Trang chủ Kinh điển Kinh điển Đại Thừa Bốn Nguyên Tắc Phân Biệt Chánh và Tà

Bốn Nguyên Tắc Phân Biệt Chánh và Tà

Đã đọc: 19105           Cỡ chữ: Decrease font Enlarge font
image

Trong kinh Lăng Nghiêm có nói: ‘Tà sư thuyết pháp nhiều như cát sông Hằng’; Dựa vào đâu để phân biệt chánh và tà? Ngược lại với bốn nguyên tắc mà Phật thuyết pháp là tà, là của ma nói.


1. Tuyệt đối cùng lợi ích không tương ứng.


Ðây là ma nói. Nói một cách khác những pháp nào mà khi học xong thật sự là không có lợi ích, không có lợi ích tức là có tổn hại; tổn hại chỗ nào? Chúng ta không cần phải nói ra, quý vị suy nghĩ thử xem, cũng dễ thấy thôi.

2. Tức là tương ứng với phi pháp.


Ðối chọi và tương phản với những gì Phật nói.


3. Nhất định là tương ứng với phiền não.


Nếu bạn tu học theo phương pháp của họ (ma), không những là không thể tiêu trừ phiền não, mà càng ngày càng tăng trưởng phiền não, tăng thêm tham, sân, si, mạn, tăng thêm đố kỵ, tăng trưởng thêm sự tạo tội nghiệp.


4. Tuyệt đối tương ứng với sanh tử.


Cũng có thể nói là họ không chủ trương thoát ly ra khỏi luân hồi, họ dạy người sau khi chết đi mau mau trở lại làm người. Sau khi chết đi, bạn muốn làm người thì có thể được thân người sao? Không hẳn là vậy, lời Phật nói là thật đó; Phật tỉ dụ sau khi người chết đi đời sau có thể được thân người trở lại nhiều cũng như đất trong móng tay, không được thân người trở lại nhiều như đất trên địa cầu này. Cho nên người ta mất đi thân người đời sau có lại được thân người hiếm có như ‘lông phụng sừng lân’, không phải ai cũng có thể có thân người lại được.


Những người nào mới có thể được thân người trở lại? Trong kinh Phật nói rất nhiều, phải giữ tròn ngũ giới thập thiện thì mới được thân người trở lại. Ngũ giới là không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu. Thập thiện là thân có ba, miệng bốn, ý ba, (không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không nói lưỡi hai chiều, không nói lời thô ác, không nói lời thêu dệt, không tham, không sân, và không si) tôi ở đây không nói kỹ nữa. Tự mình suy nghĩ kỹ lưỡng trong đời này ngũ giới và thập thiện của mình có thể làm được đến 80 điểm không (80 %). Nếu được thì đời sau quyết định là không mất thân người; nếu không được 80 điểm thì đời sau không chắc là sẽ được thân người trở lại.


Cho nên ma thuyết pháp thì tương ứng với sanh tử và sáu nẻo luân hồi. Ma không dạy cho bạn thoát ly ra khỏi lục đạo. Khi chúng ta tiếp xúc với tất cả chúng sanh, bạn bè thân quyến và những người quen cũng nên nói cho họ biết việc này, khuyên họ đoạn ác tu thiện, khuyên họ niệm Phật cầu vãng sanh. Bạn nói những gì phù hợp tương đồng với bốn nguyên tắc này thì đều là chánh pháp; những gì trái ngược với bốn nguyên tắc này là tà pháp, đây là điểm chánh mà chúng ta nên nhớ.

Đăng ký lấy RSS cho bình luận Bình luận (20 đã gửi)

avatar
Quang Đạt 20/07/2010 15:15:01
Theo tôi nghĩ muốn biết có phải là chánh pháp hay không thì căn cứ vào Tam Pháp Ấn là : Khổ - Vô thường - Vô ngã . Nếu nói ma thuyết thì tương ứng với sanh tử luân hồi trong tam đồ , lục đạo thì không đúng lắm . Có lẽ căn cứ vào Ngũ Thừa Phật giáo làm tiêu chuẩn thì đúng hơn .
avatar
Thiện Tâm 23/07/2010 21:39:39
Ma đâu có thuyết Phật pháp . Do đó không thể căn cứ vào tam pháp ấn hoặc ngũ thừa để phân biệt chánh tà.

Bài này trích ngang từ một tác phẩm của pháp sư Tịnh Không nên đọc riêng hơi khó hiểu.
avatar
Nguyễn Quốc Khánh 22/07/2010 12:23:07
Không riêng bài này, nhiều bài rất hay! Nhưng không phải lúc nào cũng vào mạng được. Muốn đưa về máy để đọc lại nhưng không được.
avatar
22/07/2010 19:24:57
Bạn Khánh thử dùng thủ thuật copy như sau :

- Click trái vào đầu bản văn ( một vạch sổ sẽ xuất hiện )

- Xuống tận cuối bản văn , bấm và giữ phím " Shift " , click trái vào ngay sau chử cuối cùng của bản văn ( toàn bộ bản văn sẽ được tô highlight ). Nhả " Shift "

- Đưa con trỏ vào vùng highlight ( chỗ nào cũng được ) , click chuột phải, (có cửa sổ mỡ ra ) click trái vào chữ "Copy". Máy đã copy và đang nhớ.

- Mỡ Microsoft Office Word, click phải ( cửa sổ mỡ ra ) Click trái vào chữ " Paste " , toàn bộ bản văn hiện ra bao gồm cả hình ảnh nếu có.

- Save bản Word này vào máy để dùng.

Chúc bạn thành công.
avatar
Nguyen Minh Tuan 26/07/2010 07:06:40
Ma dao thi dua con nguoi u me khong co loi thoat lam cho the gioi ngay cang dien cuong dien dao hon toi nghi chi co duc phat moi cot he dua chung sanh ra khoi tam ma ve con duong chinh dao thaot khoi u me va lam cho the gioi ngay cang tot dep hon
avatar
pham thi bich van 28/08/2010 07:53:51
Ai co long tin nguoi do se vuot qua moi gian nan.dau biet rang doi nguoi la mot be kho.hay song cho tron tinh tron nghia.duc phat tren cao se soi sang loi di cho nhan sinh.ta ma luan hoang hanh con nguoi.do chinh la nhung linh hon nghich ngom,chua sieu thoat.no co the theo am nguoi song khien con nguoi ta roi vao the cung quan va di den cai chet cho du chua den so phai chet.ai do neu cam thay cuoc doi cua minh qua dau kho va khong co loi thoat thi hay lien he voi mail nay nhe.hay thuong xuyen niem kinh phat de tam hon duoc thanh than nhe.xin chao.
avatar
Phương 12/09/2010 18:15:15
Trích “Trường Bộ Kinh” (Digha – Nikaya), Tập I, Thích Minh Châu dịch, Ban Tu thư Viện Đại học Vạn Hạnh xuất bản 1965:
Tụng phẩm thứ hai:

Trang 17:
3. Này các Tỷ kheo, có một thời gian đến một giai đoạn nào đó, sau một thời gian rất lâu, thế giới này chuyển thành. Trong khi thế giới này chuyển thành, Phạm Cung được hiện ra, nhưng trống không. Lúc bấy giờ, một hữu tình, hoặc thọ mạng đã tận, hay phước báo đã tận, mạng chung từ Quang âm thiên, sanh qua Phạm Cung trống rỗng ấy. Vị ấy ở tại đấy, do ý sanh, nuôi sống bằng hỷ, tự chiếu hào quang, phi hành trên hư không, sống trong sự quang vinh, và sống như vậy trong một thời gian khá dài.

4. Vị này, tại chỗ ấy, khi sống lâu một mình như vậy, khởi ý chán nản, không hoan hỷ và có kỳ vọng: “Mong sao có các loài hữu tình khác, cùng đến tại chỗ này!” Lúc bấy giờ các loài hữu tình khác, hoặc thọ mạng đã tận, hay phước báo đã tận, bị mệnh chung và từ thân Quang âm thiên, sanh qua Phạm Cung để làm bạn với vị hữu tình kia. Những loại hữu tình ở đấy cũng do ý sanh, nuôi sống bằng hỷ, tự chiếu hào quang, phi hành trên hư không, sống trong sự quang vinh, và sống như vậy trong một thời gian khá dài.

5. “Lúc bấy giờ, này các Tỷ kheo, vị hữu tình đầu tiên sanh qua nghĩ rằng: “Ta là Phạm thiên, Đại Phạm thiên, toàn năng, tối thắng, biến nhãn, Thượng tôn, Thượng đế, Sáng tạo chủ, Hóa sanh chủ, Đại tôn, chúa tể mọi định mạng, đấng Tự tại, Tổ phụ các chúng sanh đã và sẽ sanh. Những loài hữu tình ấy do chính ta sanh ra. Tại sao vậy? Vì chính do ta khởi niệm: “Mong sao các loài hữu tình khác cũng đến tại chỗ này”. Các loài hữu tình khác đến sau cũng nghĩ như thế này: “Vị ấy là Phạm thiên, Đại Phạm thiên, toàn năng, tối thắng, biến nhãn, Thượng tôn, Thượng đế, Sáng tạo chủ, Hóa sanh chủ, Đại tôn, chúa tể mọi định mạng, đấng Tự tại, Tổ phụ các chúng sanh đã và sẽ sanh. Chúng ta do vị Phạm thiên này hóa sanh. Vì sao vậy? Vì ta đã thấy vị này sanh trước ở đây rồi. Còn chúng ta thì sanh sau.”

Trang 22 và 23:
“Này các Tỷ kheo, đó là trường hợp thư tư, y chỉ theo đó, căn cứ theo đó, một số Sa môn, Bà la môn, chủ trương một phần thường trú luận, một phần vô thường luận, chấp bản ngã và thế giới là thường còn đối với một hạng hữu tình, và vô thường đối với một hạng hữu tình khác….

15. Này các Tỷ kheo, đức Như lai biết rằng: “Những sở kiến ấy, chấp trước như vậy, chấp thủ như vậy, sẽ đưa đến những cõi thú như vậy, sẽ tác thành những định mệnh như vậy. Đức Như lai biết như vậy, Ngài lại biết hơn thế nữa, và Ngài không chấp sở tri ấy. Nhờ không chấp sở tri ấy, nội tâm được tịch tịnh, Ngài như thật biết sự tập khởi, sự diệt trừ của các thọ, vị ngọt, những nguy hiểm và sự xuất ly của chúng. Nhờ biết vậy, này các Tỷ kheo, đức Như lai được giải thoát hoàn toàn, không có tập khí sanh tử…”

Nam mô A Di Đà Phật.
avatar
Quang Đạt 13/09/2010 04:10:24
Lâu rồi QĐ mới vào lại topic này thấy bạn Thiện Tâm nói không đúng lắm . Có lẽ do bạn chưa tu tập nghiên cứu kỷ lưỡng kinh điển cả Bắc truyền và Nam truyền Phật giáo .

Tác giả TTNM nói rất đúng 4 nguyên tắc phân biệt chánh tà theo Bắc truyền PG . Còn theo Nam truyền PG để phân biệt chánh tà thì căn cứ vào Ba dấu ấn của chánh pháp hay còn gọi là Tam Pháp Ấn.

Tam pháp ấn là giáo lý mang tính pháp định trong hệ thống giáo lý của Phật giáo. Trong kinh Tương Ưng III, Ðức Phật đã có lần hỏi các thầy Tỳ kheo:

«Này các thầy, cái gì được thấy, được nghe, được nghĩ đến, được biết, được tìm cầu, được ý tư duy, cái ấy là thường hay vô thường?
- Là vô thường, bạch Thế Tôn.
- Cái gì vô thường là khổ hay vui?
- Là khổ, bạch Thế Tôn.
- Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thì có thể khởi lên suy nghĩ: «Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi«?
- Thưa không, bạch Thế Tôn« (vô ngã).

Như vậy, vô thường, khổ và vô ngã là ba dấu ấn xác định, chứng nhận tính chính thống của giáo lý đạo Phật. Mọi giáo lý của đạo Phật đều phải mang ba dấu ấn đó. Chính vì tính chất quan trọng này mà Tam pháp ấn luôn được nhắc đến trong hầu hết kinh điển, từ kinh tạng Nam truyền đến Bắc truyền và cả trong các bộ luận quan trọng như luận Ðại Trí Ðộ của Bồ tát Long Thọ.

Ấn là chiếc ấn hay khuôn dấu. Pháp có nghĩa là chánh pháp hay toàn bộ hệ thống tư tưởng trong lời dạy của Ðức Phật được ghi lại trong ba tạng thánh điển. Pháp ấn có nghĩa là khuôn dấu của chánh pháp.

Tam pháp ấn là ba khuôn dấu của chánh pháp gồm vô thường, khổ và vô ngã. Ba khuôn dấu hay tính chất này xác định tính chính thống và đích thực của giáo lý đạo Phật nhằm đảm bảo mọi suy tư, ngôn thuyết, diễn giải, thực hành của người Phật tử không vượt ra ngoài mục tiêu giải thoát mà Ðức Thế Tôn đã tuyên thuyết. Mọi giáo lý không có ba khuôn ấn trên đều không phải của đạo Phật.
Namo Sakya Muni Buddha
Reply Tán thành Không tán thành
-2
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
13/09/2010 11:01:36
Tam pháp ấn có ngay trong " Phật học phổ thông " chứ có cần gì phải tu tập nghiên cứu kỹ lưỡng kinh điển Quang Đạt chịu khó đọc kỹ xem pháp sư Tịnh Không đang thuyết cái gì để lĩnh hội thay vì gặp ai viết cái gì cũng chê .Quang Đạt có biết pháp sư Tịnh Không là ai hay không ?
avatar
Quang Đạt 14/09/2010 15:00:20
Bạn thảo luận trò chuyện về Phật pháp một để tên trống không vậy sao ? Bạn Thiện Tâm nói là không thể căn cứ vào Tam Pháp Ấn để phân biệt chánh pháp Phật Đà ??? Như vậy nhận định này sai hoàn toàn .

Nếu bạn vô danh ( không để tên ) nói Tam Pháp Ấn có trong Phật học phổ thông vậy sao bạn Thiện Tâm không biết mà vội kết luận là không thể căn cứ vào Tam Pháp Ấn ? bạn vô danh hãy giải thích xem ? Cái gì biết nói biết , còn không biết thì khoan vội kết luận .

Khi bạn viết điều gì thì cần có giá trị nội dung của nó , chứ đừng viết linh tinh trên diễn đàn . Bạn vô danh cũng đừng hỏi đố Pháp sư Tịnh Không làm gì ? Mọi người ai cũng biết PS Tịnh Không này cả.
Ông ta thuyết giảng ở bên Trung Quốc thì được chứ không phù hợp với tâm tình Phật tử ở VN đâu .

Pháp Sư Tịnh Không (Master Chin Kung) thế danh là Từ Nghiệp Hồng (Yae Hong Hsu), sinh năm 1927 tại huyện Lô Giang (Lujiang County), tỉnh An Huy (Anhui province), Trung Hoa.

Pháp Sư Tịnh Không xuất gia năm 1959 (32 tuổi) tại Chùa Lâm Tế (Linji), thuộc tỉnh Ngọc Án Sơn (Yuanshan), Ðài Bắc và được Hòa Thượng Bổn sư ban cho pháp danh là Tịnh Giác, pháp tự là Tịnh Không. Sau khi thọ Cụ Túc Giới, Ngài bắt đầu công việc hoằng pháp và truyền bá giáo lý tại Ðài Loan và ở nước ngoài.

Pháp Sư Tịnh Không đã quảng bá cho người Trung Hoa trên khắp thế giới ý thức về việc thiết lập bàn thờ tổ tiên nhằm giáo dục mọi người về lòng thành kính và danh dự, cũng như khuyến khích thực hành đạo hiếu, thành kính và báo ân đối với tổ tiên; bảo tồn đạo đức, phát huy những giá trị cổ truyền, giúp quốc gia phát triển và thịnh vượng.
Reply Tán thành Không tán thành
-5
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
15/09/2010 07:48:42
Chưa thấy ai phách lối như QĐ , không chịu đọc kỹ tựa và nội dung , chỉ trông gà hoá cuốc mà vội huênh hoang tự phụ là tu tập nghiên cứu kỹ lưỡng kinh điển , còn định sửa lưng PS Tịnh Không nữa .

Bây giờ QĐ đã biết PSTịnh Không là ai , vậy QĐ có còn nghĩ PS này không biết gì về Tam pháp ấn ?

Bắc tông không có Tam pháp ấn ? Ai vừa dốt vừa kiêu căng mới nổ như vậy .

QĐ không đọc kỹ bài này cũng như ý kiến của bạn Thiện Tâm nên lạc đề từ đầu đến cuối . Ở đây pháp sư Tịnh Không đưa ra nguyên tắc phân biệt Chánh Tà ( lời của ma và lời của chánh nhân ) chứ đâu phải hướng dẫn phân biệt đâu là Phật pháp , đâu không phải là Phật pháp . Hai chủ đề khác nhau .

Tam pháp ấn của Phật giáo là 3 khuôn dấu chuẫn mực để thẩm định , xác minh tính chính thống xác thực của giáo lý đạo Phật. Mọi giáo lý không có 3 khuôn dấu này đều không phải của đạo Phật. Chỉ thế thôi . Bắc và Nam tông đều như vậy.

Không có Tam pháp ấn thì dứt khoát không phải Phật pháp , tuy nhiên chỉ bấy nhiêu đó chưa đủ để kết luận là Chánh hay Tà . Đâu phải cứ ngoài Phật pháp đương nhiên là Tà hết !

Còn nếu QĐ cứ khăng khăng dùng Tam pháp ấn để phân biệt Chánh Tà thì QĐ thử trả lời 3 trường hợp thí dụ như sau :

1)- Ông Bà VN dạy con cháu : Phải thờ cúng ông bà tổ tiên . Không có một pháp ấn nào , nhưng ai bảo là Tà thì người đó không còn là người VN nữa , QĐ nghĩ sao ?

2)- Đạo Nho thuyết : Nhân Nghĩa Lễ Trí Tín . Không thấy Vô thường , Khổ , Vô ngã đâu cả . Vậy kết luận thuyết này là Tà , có được hay không hở QĐ ?

3)- Đối với Kinh Thánh TCG của QĐ : Chỉ vì Kinh Thánh không có Tam pháp ấn nên QĐ vội kết luận là Tà thuyết . Như vậy nhiều tín hữu của QĐ phãn đối lắm đó. Sao lại lấy gương của đạo khác đi soi TCG ?

Còn chuyện riêng : Không đề tên kèm theo bình luận thì diễn đàn này không có cấm . Vậy QĐ lấy quyền gì mà hạch sách . Đừng bắt nạt nhau nhé Q Đ !
avatar
Quang Đạt 17/09/2010 14:09:54
QĐ tôi chỉ là hạt cát thôi , đừng suy diễn quá lời như vậy . Bạn không để tên Nick thì không có chính danh . Không danh chính thì làm sao ngôn thuận được .

Diễn đàn là nơi trao đổi thảo luận về giáo lý Phật học vì vậy bạn nên nhẹ nhàng , đừng có mà vọng động nóng nảy .
Quang Đạt
Reply Tán thành Không tán thành
-1
Cảnh báo nội dung không phù hợp
avatar
Nhật Đại 25/09/2010 21:39:07
cuối cùng Quang Đại, Thiện Tâm ,và Vô Danh đều bị tự tâm, bãn ngã quấy nhiễu hết rồi.Nam Mô Đại Từ Đại Bi, Đại Hỷ Đại Xả
avatar
Một bạn đọc 26/09/2010 04:00:40
Chỉ cần để một cái tên nick nào đó là đủ chính danh sao? Dễ vậy ư?
Vậy thì xưng cái tên "Quang Đạt" lên là chính danh rồi, bất kể Quang Đạt nói gì ư? Có lẽ Quang Đạt phải học lại tiếng Việt để biết chính danh là gì. Một người tự xưng là Phật tử mà tận lực chứng minh là có Thượng đế sáng tạo ra mọi loài và cai quản, thưởng phạt thế gian. Ở đâu ra "Phật tử" như thế nhỉ? Chẳng trách có người gọi là linh mục. Cũng đúng thôi.
Còn bạn Thiện Tâm nói "Ma đâu có thuyết Phật pháp". Thật vậy sao? Bạn nên tìm đọc kỹ Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Quyển chín, Mục VIII: Phân biệt các ấm ma, sẽ thấy ma có thuyết Phật pháp hay không và thuyết như thế nào.
avatar
Một bạn đọc 26/09/2010 07:55:30
Tựa bài là “Bốn Nguyên Tắc Phân Biệt Chánh và Tà” và tôi hoàn toàn đồng ý với tác giả bài viết. Phải là có tổn hại, đối chọi và tương phản với những gì Phật nói, tăng trưởng phiền não và tương ứng với sinh tử, thì đúng là tà rồi.
Tác giả chỉ phân biệt “chánh” và “tà” thôi. Còn điều 1 và 2 mà bạn “không đề tên” nói ở trên là “pháp thế gian”, không phải là “Pháp Phật”, nhưng không phải là tà đâu.
Còn điều 3 thì phải xem những người tin theo TCG có làm tổn hại người khác không thì mới kết luận được.
Bạn Quang Đạt tận lực chứng minh có Thượng đế, nhưng có chứng minh được gì đâu, chỉ là cải cối cải chày mà thôi. Theo tôi, bạn không cần phải mệt mỏi như vậy. Nếu bạn tin vào thượng đế thì bạn cứ xưng ra niềm tin của bạn, có ai làm gì đâu mà phải núp vào danh xưng Phật tử cho thêm rắc rối.

Vì danh không chính nên ngôn không thuận. Bạn hiểu rồi chứ?!?!?!
avatar
Bình Thái 08/12/2010 02:00:04
Vui thay lấy đạo làm người
xoay vòng trong cảnh tử sanh
Tham sông mau tử
"Nghĩ" tử sống lâu
avatar
A DI ĐÀ PHẬT 19/12/2010 22:02:33
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
avatar
hihi 17/01/2011 13:33:55
hihi,doc may hang nhung thay cung hay.Nhung minh gop y vai y kien cho cac ban nhe.do cac ban doc khong ky nen hieu lam thoi.QD noi lam qua tam phap an, nhung Tam phap an thi cung dung nhung khong dung theo cua HT Tinh Khong.Chanh ta thi cung co nhung thu khong thuoc trong Tam phap an nhung thuoc ve Luan ly dao duc thi van thuoc ve chanh.Vi du:Nhan Le Nghia Tri Tin.Hieu De...Mong cac ban dung dem phat phap tranh cai nhe.doc ky va giai bay mot cach chan tinh.Dung the hien minh co kien thuc qua nhe!
avatar
dieu trung 28/01/2011 06:57:44
Chao tat ca dao huu
co doi loi cung cac dao huu. neu ai noi ps Tinh khong gian kimh sai, thi toi tu nghi khong biet ai se gian dung. chan qau la minh chua hieu toi do thoi. con noi ma dau biet thuyet phap , do can sai nua , Ma day chin la ma tam. nguoi thuyet phap tam ta, trai voi chan ly, do chin la ma thuyet phap.
avatar
Diệu Mỹ 03/02/2011 06:59:05
Chào tất cả đạo hữu
Mình nghĩ là các bạn đùng tranh cãi nữa.bởi vì ai cũng chưng minh sự hiểu biết của mình mà đấu lý với nhau thì biết đến bao giờ chúng ta mới tìm ra lời giải đáp.sao các bạn không hoc hỏi kinh nghiệm lẫn nhau để kiến thức về Phật học của chúng ta càng được nâng cao hơn.bởi vì ai cũng nói mình là người phật tử kia mà.Mình thích các bạn nói chuyện một cách nhẹ nhàng và hòa đồng hơn thôi hà.MÔ PHẬT
tổng số: 19 | đang hiển thị: 1 - 19

Gửi bình luận của bạn

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote

Xin hãy nhập các ký tự bạn nhìn thấy ở ảnh sau:

Captcha

BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)

Các bài mới :
Các bài viết khác :

Đánh giá bài viết này

4.25

Tags

Không có tags cho bài viết này

Đăng nhập