Trang chủ Phật Pháp Bước đầu học Phật Đến với đạo Phật Năm Mới Lại Nói Chuyện Chấn Hưng Phật Giáo

Năm Mới Lại Nói Chuyện Chấn Hưng Phật Giáo

Đã đọc: 4152           Cỡ chữ: Decrease font Enlarge font
image

Có người hình như không ăn Tết, nên Tết vừa đến thì tôi nhận được Thư Ngõ điện tử của ban Vận động Chấn hưng Phật giáo (CHPG) đề ngày 28.01.2011, của bảy vị cư sĩ hữu tâm với nội dung khá rõ ràng, cụ thể và thiết tha mời gọi chư Tôn Đức Tăng, ­­­­Ni và những ai quan tâm đến sự tồn vong của Dân tộc và Đạo pháp hãy tích cực trợ duyên bằng nhiều cách như vận động bạn bè thân hữu ủng hộ, viết bài cho Tủ Sách Tôn Giáo, nhằm phục hưng Phật giáo sớm được thành tựu.

       Qua Thư ngỏ, tôi nhớ đến hai câu đối trước chánh điện thờ năm vị Bồ Tát của một ngôi chùa người Hoa ở California mà tôi đã có dịp viếng thăm:

 “Ngũ thánh đồng tâm khai Tịnh độ

Thất chúng hiệp lực hộ Đạo tràng”.

 Ý nghĩa câu đối khuyên bảo bảy chúng đệ tử của Phật, phải đoàn kết chung sức chung lòng quyết tâm ủng hộ và gìn giữ Đạo tràng mà chư Phật chư đại Bồ tát đã dày công sáng lập ra.

 Cũng từ Thư ngỏ và hai câu đối đó, tôi lại nhớ đến các bậc Tiền bối hữu công ở đầu thế kỷ 20 đã khởi xướng phong trào Chấn Hưng Phật Giáo, như lời kêu gọi của một nhà báo, ông Nguyễn Mục Tiên viết trên tờ “Đông Pháp thời báo số 259, xuất bản ở Sài gòn ngày 5.1.1927. Ông đã viết: “Nên chấn hưng Phật giáo ở nước nhà” vì “trót một thế kỷ nay, nòi giống ta đã bị một cái đại tôn giáo khác kia làm mất cả tinh thần đức tính của ông cha ta, chia rẽ đồng bào ta ra… ta lẽ nào lại chưa tỉnh ngộ, còn muốn rước thêm, chế thêm đạo mới”. Ông cho rằng người Việt Nam muốn mạnh về đường tinh thần…nên vãn hồi lại lý tưởng cổ, tín ngưỡng cổ đã từng nuôi nấng và xây dựng nên truyền thống đạo đức mấy đời ông bà ta, Phật giáo đã có công gây dựng một phần lớn trong đấy. Ông đề nghị các nhà thức giả trong nước, nhất là những gia đình có nhiều thế hệ sùng bái đạo Phật hãy mở cuộc điều tra về tình hình tôn giáo ở nước ta và góp sức vãn hồi lý tưởng. Nếu ai có ý kiến nhằm Chấn hưng Phật giáo, hãy mau đăng trên báo Đông Pháp. Bài báo của ông Nguyễn Mục Tiên đã ảnh hưởng lớn đến cả ba miền Nam,Trung, Bắc nước ta.

Ở Nam kỳ, Sư Thiện Chiếu ở chùa Linh sơn (Sài gòn) sau khi đọc bài “Nên chấn hưng Phật giáo ở nước nhà” của ông Nguyễn Mục Tiên trên Đông Pháp thời báo, Sư đã hưởng ứng và viết bài “Chấn hưng Phật giáo ở nước nhà” cũng đăng trên Đông Pháp Thời Báo số 532 ra ngày 14.1.1927. Với đề xuất ba điểm cụ thể:

- Lập Phật học báo quán để truyền bá Phật lý, khi Phật lý được vãn hồi sẽ xóa bỏ được những điều mê tín.

-Lập Phật gia công học để đào tạo ra những bậc hoằng pháp mô phạm để truyền giáo về sau.

- Dịch kinh Phật ra tiếng ta để cho Phật giáo nước ta sau nầy khỏi sợ thất nguyên.

Sư đề nghị: “Xin các nhà trí thức nước ta, ai có lòng muốn Chấn hưng Phật giáo đứng ra tổ chức một cái hội Chấn hưng Phật học, liên hiệp những người nào trong Tăng đồ đã biết nghĩa vụ và trách nhiệm của mình thì thi hành ba cách trên”.

Ở Bắc kỳ, Sư ông Tâm Lai trú trì chùa Tiên Lữ, tục gọi là chùa Hang làng Long Thái, đồn điền Đồng Bẩm, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên, nhân đọc bài báo “Nên chấn hưng Phật giáo ở nước nhà” của ông Nguyễn Mục Tiên, Sư ông tâm đắc nên đã hưởng ứng và viết bài kêu gọi Chấn hưng Phật giáo đăng trên tờ “Khai Hóa nhật báo” số 1640 ra ngày 16.1.1927 với một chương trình ba điểm:

*Lập giảng đàn trong chùa.

* Mở các trường (sơ học yếu lược, sơ đẳng tiểu học) bên cạnh các chùa, đón các thầy bên ngoài vào dạy, chỉ thêm mỗi buổi học 10 phút giảng kinh Phật.

* Lập nhà nuôi trẻ khó, thu các người tàn tật đói khó vào nuôi, dạy cho họ nghề nghiệp sinh nhai, làm nhà bảo cô dành cho các trẻ em mồ côi và nuôi cho chúng ăn học.

Ở Sài gòn, HT. Khánh Hòa được tin ngoài Bắc có người khởi xướng Chấn hưng Phật giáo có chương trình cụ thể, Ngài cử sư Thiện Chiếu ra Bắc gặp các sơn môn ngoài đó để bàn chuyện thành lập Việt Nam Phật giáo hội, tháng 5.1927 sư Thiện Chiếu ra đến Hà nội yết kiến Tăng cang Đổ Văn Hỷ, sư cụ trú trì chùa Bà Đá (Linh Quang tự) xin phép lên gặp sư ông Tâm Lai. Sư ông Tâm Lai và sư Thiện Chiếu hai người ngồi với nhau một đêm mà không tìm được tiếng nói chung (có lẽ vì sự dè dặt). Cuối tháng 5.1927 sư Thiện Chiếu trở về Nam, mang theo một số tạp chí “Hải Triều Âm” có đăng chương trình Chấn hưng Phật giáo của Trung Quốc do đại sư Thái Hư đề xuất. Trên đường về, sư ghé qua trường hương chùa Long Khánh (Qui Nhơn) gặp H.T. Khánh Hòa và H.T Huệ Quang để báo cáo về chuyến đi của mình. Từ đó phong trào bị chìm lắng một thời gian ngắn, mãi đến ngày 26.8.1931, hội “Nghiên cứu Phật học Nam kỳ” mới được ra đời với tạp chí “Từ Bi Âm”, và đến năm 1932-1933 phong trào CHPG Bắc kỳ mới được khởi động lại, do lớp người trẻ hơn, năng động hơn, thực tế hơn. Đó là các sư ông Trí Hải, Thái Hòa…và các cư sĩ như Lê Toại, Nguyễn Hữu Kha, Trần Văn Giác…

Ở Trung kỳ, năm 1932 tại miền Trung hội “An Nam Phật học” ra đời, trụ sở đặt tại chùa Từ Đàm (Huế) với những vị sáng lập, bên tăng có H.T. Giác Tiên (viện chủ chùa Trúc Lâm)…bên cư sĩ có bác sĩ Tâm Minh Lê Đình Tám…Hội mở nhiều chi hội ở các tỉnh, quận, xã khắp cả miền Trung.

Phong trào CHPG qua bài “Ghi ân các bậc Tiền Bối Hữu Công trong phong trào CHPGVN”của cố  HT. Thích Thiện Hoa đọc trong lễ kỷ niện lần đầu tiên tại chùa Ấn Quang  Sài gòn. Toàn văn như sau:

Lời Nói Đầu

“Uống nước nhớ nguồn”, đó là lẽ thường tình của con người, huống hồ là Phật tử. Hôm nay hàng Phật tử chúng ta đang sống trong hào quang tươi sáng của Phật, trong một tổ chức có quy mô, trong một đường lối giáo dục có phương pháp và trong một tinh thần thống nhất ý chí hành động. Đó là nhờ sự gắng công thường xuyên, ý chí bất khuất của các bậc Tiền Bối trong phong trào CHPGVN, 50 năm về trước của ba miền Nam, Trung, Bắc. Gần 100 năm về trước, quê hương Tổ quốc của chúng ta bị người Pháp đô hộ, dân tộc ta và những gì mang nặng dân tộc tính, có tinh thần quốc gia đều bị thực dân Pháp bóp chẹt. Phật giáo Việt Nam nằm trong tình trạng ấy.

Nhưng không hẹn mà nên, 50 năm về trước, các vị Tiền Bối cùng nằm trong một thời kỳ, cùng trong một hạnh nguyện, đã khởi xướng và đẩy mạnh phong trào CHPGVN. Kết quả của nửa thế kỷ hoạt động trong chông gai, trong sự khủng bố chèn ép nặng nề, nhưng cơ sở Phật giáo đã lan đến hạ tầng thôn xóm; giáo lý nhà Phật không còn quanh quẩn trong các tự viện mà đã quảng bá sâu rộng vào các tầng lớp dân chúng; phạm vi giáo dục Phật giáo không còn đóng khung ở bậc lão thành mà đã đi vào thanh thiếu nhi Phật tử; nào trường Bồ đề; nào các Phật học viện, rồi đến Đại Học Vạn Hạnh…Song song với công cuộc phát huy đời sống tâm linh, lãnh vực hoạt động từ thiện xã hội như: cô nhi viện, ký nhi viện…đã gây nhiều ảnh hưởng lớn lao trên toàn quốc.

Với những thành quả lớn lao như thế, chúng ta không thể không nghĩ đến công đức của các vị Tiền Bối. Do đó Hội Đồng Viện Hóa Đạo đã quyết định tổ chức hằng năm lễ kỷ niệm: “Ghi ân những bậc Tiền Bối hữu công trong phong trào CHPGVN” vào ngày Phật thành đạo (mùng 8 tháng chạp) và bắt đầu từ PL 2513 năm kỷ dậu (1970) tại trụ sở tạm chùa Ấn Quang  Sài gòn.         

Phương danh các bậc Tiền Bối Hữu Công trong phong trào CHPGVN

Ở miền Bắc:

  1. a.    Bên tăng:  HT. Thanh Hạnh, Tổ Vĩnh Nghiêm, HT. Tuệ Tạng, HT. Mật Ứng, HT. Thanh Ất, HT. Trung Thứ, HT. Doãn Hà, HT. trụ trì chùa Hương Tích, HT. Quang Nghiễm, HT. trụ trì chùa Phúc Thỉnh, HT. trụ trì chùa Quế Phương, HT. trụ trì chùa Bộ La, HT.Thanh Triệu, HT. Tố Liên, HT. Trí Hải, TT. Giải Ngạn, TT.Tuệ Chiếu…
  2. Bên cư sĩ: Cụ Hoàng Trọng Phu, Cụ Nguyễn Năng Quốc, Cụ Thiều Chữu, Cụ Bùi Kỹ, Cụ Dương Bá Trạc, Cụ Trần Trọng Kim, Cụ Nguyễn Can Mộng, Cụ Nguyễn Trọng Thuật, Cụ Phan Kế Bính, Cụ Lê Toại, Cụ Bùi Thiện Căn…

Ở miền Trung:  

  1. Bên Tăng: HT. Phước Huệ, HT. Phổ Huệ, HT. Tường Vân, HT. Thiền Tôn, HT. Tây Thiên, HT. Trúc Lâm, HT. Từ Hiếu, HT. Trà Am… và các thượng tọa Mật Khế, Quy Thiện, Đôn Hậu, Mật Nguyện, Mật Hiển, Trí Thủ, Mật Thể…            
  2. Bên cư sĩ: Bác sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám, Cụ Trí Độ, Cụ Hoàng Mộng Lương, Cụ Chơn An Lê Văn Định, Cụ Tôn Thất Tùng, Cụ Nguyễn Khoa Toàn, Cụ Võ Đình Dung… và các bà Cao Xuân San (Diệu Không), Bà Ưng Úy (Diệu Huệ)…

Ở miền Nam: 

  1. Bên tăng: HT. Khánh Hòa, HT. Huệ Quang, HT. Trí Thiền, HT. Từ Phong, HT. Chánh Quả, HT. Chí Thiền, HT. An Lạc, HT. Nguyễn Chánh Tâm, HT. Tâm Quang, HT. Huệ Thành, HT. Toàn Chơn, HT. Diệu Pháp, Yết Ma Nguyễn Văn Chức, HT. Thiện Tâm…
  2. Bên cư sĩ: Ô. Trần Nguyên Chấm, Ô. Huỳnh Văn Quyền, Ô. Phạm Ngọc Vinh,  Ô. Lê Văn Phổ, Ô. Nguyễn Văn Cần, Ô. Trần Văn Khuê, Ô. Nguyễn Văn Nhơn…

Qua sơ lược một số sử liệu vừa nêu, cho chúng ta thấy rằng CHPGVN là một truyền thống quý báu, yêu nước, mến đạo của dân tộc ta; chứ không phải như một số ít người thiển cận hoặc cố tình xuyên tạc cho rằng: “Hô hào CHPG lúc nầy là không đúng lúc, làm mất đoàn kết, do nhóm người quá khích, trẻ người non dạ ngựa con háu đá…”

Viết đến đây, thì có anh Tâm Thành một người bạn đồng hương đến thăm chúc Tết ngày mồng 3. Tâm Thành là Phật tử thuần thành, anh và tôi đã từng sinh hoạt trong Gia Đình Phật Tử Chánh Thiện tại Quảng Trị từ 1954. Năm nay Tâm Thành đã 75 nhỏ hơn tôi 4 tuổi. Anh là một trong những người ưa tranh luận về giáo lý nhà Phật và đạo Thiên Chúa. Sau nhiều năm xa cách, hôm nay gặp lại nhau trong dịp ngày Tết chúng tôi rất vui mừng và hào hứng nhắc lại những bước thăng trầm của đất nước mà anh em chúng tôi cũng là chứng nhân lịch sử.Vừa uống trà vừa mạn đàm thế sự. Bỗng Tâm Thành chuyển qua vấn đề Phật giáo, anh hỏi: Anh Tâm Hòa thấy hiện tình Phật giáo nước nhà như thế nào?

- Bình thường thôi, mọi chuyện đều do nhân duyên sinh, thời nào và ở đâu cũng vậy: có sinh thì có diệt, có tụ thì có tán, có thịnh thì có suy, có người xây dựng thì có kẻ phá hoại. Ngay thời Phật còn tại thế cũng vậy, có Phú Lâu Na thì cũng có Đề Bà Đạt Đa, ở Việt Nam mình cũng vậy có Thạch Sanh thì cũng có Lý Thông…Tất cả mọi chuyện đều do nhân duyên sinh: cái nầy có thì cái kia có, cái nầy sinh thì cái kia sinh, cái nầy diệt thì cái kia diệt. Thời Lý Trần Phật giáo thịnh là nhờ có minh quân, trung thần hết lòng lo cho dân cho nước, thì “đạo pháp huy hoàng, chúng Tăng thanh tịnh”; thời Phật giáo suy là vì đất nước bị lệ thuộc vào ngoại bang gặp hôn quân, bạo chúa, nịnh thần ăn chơi trác táng, làm cho đất nước suy vi dân tình đói khổ, thì “đạo pháp lu mờ, tăng đồ khiếm tu thất học”, sĩ khí nhà Nho thì ươn hèn như gà gặp cáo “Sĩ khí rụt rè gà phải cáo”, chính quyền thì tham quan ô lại hoang dâm trụy lạc, đến nỗi làm cho nhà thơ yêu nước, Cụ Nguyễn Đình Chiểu phải la lên: “…ghét cay ghét đắng ghét vào tới tâm, ghét đời Kiệt Trụ đa dâm, để dân đến nỗi sa hầm sẩy hang.

 Cụ dùng văn thơ để tồi tà hiển chánh: chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm, đâm mấy thằng gian bút chẳng tà, Cụ xác định: “Thà đui mà giữ đạo nhà, còn hơn có mắt ông cha không thờ” và Cụ ưu ái khuyên bảo lớp thanh niên nam nữ: “Trai thì trung hiếu làm đầu, gái thì tiết hạnh là câu trau mình.” Đứng trước tình hình đất nước ngửa nghiêng như vậy, quốc gia hưng vong thất phu hữu trách, huống hồ là Tăng Ni phật tử ai nỡ điềm nhiên tọa thị. Tất nhiên, họ phải hô hào vận động CHPG.

 Đúng rồi, Tâm Thành nói: “Tôi còn nhớ vào những năm 1956-1963 gia đình o Liêm, người họ tôi sống ở La Văng Thượng, bị người ta dụ cải đạo một cách tinh vi: dượng Hoán, chồng o Liêm bị bắt vì người ta chụp mũ là VC nằm vùng. Rồi có người đến gợi ý o Liêm nên lên nhà thờ xin Cha (linh mục) bảo lãnh cho dượng về, khi o đến xin Cha bảo lãnh thì Cha rất tử tế, thân mật bảo: “gia đình con phải theo Chúa, Cha mới có điều kiện để bảo lãnh.” Thế là gia đình o Liêm phải theo đạo Chúa! -Tôi rất thông cảm, lúc bấy giờ không phải một mình gia đình o Liêm, mà có rất nhiều gia đình cùng chịu hoàn cảnh như vậy. Đó là chuyện cũ, bây giờ năm mới chúng ta nên nói chuyện mới đi. Đồng ý, nhưng chuyện mới gì đây? Hôm mồng 1 Tết có khai bút mấy câu thơ chúc tết, bây giờ Tâm Hòa xin đọc để chúc tết Tâm Thành và bà con Phật tử xa gần được chưa? Hoan nghinh! Lắng nghe, tôi xin đọc đây:

“Mỗi năm Tết đến một lần,

Bà con Phật tử xa gần chúc nhau.

Chúc nhau trăm tuổi sống lâu,

An khang thịnh vượng, sang giàu khắp nơi.

Thân tâm an lạc thảnh thơi,

Giáo lý nhà Phật rạng ngời năm châu.”

Còn nữa, vừa rồi tôi có nhận được bức Thư Ngỏ của ban vận động, kêu gọi viết bài cho Tủ sách Tôn giáo nhằm CHPGVN. Nội dung bức thư ý tưởng chân thành lời lẽ rất thiết tha mời gọi chư Tôn đức Tăng Ni, Phật tử và những ai quan tâm dến sự tồn vong của dân tộc và đạo pháp hãy tích cực đóng góp cho Tủ sách sớm thành tựu. Sau khi trao đổi và phân tích, Tâm Thành nhiệt tình hưởng ứng và hứa sẽ viết bài đóng góp cho tủ sách.

Mục đích bài viết nầy, chúng tôi muốn thỉnh cầu với chư Tôn giáo phẩm, cùng các Nhà hữu trách đối với dân tộc và đạo pháp, cần khẩn trương dẹp bỏ những dị biệt vụn vặt nếu có, nên đặt quyền lợi Quốc gia dân tộc lên trên hết, cùng nhau đoàn kết cố gắng phục hưng và phát huy truyền thống lý tưởng đạo đức cao đẹp của Tổ tiên ta đã dày công xây dựng. Mà cụ thể là:

  1. Tu chỉnh Hiến chương của Giáo Hội. Quy định tưổi và hạn kỳ phục vụ của các nhân sự,
  2. Trẻ trung và thanh tịnh hóa nhân sự Giáo Hội,
  3. Đặt nhân sự đúng đối tượng,
  4. Đào tạo và thành lập giảng sư đoàn lưu hành diễn giảng khắp nơi để tín đồ Phật giáo hiểu rõ ý nghĩa lời Phật dạy. Và  phòng chống cải đạo,
  5. Tổ chức thi giáo lý cho chư Tăng Ni dưới 40 tuổi để bổ túc kiến thức nội điển nếu cần,
  6. Phổ biến giáo lý đến từng lớp quần chúng bình dân bằng băng dĩa, truyện, sách báo phổ thông,
  7. Lập tủ sách Phật học ứng dụng trong các chùa huyện, xả và thôn xóm,
  8. Về nghi lễ, nên thống nhất một bộ nghi thức bằng chữ Việt, ngắn gọn cho hàng cư sĩ tại gia.
  9.  Phục hoạt các Gia Đình Phật Tử, các đoàn Thanh niên, Sinh viên, Học sinh Phật giáo để tránh nạn tre già mà măng không mọc, hoặc mọc xiên xẹo,

10.  Giúp đỡ các người neo đơn, hoàn cảnh khó khăn, nhất là trong các vùng sâu, vùng xa đô thị,

Chúng tôi nghĩ rằng nghi lễ, tụng kinh niệm Phật, thuyết pháp đàm kinh, mõ sớm chuông chiều…không ngoài mục đích cảnh giác, tỉnh thức những ai đang mê say trong biển khổ lợi danh, trong vực sâu tình ái, hãy mau tỉnh thức cơn mê, quay về với trí giác để có cuộc sống hạnh phúc đích thực. Đúng như mục đích của cặp câu đối mà chúng ta thường thấy in khắc ở các chùa:

“Mộ cổ thần chung, cảnh giác ái hà trần thượng khách,

Đàm kinh thuyết pháp, hoán tỉnh khổ hải mộng trung nhân.”

Hoặc như bài thơ “Sống” của người có tuệ giác dưới đây:

“Sống không giận, không hờn, không oán trách

Sống mỉm cười, với thử thách chông gai

Sống vươn lên, theo kịp ánh ban mai

Sống chan hòa, với những người chung sống

Sống là động, nhưng lòng luôn bất động

Sống là thương, nhưng lòng chẳng vấn vương

Sống yên vui, danh lợi mãi coi thường

Tâm bất biến, giữa dòng đời vạn biến.”

Sách Nho có câu: “lương dược khổ khẩu lợi ư bịnh, trung ngôn nghịch nhĩ lợi ư hành”. Việt Nam mình nói: “Thuốc đắng chết tật, nói thật mất lòng”. Trong bài viết nầy, ngôn từ có chỗ nào vụng về nghe chối tai, kính mong chư vị niệm tình tha thứ cho. Xin chân thành cám ơn.

                    Ngày 17 tháng 2 năm 2011

Đăng ký lấy RSS cho bình luận Bình luận (4 đã gửi)

avatar
Thanh Liêm 22/02/2011 04:29:02
Kính chào Quý Bác,

Bài viết nội dung rất hay trong tinh thần bảo vệ và Phát huy việc Phật học cũng học Phật cho Việt Nam trong tương lai.

Nhưng trước tiên muốn làm được việc này thì phải cần nhiều sự đóng góp của đại chúng.

Hy vọng qúy bác sẽ nhận được sự ủng hộ của qúy bậc chư Tăng, Ni Việt Nam trên toàn cầu. và nếu được thì qúy bác cũng nên hô hào Sư Ông Làng Mai hoàn trả chữ Bụt cổ tích cho Văn học dân gian Việt Nam và khuyên ông nên dùng chữ Phật của hiện đại cho Làng Mai của Ông.

Kính cẩn

Thanh Liêm
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
22/02/2011 14:14:41
Tôi không đồng ý với ý kiến này, Chữ Phật là do nhà Minh áp đặt khi xâm chiếm và đô hộ nước ta. Trước đó dân ta vẫn dùng chữ Bụt (Bụt nhà không thiêng!), ông Tiên, ông Bụt trong các chuyện cổ tích. Cho nên thầy Nhất Hạnh có lý khi dùng lại chữ Bụt.
Chữ này cũng cho ta thấy gần với gốc của tiếng Phạn budd, như nay trong các tiếng phương tây dùng như Bouddha (Pháp), Buddha (Anh, Đức ngữ).
Mô Phật.
Nguyên Định.
avatar
Tăng Quốc Thái 22/02/2011 21:38:53
Những ý kiến thẳng thắn như thế này mà daophatngaynay.com cho đăng chứng tỏ là website này rất dân chủ khi nêu ra vấn đề để thảo luận. Chúng ta nên nhìn thẳng vấn đề, và nhất là phải tìm ra giải pháp chứ không phải chỉ tìm ra cái nhược điểm rồi thôi. Tác giả Tâm Hòa có nêu phương pháp nhưng theo thì Tăng Ni Phật giáo có những giới luật nghiêm khiến Quý Thầy không thể hành sự như các tôn giáo khác. Chẳng hạn, Quý Thầy không thể tiếp xúc gần gũi với Phật tử, không thể đi thăm Phật tử khi Phật tử bệnh đau... Phật tử đến với Phật giáo vì giáo pháp, tín ngưỡng chứ không nên vì tình cảm riêng tư.
Vậy nên, các phương pháp mà Thiên Chúa giáo, Tin Lành đã và đang làm thì không thể mang áp dụng vào Phật giáo được.
Tôi nghĩ, chúng ta phải nêu ý kiến thảo luận nhiều hơn nữa.
Kính.
avatar
Thanh Liêm 23/02/2011 03:24:52
Kính chào Tăng Quốc Thái

Bạn mới chính là một người hiểu rõ và thấy rõ cục diện thực tế.Nếu được nhiều cái nhìn giống như bạn, thì Phật giáo Việt Nam sẽ được mở rộng trong tinh thần hòa đồng giữa những cái gì thuộc về cổ truyền và tân tiến.

Thân chào

Thanh Liêm
tổng số: 3 | đang hiển thị: 1 - 3

Gửi bình luận của bạn

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote

Xin hãy nhập các ký tự bạn nhìn thấy ở ảnh sau:

Captcha

BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)

Các bài mới :
Các bài viết khác :

Đánh giá bài viết này

1.00

Tags

Không có tags cho bài viết này

Đăng nhập