cách của mình, và mình nghĩ nó cũng ko sai. Người khác sẽ có cách riêng của họ ,dĩ nhiên đối với họ vẫn đúng luôn, vì họ hài lòng với điều đó. Chúng ta tôn trọng lẫn nhau.. chúng ta chỉ góp ý ,chia sẽ, trao đổi thôi, ai tiếp nhận thì tiếp nhận, ko thì thôi, ko ép người ta được.

Mong bạn thông cảm, mình ko có ý nói gì các bạn hết, vì ngôn từ ko đủ để thể hiện tuyệt đối chân lý tự trãi nghiệm tâm linh, ko mang giá trị tuyệt đối, nếu chúng ta ko nhìn về nhiều góc cạnh, nhiều phương diện khác nhau, sẽ cảm thấy có nhiều vấn đề. Nếu chúng ta có thể thấy toàn bộ sự việc 1 cách thấu suốt ,thì sẽ thấy ko còn vấn đề gì ở đây nữa hết = như bạn đã nói vô pháp, vô ngã, vô phân biệt. Nếu ai cũng ko có vấn đề hết thì thế giới sẽ ko có vấn đề. Vì thế giới ai cũng thấy có vấn đề hết ,nên mọi thứ trở nên rối ren, phức tạp, cái gì cũng trở thành vấn đề hết. Cái này chỉ để người giác ngộ với nhau xài thôi:). Chúc bạn luôn an lạc. Chào bạn.

Chào Bích Tâm,

Như thư trước tôi gửi, câu niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" tượng trưng cho Phật Bảo (ở đời mạt pháp này là Phật danh) và Pháp Bảo (Tịnh Độ mà Phật đã thuyết giảng) chứ không chỉ có Pháp như bạn nghĩ đâu. Sự "bất khả tư nghì" khi niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" đã "vượt" ngoài phạm trù ngôn ngữ nói năng hay nhận thức phàm phu (vì đó cũng thuộc về Phật Bảo), do đó không thể nói sự giới hạn của ngôn từ, của Pháp ở câu niệm Phật được. Vì vậy, sự khác biệt giữa niệm Phật và niệm chữ "Buông" hay gì đó, không cần nói chắc bạn cũng rõ rồi.

Tôi chỉ góp ý xoay quanh vấn đề thay chữ "Di" thành "Mi" là bất kính, và cũng khuyên các bạn là khi tu Phật nên y cứ lời Phật dạy mà tu hành, đừng thêm thắt sửa đổi. Vì vậy bạn niệm Vô Lượng Quang Phật, Vô Lượng Thọ Phật hay Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật... đã là niệm "Chư Phật", có gì sai để bàn ở đây đúng không.

Những điều bạn trích dẫn (hay lý giải) kinh điển, tôi đã từng đọc qua. Tôi nghĩ bạn nghiên cứu rất nhiều kinh điển. Điều này tốt cho hành giả biết rõ căn bản về đạo Phật để "hành trì", chứ đường đến Phật không phải dựa vào kinh điển rồi kiến giải là được đâu. Đạo Phật không phải là một bộ môn khoa học để nghiên cứu, luận bàn như sự học ở thế gian, mà quan trọng nhất là sự thực hành. Kiến giải nhiều quá sẽ sanh chấp ngã chấp pháp, cản trở đường tu như đa phần người thời nay đều dính mắc. Dẫu có là Tiến sĩ Phật học đi chăng nữa cũng không nói lên gì về sự hành trì và giác ngộ của vị ấy. Căn bản tu Phật rất đơn giản: đốn bỏ tham sân si, thực hành tham thiền, niệm Phật, Tứ Vô Lượng Tâm, Lục Độ, Bát Chánh Đạo... trong tâm niệm và cuộc sống hằng ngày. Chỉ đơn giản thế thôi.

Chúc bạn tinh tấn!

A Di Đà Phật

Mình nghĩ khi 1 người giác ngộ chân tâm, hay hành trì đúng cách thì trí tuệ sẽ khai mở thôi. Mức độ tần số Tâm linh Càng lên cao ,khả năng biện tài của hành giả càng cao.

Bạn có nghe qua "Phật Biện tài" chưa? Phật = giác ngộ biện tài = trí tuệ . Đó là lý do tại sao Đạo giác ngộ được thể hiện qua chánh pháp của Phật Thích Ca rất triết lý logic, rất tâm lý, rất khoa học, rất sinh học, rất địa lý học, rất hóa học, rất vật lý học, rất văn học, kim luôn lịch sử học quá hiện vị lai, và rất y khoa ,y dược có thể trị bệnh khổ, phiền não, vô thường và khổ sinh tử luân hồi. Và mang ý nghĩa giáo dục công dân rất lớn. Vượt ngoài ngôn ngữ nhân loại vì thông đạt chân tâm của tất cả chúng sanh, đạt giá trị cảm nhận được Tâm tất cả giống loài.

Vì vậy Phật mới nói Phật là Vị đạo sự của chúng sanh = nhân loại. Ko có những khả năng này phật ko thể nào giảng đạo được. Những ai giác ngộ chân tâm đều có khả năng biện tài rất cao.

Các tiến sĩ Phật học cũng có khả năng đó, nhưng phải tùy nữa, Phải thông đạt tất cả các pháp môn, thông hiểu rốt ráo tạng pháp Như Lai.

Theo sự trãi nghiệm tâm linh của mình thì Thầy Nhật Từ , Thầy thiện Thuận, Thầy huyền diệu, Thầy Tịnh không ...có khả năng biện tài theo kiểu chánh pháp Như Lai ,chứ ko hẳn tiến sĩ nào cũng bị cảng trở lý luận tu học giác ngộ đâu.

Mà chính nhờ những điều đó họ có khả năng trở thành Thanh Văn. Những hiểu biết này là do giác ngộ trí tuệ chân tâm chứ ko phải lý luận suông đâu. Mình vẫn nghĩ bạn niệm a di đà phật là đúng.

Các Thầy tiến sĩ đó tu theo hiển tông, có nghĩa là thông nhập tất cả kinh điển của Như Lai, tìm hiểu, suy gẫm , tư duy rốt ráo = thiền định= tư duy quán, đạt đến thấu suốt triệt để những lời dạy của phật để lại ,mà thành Thanh Văn rất dễ dàng.

Và hiện nay Thầy Nhật Từ đang từ mức 1 Thanh Văn trở thành A La Hán trong thời gian 1 tháng nay rất ngắn ngủi, mình cảm nhận được điều này chỉ bằng lời giảng đạo của thầy, cảm ứng đạo giao bằng tần số tâm thức ,chứ mình ko nói suông.

Tùy theo tần số tâm thức nào sẽ tiếp nhận được những chánh pháp Như Lai để lại. Có thể bạn ko tiếp nhận mình, vì chúng ta chưa tương thức về Tâm linh lắm, dù sao mức độ tâm linh của bạn cũng khá, cách niệm phật của bạn vẫn đúng, cách niệm phật của mình vẫn ko sai:). Chúc bạn luôn tinh tấn.

Mình nhìn bài viết của Thầy niệm a mi đà mình cũng cảm nhận được mức độ tâm linh của Thầy ấy thể hiện qua pháp như lai = ngôn từ, cách diễn đạt phật pháp, mức độ chánh pháp rất chân tâm.

Có thể bạn sẽ cảm nhận khác mình cho là bất kính, Nhưng mình nghĩ a di đà = chân tâm sẽ ko bắt tội Thầy ấy bất kính đâu. Và Thầy ấy tự hiểu lấy, vì đã là Thầy học đạo giác ngộ rồi mà, dù sao giới đức vẫn hơn người thường. nhưng dù sao chúng ta vẫn tôn trọng nhau. Bình đẳng tuyệt đối.

Chào Bích Tâm,

Đọc những điều bạn nói, tôi nghĩ bạn không hiểu tí nào về Đạo Phật, dù bạn nghĩ mình rất thông suốt... Thật đáng buồn!

Bạn nghĩ mình giác ngộ chưa mà nói đến khả năng biện tài của Phật? Nói đến cái "thấy" của bậc giác ngộ? Và tự mình đánh giá trình độ của người khác từ Thanh Văn, đến A La Hán... Thay vì như thế thì bạn hãy xoay lại tự đánh giá mình đi, sẽ tốt hơn cho sự tu tập của bạn đấy. Tôi nghĩ bạn đang mang bệnh chấp ngã chấp pháp rất nặng.

Nếu bạn muốn thông suốt Phật Pháp, dù bạn có học đến bạc đầu, kiếp này sang kiếp khác cũng chẳng thể hội được gì đâu. Chỉ là con két lặp lại lời của người xưa, lấy sự giác ngộ của chư Phật chư Tổ xưa làm sự giác ngộ của mình, rồi mang ra tranh luận phù phiếm..., chẳng ích lợi gì, nghiệp tội thêm mang. Theo tôi nghĩ, tu Phật không gì quan trọng hơn ngoài sự hành trì. Nếu bạn không thực hành những gì Phật dạy mà chỉ nói suông, rồi tự cho mình thông Pháp thì thật tiếc cho bạn. Vì vậy, nếu không thực hành mà chỉ có nghiên cứu tìm hiểu suông thì tiến sĩ Phật học có khác gì tiến sĩ Toán học... đâu, bởi vị ấy chỉ có học mà không có hành. Rốt cuộc vẫn luân hồi sanh tử bởi họ chẳng bao giờ giác ngộ được. Một đứa bé có thể thuộc làu kinh điển không thua bạn, nhưng người sống đến bạc đầu chưa chắc thực hành nổi đốn bỏ tham sân si... đâu bạn ạ. Đây cũng là góp ý của tôi dành cho bạn đấy (dù bạn đã không hiểu).

Bạn nói: "Tùy theo tần số tâm thức nào sẽ tiếp nhận được những chánh pháp Như Lai để lại. Có thể bạn ko tiếp nhận mình, vì chúng ta chưa tương thức về Tâm linh lắm, dù sao mức độ tâm linh của bạn cũng khá, cách niệm phật của bạn vẫn đúng, cách niệm phật của mình vẫn ko sai:)." Than ôi! Niệm Phật mà cũng còn có cách niệm Phật của tôi, cách niệm Phật của bạn sao? Sao lời Phật dạy bạn không hành? Bạn đã không như thế thì lỗi tự mình đã đành, đừng nên lôi kéo bao người hiểu sai về niệm Phật... Lại còn đồng tình thay "Di" thành "Mi" với bao lý lẽ phô trương, ngụy biện... phàm phu. Tâm thật sự có Phật thì chẳng bao giờ như thế. Tu theo Phật, tôi làm theo những gì Phật dạy, còn đạo của chính bạn hay của ai đó thì xin miễn bàn.

Sao bạn biết tôi tu niệm Phật mà không phải tu Thiền hay Mật? Sao bạn lại phân biệt tông phái rạch ròi quá vậy? Phân chia chi giữa Thiền, Tịnh, Mật? Buồn!

Tôi đã định dừng lại ở thư trước, nhưng muốn trao đổi với bạn một lần sau cùng. Một lần nữa xin nhắc nhở bạn: Thà mình không tu Phật, nhưng đã tu thì tu cho đúng với những gì Phật dạy. Đường đến với Phật chỉ một tâm: giải thoát tất cả chúng sanh, sinh tử không màng. Bạn đã chấp ngã chấp pháp quá nặng. Mong bạn hãy suy nghiệm về chính mình để không uổng phí đời tu.

Xin dùng câu niệm sau thay cho lời sau cuối tôi trao đổi xoay quanh đề tài niệm Phật:

Nam Mô A Di Đà Phật

Mô Phật

Vâng :). Bạn có biết bao nhiêu cách niệm phật trong tịnh độ tông ko? tính sơ thì có 4 cách .a di đà phật chỉ là trì danh niệm phật thôi. Và trì danh A Di Đà = chân tâm thì có vô số cách hành trì. Còn có thật tướng niệm phật , quán tưởng niệm phật và quán tượng niệm phật nữa.

Mình thì chỉ dùng cách thật tướng niệm phật mà thôi. Bạn thấy mọi thứ đều có vấn đề, còn mình thì chẳng thấy có vấn đề gì hết. Mình vẫn nghĩ niệm a di đà phật là đúng. Nhưng mình cũng vẫn nghĩ, chỉ cần niệm 1 chữ buông, có ,ko, phật, Tâm, thiện, A , Mi ,Di...đều đúng hết. ko có gì nghiêm trọng như bạn nghĩ đâu. A di đà = chân tâm, Mà bất cứ cái gì cũng là chân tâm hết.

Phật , tổ, Thầy dạy chúng ta ko nên phân biệt hay chấp pháp , chấp ngã gì hết. Rõ ràng là chữ viết, ngôn từ là Pháp của Như Lai, dù chỉ 1 chữ duy nhất thôi: Phật, di, mi, Xã...thôi cũng là pháp rồi. Cái gì có hình tướng dù chữ viết, suy nghĩ, lời nói, hành động, động vật, thiên nhiên ,con người, vật vô tri..đều là pháp của chân tâm hết.

Ko lý do gì chỉ khẳng định phải nhất định a di đà phật hết. Tuy nhiên nó vẫn đúng 1 phần nào đó rất nhỏ mà thôi, chứ ko khẳng định hoàn toàn tuyệt đối. Mà ko niệm gì nữa hết thì vẫn đúng = hoàn toàn thanh tịnh= vô niệm, ko còn gì phải nhớ nghĩ nữa = niệm mà ko niệm, ko niệm mà niệm.

Bởi vì cái gì, hay ở đâu cũng đều có tánh phật hết. Và sự thật thì tất cả chúng sanh đều là phật hết. Nên mới gọi là phàm thánh đồng cư, thánh thánh đồng cư, phật phật đồng cư.

Tùy theo cái nhìn của từng người thôi. Nếu ai đó thấy mình là chúng sanh, thấy vị thầy nào đó đắc đạo là bồ tát...thì sẽ có phàm thánh đồng cư.

Nếu ai đó thấy mình là bồ tát, mọi người xung quanh đều là bồ tát hết, thì là thánh thánh đồng cư.

Nếu ai đó thấy mình là phật và tất cả mọi người xung quanh kể cả thiên nhiên, động vật, thực vật, vật vô tri, kể cả hư ko, chữ viết, suy nghĩ, lời nói, hành động, và tâm thức cõi vô hình ...đều là phật hết. thì là Phật Phật đồng cư độ.

Cảnh tùy tâm chuyển mà. mình ko hề nói bạn niệm nam mô A DI ĐÀ PHẬT Là sai, nó vẫn đúng. Nhưng mình ko nghĩ thầy ấy niệm A MI ĐÀ PHẬT là sai, nó vẫn đúng. Và mình chỉ cần nhìn và cảm nhận tánh phật qua mọi thứ xung quanh thôi, vẫn đúng luôn.

Và trong lòng mình thì tất cả các Thầy đều là bồ tát, a la hán ,còn 1 đời nữa thành phật ,là tại vì tâm mình nghĩ như vậy .

Và mình nghĩ 1 số các bạn khác và bạn nữa thì cũng gần giống như vậy, nhưng dĩ nhiên mình thấy các Thầy vẫn hơn các bạn 1 chút về giới đức .

Và cho dù mình có giác ngộ tánh phật gì đi nữa, thì mình nghĩ mình vẫn ko hơn các Thầy đó được. Vì nếu ko có các Thầy đó giữ gìn ngôi chùa tâm linh, dịch kinh sách ra tiếng vn, và hoằng dương phật pháp thì chúng ta ko thể nào biết đến đạo giác ngộ được.

Đó là sự tôn kính mà Phật thích ca đã dạy. Đó là bát kỉnh giới mà tất cả nữ giới và phật tử tại gia phải cung kính các Thầy. Vì lòng biết ơn Tam bảo. Mình ko nghĩ Thầy đó chỉ vì chữ Mi hay di mà ko được thành a la hán hay giác ngộ giải thoát được.

Cái nhìn của bạn và mình khác nhau, ko giống nhau. Vậy là tần số tâm thức ko tương thức nhau rồi. Có lẽ bạn hơn mình hay mình hơn bạn. Dù sao thì chúng ta cũng chỉ bình đẳng mà thôi.

Mình chỉ nói theo cảm nhận của mình mà thôi, và cũng chỉ góp ý, chia sẻ, trao đổi cùng bạn mà thôi. mình vẫn tôn trọng bạn, mình ko hề bắt bạn phải tiếp nhận cái nhìn của mình, cũng như mình vẫn giữ nguyên cảm nhận về các Thầy, còn bạn vẫn giữ nguyên cảm nhận của các bạn về Thầy ấy đi.

Mình ko nghĩ sẽ làm bạn giận. dù sao cũng chân thành xin lỗi bạn.

Chào bạn Bích Tâm,

Chúng sinh là Phật sẽ thành. Sẽ thành thôi, chứ chưa thành. Chúng sinh hiện vẫn là phàm phu, trôi lăn trong sinh tử; chỉ có cõi Cực lạc của Đức Phật A Di Đà mới là cõi phàm thánh đồng cư. Đó là kinh nói như vậy.

Chỉ có đức Phật mới biết rõ các vị Thầy tu hành đến mức nào, còn mấy kiếp nữa thì thành Phật. Còn bạn là ai mà "thấy" thay đức Phật, cho là các vị sẽ thành Phật ở kiếp này, kiếp khác. Bạn ơi, các Thầy là đáng kính, dĩ nhiên rồi, chúng ta mang ơn các Thầy giữ gìn Giáo pháp Phật trao truyền lại cho muôn đời sau. Nhưng chúng ta cũng không nên tùy tiện "thấy" thế này thế khác.

"Thấy" chỉ là thấy, một cảm nhận đầy chủ quan.
Tôi có thể "thấy" tôi là tỷ phú, vì tôi biết đủ, nhưng hàng ngày rồi tôi cũng phải nai lưng đi làm để cuối tháng nhận tiền lương; thấy người nghèo khó mà trong túi không đủ tiền để giúp ai hết thì sao? Cái "thấy" đó giúp ích gì cho tôi và cho người?

Cảnh chuyển theo tâm. Nhưng tâm cũng có thể chuyển theo cảnh đấy.
Nếu một người có thể thay đổi tùy tiện tên của ông bà cha mẹ mình, thì thôi khỏi phải bàn ở đây nữa.

Thân mến.

Chào bạn Diệu Ngọc. Phật thích ca chỉ để lại cho chúng ta 1 cuốn kinh duy nhất mà thôi ,đó là " đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm thanh tịnh bình đẳng giác kinh" . Tất cả các kinh còn lại là do các đệ tử phật và a nan, sau khi phật nhập niết bàn ,rồi kết tập lại thôi. Nhưng đáng tiếc la ko ai quan tâm gì đến toàn bộ cuốn kinh duy nhất này hết. Ngay tựa đề kinh đã chỉ ra Chân tâm = tánh phật = chân tướng của vũ trụ nhân sanh rồi. Mà ko ai để ý đến hết. Đó là " ĐẠI THỪA = nhân duyên = căn cơ tất cả chúng sanh đều như nhau (nếu ko thì đã ko có danh từ phật phật đồng cư rồi), VÔ LƯỢNG THỌ = sống hoài ko chết = bất sanh, TRANG NGHIÊM = tất cả đều là Pháp: bất cứ cái gì, hay ở đâu , con người, con vật, cỏ cây, vật vô tri, hư ko, tâm thức cõi vô hình, đất, nước, gió, lửa, bóng tối, ánh sáng, mặt trời, bàn ghế, chữ viết, suy nghĩ, lời nói, hành động...đều là pháp của Chân tâm , đều như nhau hết, ko hơn ko kém." THANH TỊNH = tình yêu trong sáng, phục vụ. BÌNH ĐẲNG = tất cả Tâm đều bình đẳng, Ví dụ: buồn là buồn, vui là vui, tình yêu là tình yêu. ko thể nào tình yêu là buồn được, buồn cũng ko thể nào là tình yêu được. Tất cả đều bình đẳng.

Và Pháp thân tướng của hư ko pháp giới tất cả chúng sanh đều bình đẳng . Ví dụ : con người là con người, cây chuối là cây chuối , con gà là con gà. ko thể nào con gà là cây chuối ,con người được. con người cũng ko thể nào là con gà hay cây chuối được. Bạn là bạn, tôi là tôi, ko thể nào bạn là tôi được, hay tôi cũng ko bao giờ là bạn được. Tất cả hình tường đều bình đẳng như nhau, ko hơn ko kém).

GIÁC = tỉnh thức, sáng suốt dưới mọi góc nhìn = trí tuệ , luôn tồn tại chưa từng gián đoạn = Ko đến, ko đi = ko sanh , ko diệt . Giả sử: cho dù bạn và tôi ko tồn tại trên cuộc đời này ,thì trái đất vẫn quay, mặt trời vẫn chiếu, nước vẫn chảy, con vật vẫn sanh sôi nảy nở, nhân loại vẫn hoạt động ko ngừng.

Chân Tâm = nguồn năng lượng tình yêu trong sáng vô hình ,ko cùng tận luôn tồn tại bất sanh. Đó là năng lượng tình yêu trong sáng, năng lượng phục vụ.

Nếu ko có năng lượng này thì làm sao 2 con người yêu nhau lại sanh ra con người thứ 3? làm sao con vật có thể sanh ra con vật thứ 3? làm sao cây cối ra hoa và kết trái? Nước , ánh sáng mặt trời luôn phục vụ cho con người, con vật, cỏ cây. Kể cả nước, đất, ánh sáng, lửa, gió, bóng tối, hư ko...đều là tánh tình yêu trong sáng, tánh phục vụ hết.

Nếu ko vì tình yêu này thì cha mẹ ,con cái ,người thân yêu ...con người đi làm kiếm tiền để làm gì? thật ra vì tình yêu mà họ lao động = phục vụ người thân yêu, bạn bè, hàng xóm, bà con...chứ kiếm tiền chỉ để cho mình ăn qua ngày rồi chờ ngày chết hay sao? mà cho dù có làm kiếm tiền cho riêng mình thì đó cũng là phục vụ chính mình rồi. mình quá thương mình ,muốn phục vụ mình...

Vì vậy chân tâm = nguồn năng lượng vô hình ko cùng tận = vô lượng quang = vô lượng thọ = a di đà = thường tịch quang = vô lượng năng lượng tình yêu trong sáng, phục vụ = thanh tịnh = trong sáng, bình đẳng, luôn tồn tại chưa từng gián đoạn = giác = tỉnh thức vẹn toàn.

KINH = kinh nghiệm, phải tự mình trãi nghiệm.

A NAN HỎI PHẬT nên đặt tên cho kinh này là gì? Phật suy nghĩ lắm, chứ ko tùy tiện mà đặt tên cho 1 bộ kinh duy nhất cho đời mạc pháp đâu.

Và tựa đề kinh này là " đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm thanh tịnh, bình đẳng, giác , kinh" = tất cả chúng sanh đều là tánh phật = đều có nguồn năng lượng tình yêu trong sáng và phục vụ vô hình ko cùng tận này.

Và thân tướng hình chỉ là hiện tượng phản chiếu của Chân Tâm = tánh phật này mà thôi. Các pháp thân tướng của hư ko pháp giới tất cả chúng sanh khẳng định bình đẳng như nhau, ko hơn ,ko kém. Vậy thì đã là vô phân biệt rồi.

Tại sao tựa đề kinh quan trọng này mà ko ai để ý đến, nội dung kinh ko thực hành qua? mà chỉ trì danh thôi: "chân tâm bất sanh = a di đà = tánh phật = tánh tình yêu trong sáng, phục vụ, bình đẳng, giác = sáng suốt dưới mọi góc nhìn = trí tuệ bát nhã".

Thật sự thì cả vũ trụ nhân loại đã và đang sống với tánh phật= chân tâm = a di đà. Niệm phật a di đà = niệm chân tâm = tánh phật . Niệm = luôn nhớ nghĩ. tánh Phật = chân tâm = tánh tình yêu trong sáng, tánh phục vụ = thanh tịnh = trong sáng, tánh bình đẳng vô phân biệt,
tánh sáng suốt dưới mọi góc nhìn = trí tuệ.

Ở đây chúng ta có ai hay cái gì ko phải là chân tâm = a di đà = tánh phật = tình yêu , phục vụ, bình đẳng ko? Còn Vô minh = bán chấp , mong cầu, ham muốn, sỡ hữu ,phân biệt đối đãi từ tình yêu trong sáng, phục vụ này thì sẽ phiền não thôi.

Phật chỉ ra chân tâm cho nhân loại sống cho tốt. sống đạo đức, sống bằng trí tuệ. sống bình đẳng tuyệt đối, sống yêu thương, phục vụ cho mình, cho gia đình ,bạn bè, hàng xóm, bà con, xã hội mình .

Phật thích ca đưa ra thuyết vô tạo giả = tức là ko có vị thần linh tối cao tạo ra nhân loại và vũ trụ nhân sanh. Điều này là quan trọng nhất của đạo giác ngộ. Khác hoàn toàn với các tôn giáo khác. Vì các Thầy nào đó ko nghiên cứu hết tất cả kinh điển của Phật để lại ,nên bỏ qua điều này. Đã ko có hình dáng con người nào tạo ra nhân loại và vũ trụ nhân sanh rồi, thì làm gì có hình dáng phật a di đà ở đâu trong vũ trụ? Mà a di đà = chân tâm = tánh phật = vô lượng năng lượng vô hình ko cùng tận = thường tịch quang = nguồn năng lượng tình yêu trong sáng ,năng lượng phục vụ (=thanh tịnh= trong sáng ) bất sanh . Nếu người thân chúng ta có mất đi, thì tình yêu , sự phục vụ mà họ dành cho chúng ta bấy lâu nay ko hề mất đi= tâm bất sanh = tánh tình yêu, phục vụ vĩnh hằng = chân tâm = a di đà = tánh phật = như lai = bất sanh = ko đến ,ko đi. Nó vẫn còn nguyên để yêu thương và phục vụ những người khác . Vì vậy gọi là vô trụ.

Nếu phật có quyền năng nào ghê gớm dưới hình dáng 1 con người ,thì ngày xưa phật đã ko đi bộ 49 năm giảng đạo cho vất vả rồi. Nếu hóa phép mà cứu được hết tất cả chúng sanh ,thì phật a di đà đã làm rồi. Vì là vua trong chư phật mà.

Vì a di đà = năng lượng tình yêu trong sáng, phục vụ bình đẳng ,thì làm gì hóa phép cứu độ tất cả chúng sanh ,hay nói cho chúng sanh hiểu được đây?. Phật nói " 49 năm qua ta = chân tâm = tánh phật chưa nói 1 lời nào" . vì tình yêu , sự phục vụ làm gì có âm thanh mà nói. Tình yêu của nhân loại, vũ trụ vốn: Vô ngôn cực ý= ko thể nghĩ bàn.

Nếu chúng ta sống theo tánh phật, thì lúc lâm chung tần số tâm thức của tánh phật = chân tâm = a di đà = năng lượng tình yêu trong sáng, phục vụ vô hình, tràn khắp ko cùng tận này sẽ tự động hòa cùng bản thể chân tâm = tánh phật = a di đà = tình yêu ,phục vụ chúng sanh vô trụ mà thôi.

Nếu chúng ta nghĩ là sau khi chết vẫn còn hình dáng con người nào ở đây, thì bị luân hồi sanh tử thôi.

Khác nhau ở chỗ là trước khi trút hơi thở sau cùng, nếu ai chịu buông bỏ lòng ham muốn hiện hữu hình tướng, thì sẽ lập tức giải thóa khỏi sinh tử luân hồi. Còn ai bám chấp, sỡ hữu, mong cầu hình tướng của con người như lúc ta còn sống thì sẽ bị sinh tử luân hồi thôi.

Kinh pháp hoa nói "Như Lai vào niết bàn như củi hết lửa tắt". ko còn lòng tham hiện hữu hình tướng nào ở đây nữa hết. chỉ còn tánh tình yêu trong sáng, tánh phục vụ nhân loại là còn mà thôi. Vì vậy tứ diệu đế chỉ ta cách dứt bỏ mọi lòng ham muốn. Mà phương pháp là bát chánh đạo. chỉ đơn giản là dứt bỏ mọi lòng ham muốn trước khi chết. Nhưng có mấy ai chịu buông bỏ ? Nên phải thực hành bát chánh đạo mới buông bỏ được mọi lòng ham muốn hiện hữu hình tướng nơi thế gian khổ, vô thường, vô ngã = luân hồi ,tái sanh này mà thôi.

Người ta thờ hình tướng phật là vì nhớ ơn vị Thầy đã chỉ ta tánh phật = chân tâm cho chúng ta lúc sống phải sống cho tốt, lúc chết hội được vào bản thể tánh phật = chân tâm = a di đà = tình yêu trong sáng, phục vụ bình đẳng mà thôi.

Chân tâm = tánh phật = là chân lý duy nhất. Kinh phật nói "cho dù phật có ra đời hay ko, chúng ta có ra đời hay ko, thì chân lý = tánh phật = tánh tình yêu trong sáng, phục vụ vẫn luôn tồn tại bất sanh. xưa nay chưa từng gián đoạn.

Sự kiện Phật thích ca ra đời là 1 bước ngoặc lớn cho lịch sử nhân loại, để lại những bài học hữu ích cho nhân loại. để chúng ta sống cho tốt, sống bằng tình yêu trong sáng, sống bằng sự phục vụ. Và ko bám chấp vào gì hay vào ai, ko bám chấp sỡ hữu vào tình yêu sự phục vụ đó. Phật dạy từ bi hỹ xã. Mang yêu thương đến cho mọi người để cứu khổ ban vui, hoang hỹ buông xã mà thôi. Đạo phật ko hề mê tìn dị đoan.

Vì vậy phật nói " Như Lai ko từ đâu đến, ko đi về đâu, ko có nơi nào là ko có sự hiện hữu của Như lai", chỗ nào cũng có tình yêu, phục vụ hết. Vì vậy Kinh pháp hoa phật nói : XƯA NAY NHƯ LAI BẢN TÁNH CHÂN THẬT, CHƯA TỪNG HÓA HIỆN. KO CÓ NƠI NÀO LÀ KO CÓ MẶT CỦA NHƯ LAI. kinh vô lượng thọ nói " a di đà ko phải phật Quá khứ, ko phải phật hiện tại , ko phải phật tương lai. Mà là ko từ đâu đến, ko đi về đâu". Quá hiện vị lai đều hiện hữu. Đó là tánh phật = chân tâm = tánh tình yêu trong sáng, phục vụ bất sanh. Đó là Ý nghĩa chân thật của Phật A DI ĐÀ.

Phật nói 3 đời chư phật thị hiện nơi thế gian đều dưới hình dáng 1 con người mà thôi, và có thị hiện hình tướng phải có nhập diệt.

Tại sao bạn nghĩ mình hiểu sai? bất kính? Tại sao bạn ko nghĩ Thầy nào đó đã hiểu sai? Vì bạn coi thường mình, bạn nghĩ mình chỉ là 1 người bình thường mà thôi. Bạn nghĩ mình ko hơn bạn được, ko hơn Thầy nào đó được. Mà thật ra mình chỉ là người bình thường giống y như bạn thôi. Nhưng mình nghĩ mình vẫn đúng, và bạn cũng ko sai, thầy nào đó cũng có cái lý của họ. Tất cả bình đẳng.

Mình luôn cố gắng chia sẻ, trao đổi, góp ý cùng bạn. Còn chuyện tiếp nhận hay ko tùy bạn.

Kinh moi qui vi Phat tu vo trang webside nay de tim hieu them ve nhung hien tuong ma nhung nguoi Psychics da điều tra nghiên cứu rat can than.

http://theshadowlands.net/ghost/orbs.htm

http://spiritorbs.home.mindspring.com/

Hiện tượng chư Thiên cúng dường rải hoa trời mạn đà la cho Đức Phật là hiện tượng từ lâu có nói trong kinh điển từ thời Phật giáo Nguyên Thủy. Có lẽ Thích Chân Tuệ không biết đó thôi. Đừng nghĩ hoa mạn đà la trên trời rải xuống là mê tín mà là một hiện tượng có thật mà kinh điển từng đề cập đến .

Câu nói : Phật tức tâm , tâm tức Phật . Đây là câu nói ẩn dụ . Bởi một người giác ngộ sở đắc trong Phật Pháp thì thấy Phật có khắp mọi nơi , không phải chỉ có giới hạn trong tâm thức.

Tác giả bài viết cũng nhận định không đúng khi cho các hiện tượng ngoài tâm là ngoại đạo. Mọi người ai cũng biết người tu theo đạo Phật đến mức độ chứng đắc tam minh lục thông thì có thần thông , đó là việc rất bình thường . Nếu tác giả có học về giáo lý Tứ Diệu Đế thì biết điều này.

Tác giả đặt câu hỏi rất ngớ ngẩn là : Có ai thấy hoa Mạn Đà La bao giờ chưa? Đã là hoa trời thì làm sao thấy được , ngoại trừ các bậc Thánh , Bồ Tát hay Tu sĩ đắc đạo thì thấy được.
Ngài Kassapa , một Đại đệ tử của Đức Phật có nói : Đừng nghĩ những gì không thấy là không có trong thế giới tâm linh.

Quang Đạt

Tác giả Quang Đạt có vào Webside sau đây chưa? Xin quí vị vào Webside sau đây để chúng ta cùng tìm hiểu thêm, để chúng ta có được một suy nghĩ đứng đắn, thận trọng
trong vấn đề tu tập.

http://theshadowlands.net/ghost/orbs.htm

http://spiritorbs.home.mindspring.com/

Và xin hẩy nghe băng giảng giảng DD Thích Phước tiến về y nghĩa của Xa Loi Phật và hoa ManDaLa.
http://tinhxaminhdangquang.com/diendan/tangbanbai-1038.html#PLAY

Xin mời tác giả Quang Đạt vào 2 trang Webside này để thấy và nghe rồi chúng ta cùng nhau bàn luận.

Chào Đạo Hữu Hoa Dieu ,

QĐ đã nghe bài thuyết giảng của ĐĐ Thích Phước Tiến về đề tài Tìm Hiểu Về Xá Lợi Phật và Hoa Mạn Đà La ở chùa Ấn Quang. Về hoa mạn đà la thì đúng là cần phải xem xét lại một cách nghiêm túc , cẩn trọng trước khi có một công bố chính thức nào qua các hình chụp cho là hoa mạn đà la.
Còn về Xá Lợi Phật thì ĐĐ Thích Phước Tiến giảng nhiều sai sót lắm , có lẽ do Thầy Tiến xuất thân từ Tu sĩ Bắc Tông nên không có hiễu biết đầy đủ về XL Phật và Chư Thánh. Thường thì các vị Thầy Bắc Tông không có XL Phật , thậm chí dù là các chùa lớn đi nữa cũng không có. Các vị Sư cao Tăng Nguyên Thủy thì họ hiểu rõ về Xá Lợi Phật bởi họ đang cất giữ , tôn thờ rất cẩn trọng kim thân của Đức Phật sau khi Ngài nhập diệt Niết Bàn .

Bả thân QĐ đã được HT Viên Minh , trụ trì chùa Bửu Long , là nơi đang xây Bảo Tháp Xá Lợi lớn nhất VN , Ngài tặng QĐ Xá Lợi Phật. Đúng là XL Phật tỏa sáng lấp lánh , có những viên màu sắc ngà trắng , đỏ , xanh.

ĐĐ Thích Phước Tiến không biết rằng các Sư Nam tông Nguyên Thủy họ biết cách thử xem đó có đúng là XL Phật hay không ? nếu cần thì thử nghiệm sẽ biết ngay chứ không cần thí nghiệm ADN gì cả.

Một điều nữa là Thầy Tiến có vẻ « châm biếm « khi ví von so sánh XL Phật với vàng , kim cương , trân châu , mã não, nói rằng mang XL Phật ra chợ không ai mua . Thật là hết nói nỗi . Vàng bạc , kim cương chỉ có giá trị vật chất . Còn XL Phật có giá trị vô giá về tâm linh. Khi chiêm bái XL Phật thì tăng trưởng thiện căn lành và phước báo vô nghì. Không ai mà đi so sánh vật chất mà đo lường với tâm linh cả, so sánh như vậy sẽ khập khểnh cho thấy người thuyết giảng thiếu thiện tâm , thành ý .

QĐ có nhiều tài liệu thực tế về XL Phật nên biết việc XL Phật phát sinh ra thêm là có thật . Đã có những người không tin XL Phật họ thử nghiệm bằng cách đốt nóng XL Phật cả ngàn độ C nhưng lạ thay XL Phật vẫn tồn tại bất hoại không hề suy suyển gì. Các nhà khoa học đã phân tích XL Phật và thấy đó không phải là kim loại , cũng không phải là phi kim loại nhưng không gì phá hủy được dù đốt nóng lên vài ngàn độ cũng không tan chảy , vẫn giữ nguyên hình dạng bất hoại với thời gian.

Ngay cả việc Đức Phật có 32 tướng tốt , 80 vẻ đẹp mà Thấy Tiến cũng nói trật là Đức Phật còn tóc. Đức Phật đã xuống tóc khi đi cùng người hầu Xa Nặc trốn Vua Cha vào ban đêm thoát ra kinh thành để đi tu. Cái mà ta tưởng là mái tóc Đức Phật xoăn lên ở các hình tượng chính là Búi Nhục Kế , chính là thịt trên đầu Đức Phật đụn lên mà thành.

QĐ nghĩ cái gì mình không am hiểu thì không nên thuyết giảng dễ gây phản cảm và không đúng với tinh thần đạo Phật. Đạo Phật rất thực tế và khoa học phải công nhận như Luật nhân quả chẳng hạn mà từ phàm phu đến Thánh đều phải tuân thủ chi phối theo luật tự nhiên này.
Vài dòng đàm đạo.

Quang Đạt cẩn bút

Xin chào tất cả mọi người !
Tôi đã đọc phần lớn các thư trao đổi của các quí vị , Xuất gia, Tại gia, Phật tử .... Mong quí vị bình tâm, không nên hơn kém nhau về giáo lý Phật Đà.
Tín ngưỡng sẽ đem lại cho chúng ta sự yêu thương,nâng đỡ và nhất là sự an nhiên tự tại trong mỗi con người thì đâu có việc gì phải đem lên trên diễn đàn đễ mà mỗ xẽ nhiều như thế ...
Tôi là người đã theo chân Phật Ngọc đến nhiều tiểu bang trên nước Mỹ cũng có những hiện tượng xảy ra có thễ giãi thích được nhưng cũng có những cái thì không thễ nghỉ bàn ...
Mong quí vị bình tâm và hãy làm cho tốt những điều trong giáo lý thì mình sẽ cảm thấy an nhàn không bận tâm nhiều lắm về chuyện tà , chuyện chánh .
Truyện cổ Phật Giáo có câu chuyện về những người mù được rờ voi thì họ cũng đâu có biết nó như thế nào có phải không ? Xin đừng đem những câu chuyện Phật Giáo mà phát tán trên mạng thì sẽ ảnh hưởng it nhiều đến tâm linh của những người tu theo đạo Phật ...
Xin dừng lại và kết thúc đi tất cã mọi người ....

Xin chào tu sĩ Thích Chân Tuệ.
Chúng tôi xin ngắn gọn hỏi và phản biện với tu sĩ vài điều:
1) Cái tu viện Tịnh Quang (TVTQ) mà tu sĩ kêu gọi thành lập ở thành phố Guelp, Ontario bây giờ như thế nào? tại sao tu sĩ không còn ỏ đó để cùng đồng bào Phật Tử song tu mà tu sĩ lại dọn về cái cơ sở Tịnh Quang ở Brampton? có phải vì ???
Đây là cái link mà TN search được trên net về TVTQ
http://www.quangduc.com/tanman/82tinhquangphathoc.html
2) Chuyên Man Đa La là hiện tượng tự nhiên chứ không do máy hình bị dơ không do ánh đèn và cũng không phải vì hơi nước. Có người chụp thấy và có người chụp không thấy, cái này là do nhân duyên của người tin hay không tin. Đây không phải là hiên tượng mê tín. Xin cư sĩ xem bài phỏng vấn và câu trả lời sau đây của thầy Tâm Hoà:
http://www.youtube.com/watch?v=PXCnwUPNKGk&feature=player_embedded
3) Tu sĩ vào chùa tu dưới sự chứng dám của Đại Lão Hoà Thượng Thích Tâm Châu (TTChâu), Hoà Thượng TTChâu là người đã tôn bái và đãnh lể Phật Ngọc tại chùa Việt Nam ơ Houston. Tu sĩ có vẻ không tin và không tôn kính tượng Phât Ngọc, như thế có phải tu sĩ ám chỉ người thầy của tu sĩ là hoà thương TTChâu đã không bằng tu sĩ khi tôn bái tương Phật Ngọc?
4)Khi chiêm ngưỡng, lễ bái tôn tượng Phật với 32 tướng tốt 80 vẽ đẹp trang nghiêm như vậy, cũng như chúng ta đang chiêm tượng Phật ngọc thì nên biết đó chỉ là phương tiện, tức là đối với đức Phật là Ngài dùng cái “sự” qua thân tướng và Ngài dựa vào niềm tin của chúng sanh qua sắc thân tướng tốt đẹp trang nghiêm của Ngài, để giúp chúng sanh đạt cứu cánh (để hiển lý), tức là khai tâm làm hiển lộ trí Bát nhã (trí giác ngộ) trong con người chúng ta, khi dạt được trí tuệ đó sẽ đập vỡ “cái tôi” rơi lả tả từng mảnh vụn, thì chân lý, sự thật hiển bày, đó là mục đích mà trong bài kinh Kim Cang này muốn dạy cho tất cả mọi người trong đó có cả tu sĩ vậy.
Xin chào tu sĩ và xin chúc tu sĩ và tất cả chúng sanh thân tâm thường an lạc.

Dôi lòi ngõ cùng voi các dạo huu
1- Truoc hét là xin hãy láy ban tin Hoa Man Da` La là mê tĩn di doan na`y xuống dùm , bỗi vì tu sĩ Thich Chan Tue không hiễu 1 chút gì ve Hoa Roi cua Dúc PHAT ( Noi nào co' PHAT toa quang là noi dó co' Hoa Tròi bang xuống

2- Tôi dã duoc dọc qua nhiều bài bình luân va trã lòi cua dao huu Bích Tâm , qua that bạn dọc sách nhiều nhung bạn không cãm nhận duọc sụ cao siêu cua Phật pháp
tôi thật buồn cuòi ra nuóc mát cho cái web site này cũa Thich Chan Tuê
vài hàng ý kiến
Cầu mong Phat dô chúng sanh thoát khoi tai uông

A DI ĐÀ PHẬT...
kính thưa các Minh Sư,các Thiện Tri thức và các Thiện Hữu...!cho tatoi xin hỏi "Nhất thiết duy tâm tạo..." có nghĩa là "tất cả sự vật sự việc đều do tâm, thức tạo ra..." đúng không ạ???

Đức phật có dạy câu này!!! "trên thế gian này kẻ NÓI NHIỀU cũng bị người đời nói sấu chỉ trích...kẻ NÓI ÍT cũng bị người đời nói sấu chỉ trích...cho đến kẻ NGỒI IM KHÔNG NÓI cũng bị người đời nói sấu chỉ trích..." có đúng không ạ???

và : trong kinh bát nhã la mật đa Tâm kinh có câu : ĐÂY CHÍNH LÀ CHÂN LÝ CỨU CÁNH, NIẾT BÀN CỦA CHƯ PHẬT BA ĐỜI..., LÀ ĐẠI THẦN CHÚ CAO SIÊU NHẤT... ,CÓ CÔNG NĂNG DIỆT TRỪ TẤT CẢ MỌI SỰ KHỔ ,CHÂN THẬT ,KHÔNG DỐI LỪA...
đúng không ạ???
thân ái! xin được chia xẻ...

Tu là không có đúng,chẵng có sai !Nếu không Phật Đã chẵng Đặt Ra Các Pháp là gì?Còn Ta..Cuộc sống Như sợi chĩ Mõng,Mở mắt còn biết phân rõ thị phi,,nhắm mắt ngũ chẵng biết mình là ai,,Cuộc đời như bàn tay,lật thì sống úp là chết...Chĩ Tại Bám Chấp Cốt Làm Khỗ Mình Và Khỗ Người Mà Thôi..!
Vì Tất Cã Chĩ Là Chữ :<CỐ CHẤP> NÊN Chữ TÂM Rất Dễ Thành Chữ TÀ...Đề Nghị ADMIN Kiễm Tra,Đừng SHOW Những Câu Nói Phiến Diện..Đấu Đá..! Vì Đây Là Trang Web ĐạoPhậtNgàyNay...Cho Những Ai Học Phật...Thì Cứ Nói Phật Và Tâm Phật.....

Toi da thay hinh anh Hoa Man La Da nay tren internet roi nhung cung nua tin nua ngo.Cho den hom thu sau tuan roi toi da chup duoc,cam giac sung suong kho the nao dien ta va toi chi cam thay do la dieu tot,toi cam thay minh tin tuong dao Phat nhieu hon va muon song tot hon.Toi cung khoe voi gia dinh ban be de ho chia se niem vui voi toi.Den khi doc duoc nhung loi khong hay ve hien tuong nay,toi tu hoi tai sao nguoi ta lai cho la me tin di doan?Cho du do khong phai la Hoa Man La Da ,toi tu nhu toi dang tin va se tin nhu toi da tin,do chi dem lai dieu tot chu khong co gi xau ca.

Nam Mô A Di Đà Phật,
Con kính nguyện hồng ân Tam Bảo độ trì Đại Đức Thích Chân Tuệ cùng các đạo hữu có được nổ lực và thiện duyên đến dự những triển lãm Phật Ngọc vẫn đang còn tiếp diễn ở Canada bà bắc Mỹ trong tháng này và các tháng tới đây. Hy vọng là tất cả chư vị sẽ chứng kiến tận mắt việc "hoa trời" hay "mạn đà la". Như Thượng Tọa Thích Tuệ Chiếu đã khuyên trong bài "Thật hay giả, chúng ta cần kiểm chứng lại". Con cũng được biết là trước khi đuợc đưa về an vị ở đền Stupa bên Úc, Phật Ngọc sẽ được cung nghinh đến Vietnam lần thứ nhì vài năm tới đây. Con kính nguyện hồng ân Tam Bảo giúp căn duyên cho tất cả ở Việt Nam chưa được chiêm ngưỡng và chứng kiến tận mắt hiện tượng vi diệu này sẽ có được điều kiện đích thân dự kiến. Hy vọng là tất cả vững được niềm tin ở Phật Pháp vi diệu & nhiệm mầu, không thối chuyển.
Nam Mô A Di Đà Phật
Ngô Đình Phước-Minh Bảo

Những hoa đã hiện ra trên internet là gì ? Hoa Trời, hoa mạn đà la, mandala, v v... Có người hỏi tại hạ: "Anh là người có đọc nhiều kinh pháp và có nhiều hình ảnh, vậy anh có tấm hình hay bức ảnh nào giống như những tấm hoa đang rãi trên internet hay không?

Các bạn thân mến,
Trong thời gian 2010 Phật Ngọc viếng thăm các chuà, tại hạ có đi chiêm ngưỡng phật ngọc, và tại hạ cũng chụp được vài tấm hình giống như những tấm hình hoa "mandala" trên net. Nhưng đó không phải là lần đầu tiên tại hạ chiêm ngưỡng những hoa trời đó. Kế bên bàn thờ phật tại nhà, tại hạ có 8 viên đá khép lại thành hình hoa trời.
http://www.kinhduong.com/quantheam/quantheam2.jpg

8 viên đá nầy đã được xếp thành hình hoa trời trên ngàn năm, và trên 500 năm trước đây đã được một vị tu hành đưa vào khuông để bảo tồn. Các bạn có tin về hoa mandala hay không thì đó là việc riêng của các bạn. Tại hạ chỉ đưa ra sự thật và những tài liệu mà tại hạ có

Kính
Kình Dương

Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật

Bạn "mtu" gì đó ! Bạn sao vậy ? Có vấn đề gì thì nên đi khám sớm kẻo...câm luôn đó !

Bạn Tuyết Nhung ơi, coi chừng cho bản thân bạn đó!
Bạn mtu niệm Phật thì có gì sai, sao lại bảo "kẻo...câm luôn đó ! "

Co ai da thay Quan The Am Bo Tat bao goi chua.

Phật giáo là một tôn giáo rất tôn trọng tự do của con người.

Trong muôn vạn kinh sách Phật giáo giảng dạy biết bao nhiêu điều, có những điều hữu hình, có cả những điều siêu hình; tất cả chỉ hướng đến một con đường là GIẢI THOÁT.

Nhưng chúng sinh căn tánh khác nhau, căn cơ khác nhau, do đó đưa đến tình trạng bất đồng ý kiến về chuyện này chuyện khác.
Đạo Phật không hề bắt buộc con người phải hoàn toàn tin vào tất cả mọi điều trong kinh sách và trên thực tế. Bạn vẫn có thể là một Phật tử tốt, chỉ cần bạn tin vào luật nhân quả, tin vào Tam Pháp Ấn là căn bản của Đạo Phật. Còn những việc khác thì tùy vào tâm thức của bạn có thích hợp để tin hay không.

Ví dụ: Ngay cả việc có những Phật tử không tin có cảnh giới Cực lạc của Phật A Di Đà, cũng không sao. Chỉ có điều sự không tin đó có thể do không có duyên với Đức Phật A Di Đà, và như thế là tự cô phụ chính mình, thiệt thòi cho bản thân mình, vậy thôi.

Hoa trời Mạn đà la có hay không có, đó là duyên sự của mỗi cá nhân.
Nếu vì tin có hoa trời Mạn đà la mà bạn thêm tín tâm, sống tốt hơn thì có sao đâu.
Không nên vì mình không thấy mà vội kết luận "có hay không có" như bài viết trên.

Kính thưa các Quý vị, hôm nay may mắn tình cờ con vào đây, con chỉ là người lướt web thôi đọc được các bình luận của Quý vị, con rất vui. Đúng là mỗi người đều có cái hiểu và cảm nhận riêng của mỗi người, không ai giống ai.Con chỉ mong rằng các Quý vị với niềm tin, tâm chân thành và quét sạch bụi bẩn của chính mình tất sẽ đạt được như sở nguyện. Chúc các Quý vị an lạc. Kính thư.

Đối với tôi ,tin "Hoa mạn đà la "hay không là tùy vào mỗi người ,nhưng theo tôi được biết máy chụp hình càng hiện đại thì chụp được nhiều"Hoa mạn đà la",không cần phải qua chỉnh sữa gì cả

NAM MO A MI DA PHAT