Dòng truyền thừa : « Niêm hoa vi tiếu »
Truyền đăng là tâm truyền tâm, hể ngộ rồi thì bất cứ thời gian nào không gian nào cũng phải ngộ là giải thoát mọi kiến chấp, ngã chấp, pháp chấp, vô trước trong mọi tình huống thuận nghịch mà các tổ sư thứ kế trao truyền gìn giữ mạch nguồn đạo lý như thật.
Tổ thứ hai là ngài A Nan.
Sau khi ngài A Nan trùng tụng những lời Phật dạy từ vi tế cơ bản đến rốt ráo tận nguồn qua 49 năm Đức Thế Tôn đã tùy duyên hóa độ xong rồi. Ngài Ca Diếp và đại chúng lắng nghe như dòng nước rót vào tịnh bình không thiếu không thừa, riêng ngài Ca Diếp rất tâm đắc hơn ai hết và cũng thừa nhận thức rằng là con người sinh ra không ai khỏi sanh già bệnh chết, cũng là thời điểm đúng lúc mà Ngài phú chúc cho Ngài A Nan và tìm nơi theo mật hạnh đầu đà yên tâm hành đạo.
Ngài A Nan kế vị tổ Ca Diếp là tổ thứ hai trong dòng truyền thừa « niêm hoa vi tiếu ». Ngài A Nan theo hầu Phật suốt cả cuộc đời nên nghe thấu, biết nhiều, nhớ lâu là đệ tử đa văn bậc nhất.
Giai thoại được truyền thừa sau :
Một hôm nọ A Nan nghe vị tỳ kheo phát biểu : « Nếu ai sống trăm tuổi mà không thấy con hạc già trầm mình xuống nước chẳng bằng sống một ngày mà nhìn thấy hạc già bồng bềnh trên dòng nước xanh ».
Ngài A Nan ý kiến: « Ý của bạn không nhầm nghĩa ý của Phật », theo đệ như thế này : « Nếu ai sống trăm tuổi không biết pháp sinh diệt chẳng bằng sống một ngày mà rõ sinh tử là đại sự ».
Một hôm A Nan hỏi Ngài ca Diếp: « Phật truyền y bát và còn pháp gì riêng cho trưởng lão nữa không ? »
- Ngài Ca Diếp gọi : “ A Nan ”.
- A Nan đáp: “ Dạ ”.
- Ngài Ca Diếp: “ Cây trụ phướng trước tịnh xá ngã ”.
A Nan lúc bấy giờ mới thật tỏ ngộ. Vậy Ngài A Nan tỏ ngộ và ngộ cái gì ? Sẽ có trăm nghìn cách giải nhưng chung quy là thành tâm định một chổ gọi là Dạ thật lòng để lắng nghe, thì tâm mới rót vào tâm tròn đầy, còn gọi là truyền tâm ấn, đúng vào giây phút hiện tại này, còn phướng ngã không có nghĩa gì về ngộ cả có gió là phướng bay, giông bảo phướng ngã tất cả đều do duyên sanh hay duyên diệt. Nhưng ngay thời gian hiện tại này hai sự việc của hai nhân vật cùng sãi ra một thời điểm: “ Dạ và cây trụ phướng trước cửa tịnh thất ngã “, tiếng Dạ cũng là Tâm mà cũng là Cảnh, vậy tâm tức là cảnh. Cảnh ( phướng ) tức là Tâm. Dạ là Tâm, Tâm là Cảnh. Tâm Cảnh vốn bổn lai, bình đẳng sẵn có trong mỗi chúng ta nên đặt câu hỏi còn bám víu không đâu vào đâu cả. Nay được Ngài Ca Diếp khai ngộ.
Đến cơ duyên Ngài phú pháp nhãn tạng cho Ngài A Nan rồi vào núi mà nhập diệt và bài phú ấn tâm cho Ngài A Nan Sau:
“ Lâu nay nói có pháp
Thảy đều tự mình ngộ
Nói có pháp không pháp
Ngộ chăng pháp không pháp”
Câu một qua lịch trình nhận thức thường tình cần có pháp để hướng dẫn tiến tu, tùy duyên. Nhưng tất cả các pháp đều do tâm biến hiện, vậy thấy Tâm là thấy pháp, thấy Tâm là thấy tự thân của pháp, thấy tự thân của pháp đúng như thật của chính nó mới thật là tự mình ngộ, đó câu hai, vậy ngộ cái gì: vô thường thấy vô thường, vô ngã thấy vô ngã, duyên sanh thấy duyên sanh, sanh diệt thấy sanh diệt v. v. .
Chứng minh câu ba ngầm chứa rất rõ ràng minh bạch: từ hữu vi đến vô vi từ vật thể li ti đến vật khổng lồ hay vật không vật chất có tên mà không hình dều có thể gọi là pháp. Tất cả các pháp đều tương duyên, tương sanh, tương tức mà hiện hữu qua quá trình sinh trụ dị diệt, thành trụ hoại không, nên gọi là pháp không pháp, có thể gọi là không thực tướng , không thực tánh, không thực thể hay vô ngã. Ngộ chăng là tự vấn, tự suy nghiệm đúng như thật là pháp không pháp là tự trả lời pháp không pháp mới là pháp bổn lai vốn ở mọi thời gian và khắp không gian, nơi phật tròn đầy ở chúng sanh cũng không thiếu một li. Đó là câu bốn.
Truyền đăng là tâm truyền tâm, hể ngộ rồi thì bất cứ thời gian nào không gian nào cũng phải ngộ là giải thoát mọi kiến chấp, ngã chấp, pháp chấp, vô trước trong mọi tình huống thuận nghịch mà các tổ sư thứ kế trao truyền gìn giữ mạch nguồn đạo lý như thật.
T. Minh Đức
- Thiền Sư Hải Bình Bảo Tạng Với Những Danh Lam Miền Duyên Hải Thích Thánh Minh
- Thiền Sư Tế Nhơn Hữu Bùi với Dòng Thiền Liễu Quán Đất Phương Nam Thích Thánh Minh
- Tìm hiểu sự hình thành và phát triển thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh tại Quảng Nam Thích Giải Nghiêm
- Thiền Lâm Tế Nhật Bản (Matsubara Taidoo) Thích Như Điển
- Sống là để tu và làm lợi ích cho mọi người Hòa thượng Thích Thanh Từ/Báo Giác Ngộ
- Truyền Gia Bảo Thiền Tông Trực Chỉ Tuyển Giả: Thiền Sư THIÊN CƠ, Dịch và Giảng: Thiền Sư Thích Thanh Từ
- Quan điểm Phá chấp trong thiền học của Tuệ Trung Thượng Sĩ Nguyễn Đức Diện
- Thiền Trúc Lâm ĐINH QUANG MỸ
- Lục tổ Huệ Năng - Pháp môn Vô Niệm Tâm Thái
- Thiền công án Thiền sư Genjo Marinello
- 11 điều cần lưu ý khi tập Thiền Đại sư Henepola Gunaratana - CS. Nguyên Giác dịch
- Thiền với kẻ sĩ Đại sư Tinh Vân - Đạt Ma Tông Diễn dịch
- Quán không của Tam Luận Đại sư Ấn Thuận - Thích Nguyên Chơn dịch
- Lục tự Đại Minh chân ngôn trong Thiền quán Huệ Hải
- Chuyện Thiền Cao Huy Thuần
Đánh giá bài viết này
Cùng tác giả
- Hãy yêu thương khi còn có thể
- Thi hóa Bạch y Chơn ngôn
- Tìm hiểu về câu chú thường đọc trong lễ tắm Phật
- Thi hóa: Lục Tức Phật
- Thi hóa : Phật thừa qua điệp khúc Tự giác - Giác tha - Giác hạnh viên mãn
- Thi hóa: Lục hòa qua điệp khúc La Hầu La
- Thi hóa : Bồ Tát Thừa qua điệp khúc “ Lục Ba La Mật “
- Thi hóa Tứ Vô Lượng Tâm qua điệp khúc 14 câu
- Thi hóa : Duyên giác thừa qua điệp khúc 26 chữ đầu
- Thi hóa: Ở đời đừng cầu không hoạn nạn, vì không hoạn nạn thì kiêu xa nổi dậy
Được quan tâm nhất
Lục tự Đại Minh chân ngôn trong Thiền quán 16/04/2010 00:22:00 |
Lục tổ Huệ Năng - Pháp môn Vô Niệm 08/09/2011 09:04:00 |
Chuyện Thiền 23/01/2010 11:14:00 |
11 điều cần lưu ý khi tập Thiền 08/01/2011 10:12:00 |
Quan điểm Phá chấp trong thiền học của Tuệ Trung Thượng Sĩ 14/04/2012 20:51:00 |
Thiền công án 12/01/2011 15:33:00 |
Truyền Gia Bảo Thiền Tông Trực Chỉ 12/06/2012 20:37:00 |
Thiền Trúc Lâm 26/11/2011 23:15:00 |
Thiền với kẻ sĩ 23/11/2010 16:20:00 |
Quán không của Tam Luận 19/11/2010 15:42:00 |
Dòng truyền thừa : « Niêm hoa vi tiếu » 12/07/2012 23:05:00 |
Bình luận (0 đã gửi)
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)