Trang chủ PG & các ngành Xã hội học Phật giáo & Thời đại Nạo phá thai tuổi trẻ và nỗi đau tâm linh

Nạo phá thai tuổi trẻ và nỗi đau tâm linh

Đã đọc: 21006           Cỡ chữ: Decrease font Enlarge font
image

Sự cứng rắn và thiếu thông cảm của Bố Mẹ trong thuần phong mỹ tục gia đình Việt Nam trước những tò mò của tuổi thanh thiếu niên và phản ứng dữ dội của gia đình với thái độ xua đuổi trước những lỡ lầm của con cái và cũng chỉ không chịu tìm hiểu tâm tư tình cảm của con cái nên vô tình gián tiếp làm bùng phát hiện tượng nạo phá thai tuổi trẻ, một thảm cảnh xã hội hiện nay ở Việt Nam có tổng số ca nạo phá thai, xếp cao nhất trong khu vực Đông Nam Á) và hàng thứ năm thế giới .

 

 

 

I.    Thực Trạng Xã Hội.

 

Từ tờ mờ sáng chí đến nửa đêm quang cảnh trong khu kế hoạch hóa gia đình của các Bệnh Viện Phụ sản kẻ qua người lại hối hả, tất bật và thật bon chen giữa dòng đời hai mặt tuôn chẩy, ai khôn cũng chết và dại cũng chết duy chỉ biết mới tồn tại. Thế nhưng tồn tại nếu hiểu trọn nghĩa là quyền được sống ấy vậy mà những sanh linh bé nhỏ đã phải vùng vẫy trong bụng mẹ và bị trục xuất ra ngoài do hệ lụy của nếp sống kiểu Mỹ du nhập từ thời mở cửa, một sự tiếp biến văn hóa không gạn lọc như quan hệ trước hôn nhân, những ảnh hưởng xấu từ Internet, từ những X- phim, những trang Web đen, hay những phim nóng trên màn ảnh nhỏ 24/24.      

 

Sự cứng rắn và thiếu thông cảm của Bố Mẹ trong thuần phong mỹ tục gia đình Việt Nam trước những tò mò của tuổi thanh thiếu niên và phản ứng dữ dội của gia đình với thái độ xua đuổi trước những lỡ lầm của con cái và cũng chỉ không chịu tìm hiểu tâm tư tình cảm của con cái nên vô tình gián tiếp làm bùng phát hiện tượng nạo phá thai tuổi trẻ, một thảm cảnh xã hội hiện nay ở Việt Nam có tổng số ca nạo phá thai, xếp cao nhất trong khu vực Đông Nam Á) và hàng thứ năm thế giới .(1). Vậy trách nhiệm này thuộc về ai Xã Hội? Gia Đình ? hay những trẻ vị thành niên tội nghiệp kia và Đạo Phật quan niệm thế nào về tội phá thai này và giải pháp hữu hiệu nào của Phật Giáo cần phải làm gì để giải quyết vấn nạn này hầu cứu vãn một thế hệ trẻ, những sanh linh vô tội bị tước quyền sống.   

 

II.    Tâm Lý Giới Tính và Nguyên Nhân Phá Thai:

 

A.  Tâm lý giới tính:

 

  1. Dù là con trai hay con gái đến tuổi dậy thì đều có những diễn biến tâm lý khá giống nhau đó là sự phát triển “Óc Tò Mò” , khả năng muốn biết và muốn khám phá và muốn chứng minh với cộng đồng “ Tôi đã là người lớn”. và ở độ tuổi 15t – 17t sự tò mò tìm hiểu về giới tính và tình dục trở nên mạnh mẽ hơn. Từ tuổi 15 ở nữ quan tâm nhiều tới vóc dáng, nhạy cảm với những ưu nhược điềm của cơ thể. Ở nam hay nữ thích tìm hiểu và khám phá về cơ quan sinh dục, những xuất hiện của kinh nguyệt ở nữ và những lúc xuất tinh sớm ở nam. Nam, Nữ lờ mờ muốn tìm hiều cảm giác “tự sướng” bằng những hành vi liên quan đến hoạt động tình dục.
  2. Theo sự phân tích của chuyên gia Tâm Lý (2) “ dậy thì sớm hay muộn tùy theo độ tuổi ở trẻ. Từ sự tò mò về giới tính đến sự tò mỏ về tình dục do các phát triển khác nhau của cơ thể và dưới tác động của các Hormon tính dục như Testoteron và Folliculin dẫn trẻ đến những hoạt động tính dục để thỏa mãn sự tò mỏ.
  3. Mối quan hệ tâm sinh lý bắt đầu thay đổi trong cách cư xử và đưa đến sự quan tâm từ trẻ đến người bạn khác phái của mình. Do quan hệ trong đối xử nên nẩy sinh sự ngộ nhận và trẻ thường coi đó là tình yêu.
  4. Trẻ luôn chịu đón nhận những cấm đoán, những rầy la, nhiếc mắng từ lối sống đạo đức rập khuôn cứng nhắc của Bố mẹ, gia đình, thuần phong mỹ tục và từ những cấm đoán hay thờ ở của người lớn, của Thầy cô giáo vì nhiều lý do. Do không có sự giải thích từ người lớn nên các em xoay qua các đối tương khác như bạn bè, tranh ảnh và internet để thỏa mãn nhu cầu muốn tìm hiều về nhu cầu sinh hoạt giới tính.

 

B. Nguyên Nhân phá thai :

 

Đi sâu vào hiện tượng thương tâm nếu không nói là sự vô nhân đạo cố ý này, việc nạo phá thai ở tuồi trẻ có những nguyên nhân sâu xa không những trước hết là do đói nghèo, do bất bình đẳng giới, do bạo lực, do tảo hôn, cưỡng hôn, việc bảo vệ quyền trẻ em gái còn hạn chế mà còn do ý thức sống cuồng sống vội của giới trẻ ngày nay. Phần lớn có xu hướng “hiện đại” và “thoáng” hơn trong tình yêu mà không lường trước được hậu quả do thiếu kiến thức về giới tính, về giáo dục hôn nhân. Nguyên nhân phá thai còn được biện luận và che đậy dưới nhiều mỹ từ khác nhằm an long sản phụ trẻ khi muốn phá thai.

 

III.  Tìm hiểu về Nạo Phá Thai :

 

A.  Theo Wikipedia ( Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

 

 

Phá thai được định nghĩa y học như thuật ngữ về một sự kết thúc thai nghén bằng cách loại bỏ phôi hay thai nhi khỏi tử cung trước khi đến hạn sinh nở.

 

Thuật ngữ “phá thai” là trường hợp phá thai có chủ đích và “ sẩy thai “ là những ca mất thai một cách tự nhiên.

 

Phá thai có chủ đích đã có một lịch sử của việc phá thai lâu dài và đã được thực hiện bằng nhiều phương pháp gồm cả việc sử dụng các thảo dược kích thích sẩy thai, dùng dụng cụ sắc, gây chấn thương y tế, và các phương pháp y học khác. Ngành y tế hiện đại sử dụng các loại thuốc và các quy trình phẫu thuật để gây sẩy thai.

 

Tính pháp lý, sự phổ biến, tính văn hóa, và tính tôn giáo của việc phá thai rất khác biệt tại từng quốc gia trên thế giới.

 

Ở nhiều nơi trên thế giới có sự tranh cãi và chia rẽ lớn về các khía cạnh đạo đức và pháp lý của việc phá thai. Phá thai và các vấn đề liên quan tới phá thai là một chủ đề nóng trong chính trị tại nhiều quốc gia, thường liên quan tới sự phản đối việc phá thai có chủ đích và quyền tự quyết định của các phong trào xã hội trên thế giới.

 

Số vụ phá thai trên toàn thế giới đã giảm bớt nhờ sự tiếp cận giáo dục kế hoạch hóa gia đình và các dịch vụ tránh thai ngày càng gia tăng.

 

Phá thai, khi được thực hiện tại các quốc gia phát triển theo những quy định pháp lý khi việc này là hợp pháp, thường là một trong những thủ thuật an toàn nhất trong y tế. 

 

Tuy nhiên, những vụ phá thai không an toàn (những vụ được thực hiện bởi những người không được đào tạo thích hợp hay bên ngoài một cơ sở y tế) dẫn tới xấp xỉ 70 nghìn ca tử vong bà mẹ và 5 triệu ca khuyết tật hàng năm trên toàn thế giới.

 

Một con số ước tính có 42 triệu ca phá thai được thực hiện hàng năm trên thế giới, với 20 triệu ca trong số đó được thực hiện một cách không an toàn.(3)   

 

B.  Theo báo chí :

 

Nhan nhản trên báo chí việc Nạo phá thai được coi như một hoạt động hợp pháp công khai không những đối với chính sách “Kế Hoạch Hóa Gia Đình“; “ Chính sách “ Sàng lọc trước sinh và sơ sinh nhằm hạn chế dị tật bẩm sinh ờ trẻ em” của Chính phủ mà vô hình chung việc nạo phá thai ở tuổi trẻ được chính thức chấp nhận như là một biện pháp kế hoạch hóa gia đình hay kiểm soát sinh sản. Thực tế cho thấy những kinh hoàng sau:

 

Nạo phá thai: Những Ký ức kinh hoàng

 

“Những hình hài đã hoàn chỉnh, ngọ nguậy đòi sống khi bị ép chết. Câu chuyện phá thai to để lại những ký ức kinh hoàng không chỉ cho các bà mẹ trẻ mà cả bác sĩ...Ký ức ám ảnh “Nó” nằm trên sàn nhà tắm, tay chân ngọ ngoậy, chớp mắt, cái miệng nhúc nhích. Nhưng “nó” chỉ cựa quậy thêm vài giờ nữa rồi đi”. Em Minh với cái thai 6 tháng tự ý đi mua thuốc phá thai theo hưỡng dẫn trên mạng, để uống. Ám ảnh với việc chứng kiến phút cuối cùng của hài nhi, Minh đã bị trầm cảm nặng. Em thi trượt đại học vì nhìn vào sách nhưng hình ảnh đứa bé cứ hiện lên….(Nguyễn Thị Minh (19 tuổi, Vĩnh Phúc)  kể lại câu chuyện gần 1 năm trước.

 

Tại BVPS.TƯ thống kê năm 2012 cho biết : (4)

 

   + 6 tháng đầu năm 2012, trong tổng số 298 ca phá thai to (18 tuần tuổi trở lên) có 31 ca nạo phá thai ở lứa tuổi vị thành niên (từ 13-19 tuổi), chiếm 20%. Trong đó 10,7% đều đi phá thai đơn độc một mình. các em ở độ tuổi học sinh, sinh viên chiếm 71% .( thống kê chính thống ờ các bBV nhà nước )

 

   + 6 tháng đầu năm 2013 tổng số ca nạo phá thai ở tuổi vị thành niên tại BV Từ Dũ là 610 ca chiếm 55 trên tổng số 13000 ca trong đều trị

 

   + Báo Tuổi trẻ số 185/2013 (7297) ra ngày 12 tháng 7 năm 2013 đăng bài VN. Trẻ vị thành niên phá thai nhiều nhất Đông Nam Á.(300.000 ca/năm ở tuổi vị thành niên chiếm 20% .(5)

 

Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) đánh giá Việt Nam là nước có tỉ lệ phá thai cao nhất Châu Á và là một trong 5 nước có tỉ lệ phá thai nhiều nhất trên thế giới.

 

C.  Những hệ lụy của Nạo phá thai:

 

Có ảnh hưởng rất lớn đối với sức khỏe sinh sản và tinh thần của sản phụ trẻ trên lâm sàng và trong tương lai

 

  • Sản phụ trẻ tự phá thai trên 5 tháng bằng thuốc, khi đưa đến bệnh viện thì ngất xỉu  vì Băng huyết nhiều .
  • Vì ở những sản phụ vị thành niên thì cấu trúc giải phẩu cơ quan sinh sản chưa hoàn chỉnh có những tai biến nặng: như thủng tử cung; rách cổ tử cung, viêm nhau thai, choáng , ngất , viêm nhiễm cổ tử cung do vi khuẩn. Tần suất phá thai bình thường là 2,5 lần/phụ nữ 52%. Phá thai 3 tháng giữa kỳ (từ 13-22 tuần) chiếm 10-15% các ca phá thai trong số này có đến 2/3 tai biến nặng.
  • Việc nạo buồng tử cung do sót nhau trong việc phá thai to có nguy cơ gây sang chấn đường sinh sản, thủng tử cung, gây đau và viêm nhiễm có thể dẫn đến vô sinh thứ phát hay rối loạn sinh hoạt tình dục về sau. Dễ gây tử vong khoảng 5% ở sản phụ liên quan đến thai nghén là do phá thai không an toàn. Tương lai của cả một thế hệ bị đe dọa. Một mồi suy tư dẫn đến vô cảm của các bác sĩ và nhân viên Y tế phụ trách việc phá thai.  

 

D.  Những hệ lụy về tinh thần:

 

  • Đành rằng sản phụ trẻ ấy thật đáng thương hơn đáng trách nhưng để trị liệu và chữa lành vết thương trong thân thể và tâm hồn người ấy quả chẳng dễ dàng chút nào.
  • Dấu ấn phạm tội giết con khó phai mờ trong ký ức.
  • Sản phụ tự kỷ ám thị hay trầm cảm và lương tâm bị dằn vặt với mặc cảm tội lỗi do vậy nhiều thiếu nữ sau khi phá thai đã tự tử .
  • Biết bao sanh linh bị những bà mẹ trẻ khước từ quyền được làm người.
  • Chuyện nghiệp báo ân oán nhân quả của thai nhi ( Bài nói chuyện tựa đề “Vong linh thai nhi báo oán “ của Phan thị Bích Hằng 8-3-2013  trên you tube) nội dung các đứa con sinh sau sẽ bị tự kỳ, bất hiếu, khùng điên.v…v..

 

IV. Quan điểm của Phật Giáo về vấn đề nạo phá thai:   

 

A.  Quan điểm chung: 

 

+ Đạo Phật là đạo từ bi, luôn tôn trọng sự sống và bảo vệ sinh mạng của mọi loài. Đạo Phật không phản đối các biện pháp hạn chế sinh đẻ bằng cách ngừa thai nhưng không ủng hộ việc phá thai. Bởi lẽ bào thai là một mầm sống, là sinh mạng, do đó cần được bảo vệ. Phật giáo quan niệm sự sống hay sinh mạng có mặt khi mới bắt đầu thụ thai.

 

+ Đạo Phật coi phá thai là một tội rất nặng, phải chịu quả báo hết sức ghê gớm

 

+ Đức Dalai Lama, khi trả lời về vấn đề này cho các nhà khoa học phương Tây đã khẳng định:“Phật giáo quan niệm rằng ý thức xâm nhập vào sinh vật ngay từ phút giây đầu tiên của sự thụ thai, bởi lẽ đó mà phôi bào vẫn được coi như là  một sinh vật. Cho nên chúng tôi xem hành động phá thai cũng giống như việc cướp đi sự sống của một con người”

 

(Beyond Dogma, HH the Dalai Lama.Rupa & Co., 1996. tr.11).(6)

 

+ Đức Phật đã nói đến tội ác phá thai hơn 600 năm trước Kinh Thánh.

 

Đức Phật đã gọi dứt khoát, rõ ràng “tự phá thai mình” là một tội, phải chịu quả báo hết sức nặng nề và kéo dài. Theo giáo lý đạo Phật, hành vi phạm giới thứ nhất cấm sát sanh phải hội đủ năm điều kiện, đó là:

 

  1. Đối tượng bị giết phải là một chúng sinh.
  2. Người sát sinh phải biết hay phải nhận thức được rằng đối tượng bị giết là một chúng sinh.
  3. Sản phụ có tác ý giết thai nhi
  4. Người sát sinh phải có một cố gắng/nỗ lực giết bẳng mọi biện pháp.
  5. Kết quả là chúng sanh ấy bị chết.

 

Cứ theo những điều kiện trên thì một bà mẹ (Phật tử) đi phá thai là phạm giới,  mắc tội lỗi rất lớn.Sự nạo phá thai này tương đương với việc giết một chúng sinh. (Kinh số 512, Kinh Tạp A Hàm, tập II),  

 

Trong trường hợp sự phá thai cần đến y học can thiệp để cứu lấy sinh mệnh của thai phụ. Vì vậy chắc chắn sẽ phải có một sinh mệnh bị hủy diệt dù muốn hay không muốn nạo phá thai. Đối với những trường hợp như thế, khía cạnh đạo đức của nạo phá thai sẽ dựa trên những tác ý của từng trường hợp đang tiến hành.

 

Đức Dalai Lama nói: “ sự nạo phá thai được chấp nhận hay không chấp nhận tùy thuộc vào mỗi trường hợp”. (Dalai Lama, Thời báo New York (28/11/1993)

 

Trách nhiệm cá nhân:

 

Quyết định phá thai là một quyết định có tính cách cá nhân rất cao, và là một quyết định vốn đòi hỏi sự xem xét hết sức cẩn thận, đầy tình người vả tinh thần trách nhiệm về các vấn đề vốn liên quan đến đạo đức, và chấp nhận gánh lấy bất cứ gánh nặng hậu quả nào mà nó mang đến. Do thiếu hiểu biết, do nhận thức vấn đề còn nông cạn, thiếu giáo dục giới tính nên phải chọn giái pháp này sau cú ngã đầu đời.

 

Những hậu quả có tính đạo đức của quyết định cũng sẽ dựa vào động cơ và tác ý nằm sau một quyết định, cũng như vào mức độ lưu tâm đến hậu quả mà nó mang lại. Một người sau khi phá thai xong, bị đau khổ, lương tâm dằn vặt và mong muốn sám hối là điều dễ hiểu.

 

Dẫu sao thì sự phát tâm sám hối của họ vẫn là điều tốt, còn hơn là tìm mọi cách để biện minh cho hành động của mình.

 

Sám hối theo Phật giáo là ăn năn với lỗi lầm đã tạo trong quá khứ và nguyện không tái phạm lỗi ấy ở tương lai. Giờ đây sự ăn năn, hối  hận thật nhiều về sự nông nổi, bất cẩn và lối sống buông thả của mình.

 

Sau khi đã ăn năn, quan trọng hơn là nguyện không tái phạm lại việc ấy.

 

Đó là cách sám hối thiết thực nhất.

 

Phật tử chúng ta tích cực hơn trong việc chống phá thai, không dừng lại ở việc chỉ cầu siêu cho thai nhi, mà chủ động ngăn chặn việc phá thai và không để nó xảy ra.

V.     Đề xuất các biện pháp:

a. Về Thế pháp:

Truyền thông sức khỏe:

 

+ Nếu được giáo dục tốt về giới tính, thời kỳ tiền hôn nhân và luôn ý thức về an toàn tình dục nói chung thì chắc chắn hậu quả của việc nạo phá thai sẽ được giảm thiểu.

 

+ Thứ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Viết Tiến Tiến nhận định, thời gian tới, các tổ chức về dân số và kế hoạch hóa gia đình cần có những hành động cần thiết và có những biện pháp để giúp các cặp vợ chồng có những hiểu biết về tình trạng và những nguyên nhân gây vô sinh.

 

+ Tuyên truyền cấm phá thai trên các phương tiện thông tin đại chúng, nêu ra tác hại của việc phá thai.

 

Giáo dục giới tính trong nhà trường:

 

+ Trường học cần tăng cường giáo dục kỹ năng sống, cung cấp thông tin cụ thể về những vấn đề của tuổi mới lớn như tình yêu, tình dục, kế hoạch hóa gia đình, hôn nhân… Từ đó các bạn trẻ được trang bị một phông nền kiến thức, hiểu đầy đủ về sức khỏe sinh sản

 

+ Công tác giáo dục giới tính cần nâng cao hơn nữa trong các trường học, các khu công nghiệp, không giảng dạy qua loa chiếu lệ có tính phong trào nếu không các em tự tìm hiểu trên mạng dễ gây ngộ nhận giữa thông tin xấu tốt,giữa cấm đoán và cám dỗ khiến các em có thể vượt rào dẫn đến tình trạng có thai tuồi vị thành niên gia tăng.

 

+ Giáo dục vai trò và trách nhiệm của người đàn ông.

 

+ Nói không với những trang Web độc hại về sinh sản

 

Vai trò cá nhân của 2 người: Nói cách khác, đối với những ngừoi đang yêu thì quan trọng là” ngừa bệnh hơn chữa bệnh”. Giáo dục các bạn trẻ không nên quan hệ tình dục trước hôn nhân.Sự tiếp cận của Bố mẹ.

 

  • Những bậc cha mẹ cần sẻ chia, cung cấp những thông tin về sức khỏe tình dục, sức khỏe sinh sản an toàn cho trẻ vị thành niên, thanh niên, tránh để trẻ vị thành niên tự "mò mẫm" lựa chọn những cách phá thai không an toàn.
  • Cần có cái nhìn khoan dung tình người hơn trước những lỡ lầm của con cái hầu tránh việc tước đi sự sống của những con cháu bất đắc dĩ của mình.
  • Các Phụ huynh đừng buông tay vì vô tình sẽ đẩy các em vào con đường tăm tối. Cần thay đổi cách nhìn cứng nhắc về thuần phong mỹ tục và đạo lý sống của bản thân chúng ta hầu giảm thiểu nguy cơ và hậu quả phá thai này

 

Sự chăm sóc y tế

 

+Thành lập tại các bệnh viện phụ sản Ban Tư vấn cho người Phụ Nữ đang có ý định phá thai.

 

  1. Luật pháp: Pháp Luật Việt Nam cần nên có Luật Cấm Phá Thai để quy định cụ thể hơn.Việc phá thai một cách quá dễ dàng, không nghĩ đến hậu quả về sau. Nếu không có luật chống phá thai, sẽ gây ra nhiều tác hại cho người phụ nữ, gia đình và xã hội. Quản lý chặt chẽ các cơ sở y tế, dẹp bỏ cơ sở phá thai không phải là bệnh viện.
  2. b. Về Đạo pháp:

 

      Cần có những bài thuyết giáo thực tế với những vị sư biết rành về đề tài này hay những vị sư hay ni sư gốc làm nghề  y nay đi tu đề có những giáo dục thực tiễn và chân thực.

 

  1. Những bài pháp thoại và thuyết giảng cùng chủ đề  do đó thực tập Chánh Niệm rất quan trọng trong mọi hành vi của cuộc sống hàng ngày. Chánh niệm là có ý thức về việc mình làm trong giây phút hiện tại, đồng thời thấy được nguyên nhân và hậu quả của hành động đó. Chuyện nhân quả báo oán chắc chằn sẽ xầy ra đối với sản phụ mang thai lần sau.
  2. Những hoạt động tâm linh thiết thực trong cộng đồng.
  3. Những buổi cầu kinh trang trọng.
  4. Biện pháp gột rửa tâm bệnh.
  5. Ngồi thiền chống trầm cảm, tự kỷ ám thị.

VI.   Hãy Trải Lòng từ Mẫu Tử:

 

Một mùa Vu Lan Báo Hiếu lại đến và hiện nay đã trở thành một nếp sống văn hóa không cho riêng Phật giáo mà cho cả Dân tộc Việt. Lễ Vu Lan, ngày báo hiếu, ngày xá tội vong nhân  là một ngày lễ văn hóa mang tính nhân văn sâu sắc ẩn chứa những giá trị đạo đức của tình người, một ngày thiêng liêng để báo đáp thâm ân cha mẹ công sinh thành dưỡng dục và để cho con trẻ ở bất cứ độ tuổi nào thực hiện lòng hiếu thảo của mình trước ân đức cù lao chin chữ. Theo quan điểm của Phật Giáo thì “ Hạnh Hiếu là hạnh Phật”. “ Bố Mẹ ơi” đầu thai làm con của Bố Mẹ là tạo điều kiện cho con trẻ được có mặt ở trên thế gian để báo hiếu thế mà con lại bị chính cha hoặc mẹ,  hoặc cả hai vô tâm khước từ sự có mặt của con mà hậu quả sẽ là bao nhiêu oan nghiệt ập đổ xuống nhà mình về sau.(7)

 

Đạo Khổng có câu :”Phi oan trái bất thành phu phụ, phi ân oán bất thành phụ tử”. Hỡi những bà mẹ trẻ đã nhiều lần vấp ngã, Hỡi những ông Bố trẻ vô trách nhiệm, những thầy thuốc, các anh chị nhân viên y tế tại các Bệnh viện Phụ sản, hay tại các khoa Sản ở các Bệnh viện trên khắp đất nước đang trực tiếp hay gián tiếp can thiệp vào việc nạo phá thai một cách thản nhiên nếu hiểu được Luật Nhân quả báo ứng, hiểu được sâu xa về oan oan tương báo, ý nghĩa ngày Vu Lan, ngày lễ về Tội treo ngược thì hãy thiết lập những đàn tràng siêu độ những vong linh trẻ sơ sinh sản nạn bị chết oan bởi tác ý hay không chủ ý của chúng ta. Những hành động này phải được chấm dứt ngay và chúng ta, những ông Bố và bà Mẹ trẻ phải thành tâm sám hối những tội lỗi đã phạm phải (nhân) để cho linh hồn trẻ sơ sinh sản nạn là con mình biết nương theo Phật pháp được siêu thoát mà không quấy phá, không trả thù báo oán những bậc cha mẹ bất đắc dĩ (quả) như lời trần tình của nhà ngoại cảm Phan thị Bích Hằng trong clip “Vong linh thai nhi báo oán” tại nhà hàng chay Mandala đã đăng trên youtube ngày 8 tháng 3 năm 2013.

 

 Hãy lấy tinh thần Bi, Trí ,Dũng của Đạo Phật làm kim chỉ nam cho mọi hoạt động của mình trong cuộc sống hãy lấy “Từ bi” trong quan hệ đối xử, hãy dùng “Trí tuệ” trong tình yêu đôi lứa và hãy “Dũng cảm” nhận trách nhiệm về mình nhất là các ông Bố trẻ để đừng xô cả tương lai của gia đình mình vào những vòng oan gia nghiệp chướng sau này trong suốt hành trình của cuộc sống nhan nhãn ta thấy trên báo chí.

 

  Thể hiện một bước tiến của xã hội, mang tính nhân đạo và nhân văn sâu sắc. Không để lại nhiều hậu quả mà xã hội đang tồn tại khi phá thai là chống lại quyền được sống của con người.

 

 

 

Chú thích

 

(1)  Thống kê của Hội kế hoạch hóa gia đình Việt Nam thông báo nhân ngày dân số thế giới 11-7 với chủ đề : “Mang thai ở tuổi vị thành niên".

 

(2)  Chuyên gia Nguyễn Hoàng Khắc Hiếu

 

(3)  Tư liệu Báo Sức khỏe & Đời sống ,

 

(4)  Tư liệu BV Phụ sản TƯ                 

 

(5)  Báo Tuổi trẻ

 

(6)  Bản dịch tiếng Việt của Hòa thượng Thích Thiện Siêu và Hòa thượng Thích Thanh Từ.

 

(7)  Xem Clip “ Vong linh thai nhi báo oán” của Phan thi Bích Hằng trên youtube 8-3-2013

Đăng ký lấy RSS cho bình luận Bình luận (0 đã gửi)

tổng số: | đang hiển thị:

Gửi bình luận của bạn

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote

Xin hãy nhập các ký tự bạn nhìn thấy ở ảnh sau:

Captcha

BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)

Các bài mới :
Các bài viết khác :

Đánh giá bài viết này

3.75

Tags

Không có tags cho bài viết này

Đăng nhập